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我異故我在 版權信息
- ISBN：9787208187368
- 條形碼：9787208187368 ; 978-7-208-18736-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
我異故我在 本書特色
本書為作者在工作之余閱讀中西哲學類書籍的隨筆，分為異在論、辯證法與“顛倒律”、黑格爾哲學、老子哲學、文化比較隨筆等五個部分。 作者在在學習和研究哲學過程中獲得的一個新的思路，稱其為“異在論”，且在生活工作之中對“異在論”學說在現實生活中的表現和使用進行了一番自己的理解和證明。
我異故我在 內容簡介
本稿作者為紹興文理學院人文學院教授，為作者在生活、學習、工作之余閱讀中西哲學類書籍的隨筆。共分為異在論、辯證法與“顛倒律”、黑格爾哲學、老子哲學、文化比較隨筆等五個部分。誠如作者在自序中所說，書中“有許多即興、隨意的思想斷片，這是因為其中很多是即時的思考記錄，具有強烈的‘思想現場性’”，有大量作者在閱讀中西哲學書籍后所產生的感悟。本書優選的特點在于打通了兩千多年前的老子與兩百多年前的康德、費希特和黑格爾的哲學精神。
我異故我在 目錄
目錄
自序 ... i
異在論
哲學的基本要求 ... 003
“大道與共” ... 004
“共享本體論” ... 004
打通斯賓諾莎、老子、黑格爾 ... 005
“異”優于“同” ... 006
從“亂套了”開始 ... 006
“異否定”作為創造與發展的根由 ... 007
“一分為二”的本質是“獨體不立” ... 007
關于矛盾原理的兩種思維方式 ... 007
由二律背反到“自他并建” ... 008
平階性思維方式 ... 008
重讀《存在與虛無》小結 ... 009
重讀黑格爾《邏輯學》首章 ... 009
黑格爾哲學之改造為“異在論” ... 010
重讀黑格爾《必須用什么作科學的開端》 ... 011
“孤同”的危險性 ... 012
哲學就是與“也”字斗爭？ ... 013
“獨體思維”揭底 ... 013
駁王維 ... 014
存在總是異在 ... 015
基于異在論劃分兩種人 ... 015
異在論的美學觀 ... 015
關于異在論的基本意圖的聊天記錄 ... 015
基于異在論立場的貨幣分析 ... 016
異在論的斷想 ... 017
諸家思想與異在論 ... 017
異在論斷片 ... 018
異在論的踐履 ... 019
異在論與佛教 ... 020
醉酒后的異在論思考 ... 020
異在論的一種思考 ... 021
異在論與課堂運用 ... 023
酒醉醒來就是思考異在論 ... 023
關于康德與異在論 ... 024
重新梳理異在論思路 ... 025
異在論即“尊異說” ... 026
全部哲學問題就是“一”與“異”的關系 ... 026
“異出性” ... 027
關于“異在論” ... 027
異在論的隨記 ... 027
異在論隨筆 ... 028
論目的設定與“自異性”之為否定現實的力量 ... 028
“自異性”簡記 ... 029
關于異在論與老子哲學 ... 029
失眠思“異在論” ... 030
異在論隨記 ... 030
“異”的生存論意蘊 ... 031
“揚棄”與“和而不同”皆有“異在論”的內蘊 ... 031
提倡“異在性研究” ... 032
說“異” ... 032
“異在論”與“隱匿哲學” ... 033
異否定，來自他者的否定力量 ... 033
與否定力量做斗爭 ... 034
異之又異 人生真諦 ... 034
“否定感”與“異在論” ... 034
人生有個休歇處 ... 035
傳統辯證法與異在論 ... 035
擺脫“單一文化系統”的局限性 ... 036
絕對的“同”就是絕對的“假” ... 036
同質化現象 ... 037
說“矛盾” ... 037
“活”就是“異”的方式 ... 038
“物極必反”的實質 ... 038
命題的自反性 ... 039
突破“同質化”的“此山”很難 ... 040
禪宗三階段 ... 040
“同質性”的問題 ... 041
人的“否他性” ... 042
胡塞爾與海德格爾（聊天記錄即時整理） ... 042
一點反思 ... 043
辯證法與“顛倒律”
小議哲學之精神 ... 047
我所發現的辯證法 ... 047
關于辯證法的簡要書目 ... 048
黑格爾辯證法的文獻要略 ... 049
辯證法的范疇 ... 049
辯證法的差異性對比 ... 049
重讀黑格爾《邏輯學》論“矛盾” ... 050
警惕“一分為二”的僵化 ... 051
辯證法與“信” ... 052
什么是唯物辯證法？ ... 052
“辯證法陷阱” ... 053
辯證運動的核心是普遍性向個別性轉化 ... 053
“辯證法”與“斗爭哲學” ... 054
何以講“人是辯證法”？ ... 054
顛倒律、革命與辯證法 ... 055
人是顛倒 ... 056
人是“矛盾顛倒體” ... 056
說自我撕裂 ... 057
自身矛盾的兩種 ... 058
“顛倒運動”是辯證法精髓 ... 058
人是善于“顛倒”的動物 ... 059
“輿論反轉”與“辯證法” ... 059
對“否定”進行“否定” ... 060
由現代性的辯證法到當代中國社會的背反性 ... 060
中國儒家的“顛倒機制” ... 061
說辯證法 ... 061
論“顛倒機制” ... 061
“顛倒律” ... 062
再說“顛倒” ... 062
價值顛倒機制 ... 063
辯證法與政治學 ... 063
關于“顛倒”與辯證法 ... 064
論“顛倒” ... 065
兩性辯證法斷想 ... 065
關于“公私關系” ... 065
論“德”的辯證法 ... 066
認知方式本身的辯證法 ... 066
“貞”之為艱 ... 067
顯隱之際 ... 067
“詩能窮人”的辯證法 ... 067
黑格爾哲學
一生純粹地讀一部書 ... 071
重提黑格爾的“觀念性” ... 072
論“自由精神”即“絕對之知” ... 073
論“相互承認” ... 074
論“揚棄” ... 074
談黑格爾解讀 ... 074
講黑格爾不能停留在“三段式” ... 075
走進黑格爾哲學的方式 ... 075
黑格爾式的瘋狂 ... 076
關于黑格爾解讀 ... 076
談論黑格爾哲學的前提 ... 077
黑格爾哲學總綱 ... 078
黑格爾哲學的奧義 ... 078
閱讀《精神現象學》指要 ... 078
重讀黑格爾《精神現象學·序言》 ... 079
讀《精神現象學》 ... 080
重讀黑格爾略記 ... 081
活讀黑格爾哲學示例 ... 081
黑格爾“主奴關系”重思 ... 082
“天真無邪”并不可取 ... 083
關于黑格爾《概念通論》 ... 084
說“設定” ... 084
談“施設” ... 085
重讀黑格爾《邏輯學》論“質”（quality） ... 085
黑格爾《邏輯學》中譯本 ... 086
“單純的”還是“單一的”？（談黑格爾《邏輯學》的一處翻譯） ... 086
“精神的本性”即矛盾的“自知” ... 087
重讀黑格爾《邏輯學》矛盾論札記 ... 087
“數字”成為“抽象的統治” ... 088
黑格爾與老子辯證法比較一則 ... 089
黑格爾的“復返”理念 ... 089
重返列寧的“非常費解”之處 ... 090
黑格爾的“為” ... 092
“是”的哲學意義 ... 092
黑格爾“辯證法”概念辨析 ... 094
黑格爾與中國傳統文化 ... 094
“思”統一“物我” ... 095
讀《小邏輯》批判“詭辯派”談“出賣知識者” ... 095
關于費希特的觀點 ... 096
黑格爾辯證法 ... 096
重讀黑格爾《小邏輯》第85 節 ... 097
“絕對即無”的威力 ... 097
重讀黑格爾《小邏輯》第87 節 ... 098
黑格爾哲學的精髓 ... 099
《小邏輯》第140 節疏義 ... 099
重讀黑格爾《小邏輯》第205 節 ... 100
重讀黑格爾《法哲學原理》第209 節 ... 101
黑格爾哲學的“幽暗性”或悲愴感 ... 102
讀《精神哲學》札記 ... 103
關于一處翻譯 ... 104
讀黑格爾與儒家 ... 104
黑格爾論中國法律和道德領域的混攪現象 ... 105
老子與黑格爾比較一例 ... 105
黑格爾哲學與熊十力哲學的共同缺點 ... 106
因黑格爾想到朱魯之爭等等 ... 107
由黑格爾論道德所想到的 ... 108
黑格爾的道德批判及啟示 ... 109
黑格爾保守的一面 ... 109
蘇軾與黑格爾 ... 110
列車上想到黑格爾的問題 ... 111
“隱得來示” ... 112
老子哲學
治老子宗旨 ... 115
提高老子哲學的世界性意義 ... 115
自知不足才是“明” ... 115
后不勝昔而欺古人 ... 115
關于《老子》首章的斷句方法 ... 116
“名”不可“常” ... 116
今人解老乃有不及唐宋人者 ... 116
說“反者道之動” ... 117
關于“反者道之動” ... 117
關于《老子》**章的補充 ... 118
關于“不可說”的聊天記錄 ... 119
《老子》**章 ... 119
《老子》第二章 ... 120
《老子》第二章的八對矛盾關系 ... 121
《老子》第三章 ... 121
《老子》第四章 ... 121
《老子》第五章 ... 122
《老子》第七、八章 ... 122
“寵”是“辱”之母 ... 123
為士的典范：讀《老子》第十五章 ... 123
《老子》第十六章 ... 124
《老子》第二十章 ... 125
《老子》第二十章的基本層次 ... 125
《老子》第二十八章再反思 ... 125
求“感恩”必非“上仁”——讀《老子》第三十八章 ... 126
《老子》第四十章 ... 126
《老子》第六十二章 ... 126
《老子》第七十五章歧解 ... 127
“無為”做“無目的”解如何？ ... 128
再說老子的“為無為” ... 128
《老子》講課總結 ... 128
“獨異性”與老莊哲學 ... 129
“名與身孰親” ... 129
人為何道德墮落 ... 130
老子研究要突破“言障” ... 130
錢鍾書解“老”的微言大義 ... 130
重讀錢鍾書《管錐編》第二冊論老子 ... 131
隨手記老子一則 ... 132
突然想到老子的偏頗 ... 132
走近老子的三個維度 ... 133
“希言自然”的多解 ... 133
《老子》第四十一章的“貸”字 ... 133
方以智的辯證法思想 ... 134
如何對待老子哲學 ... 134
當代美學研究祖述老子哲學的悖謬 ... 135
“愚”辨 ... 135
機心人誤讀老子 ... 135
與人辯“天下難事必作于易”反復示例言說 ... 136
民不必教而可導 ... 137
兩種“不爭” ... 137
關鍵是“他者化”或“向他而在” ... 138
“成其私”即“自性”的實現 ... 138
結合老子哲學講“公私辯證法” ... 139
讀《老子》第四十九章 ... 139
哲學與現代化隨想 ... 140
《老子》兩章隨記 ... 140
“信”基于“常” ... 141
《老子》講讀回顧提要 ... 142
“取悅型人格” ... 143
“知不知”新解 ... 143
世界級理論貢獻的條件 ... 144
“不干預事物發展” ... 144
亞里士多德與老莊論“明智”與“智慧”的區別 ... 145
讀老莊隨筆 ... 145
其他哲學
哲學是生命的交響樂 ... 149
什么是“哲學家” ... 149
讀湯一介《我為什么沒有成為哲學家》 ... 149
談哲學與生活 ... 150
關于哲學 ... 150
哲學還能是時代的“精華”嗎？ ... 151
關于哲學史 ... 151
簡論哲學問題的“問題性” ... 152
一切本體都是觀念物 ... 153
論及意識形態的欺妄 ... 153
哲學是追根究底 ... 153
“本”“元”“初” ... 154
淺談哲學理論書的閱讀 ... 154
數目一行與一目十行 ... 155
漢語寫得*好的哲學闡釋書 ... 155
散步與愛人隨聊哲學 ... 156
論“絕對”的創制 ... 156
從有限目的性中掙脫 ... 157
從抽象到具體 ... 157
真理的隱匿 ... 158
“真理”的絕對否定性 ... 158
論通常哲學思維的不徹底性 ... 159
重讀亞里士多德《形而上學》駁“實踐哲學” ... 159
思想的“仇智” ... 160
“知”就是“治” ... 160
知識就是權力 ... 160
簡述康德知識學 ... 161
重讀康德《純粹理性批判》第2 版第25—26 節 ... 161
漫談“空間”與“時間” ... 162
說“把握” ... 162
哲學問題的永恒問題性 ... 163
“情人眼里出西施”的哲學意味 ... 163
關于“成熟”一詞 ... 164
康德哲學的主體精神（重讀《道德形而上學的奠基》隨記） ... 164
重讀康德所感 ... 165
“恒”的訴求——重讀康德《未來形而上學導論》 ... 166
重溫康德“人是目的”命題 ... 166
《關于費爾巴哈的提綱》追記 ... 167
《關于費爾巴哈的提綱》再記 ... 168
《關于費爾巴哈的提綱》三記 ... 169
不贊同實踐本體論 ... 170
“反實踐” ... 171
重讀《海德格爾文集》的一個印象 ... 171
不知“難”，不入門 ... 172
關于海德格爾《存在與時間》 ... 172
重讀海德格爾《藝術作品的本源》隨筆 ... 173
海德格爾Lichtung 一詞的翻譯 ... 173
再聊海德格爾Lichtung 的翻譯 ... 174
海德格爾《存在與時間》總論（研究生課程簡要回顧及小結） ... 175
漫談德國哲學與法國哲學 ... 176
漫說哲學氣質 ... 177
閑聊西方哲學重“顯” ... 177
以西釋中要慎 ... 178
“夙夜基命宥密”的意義 ... 178
《楞伽經》與老子 ... 178
讀《楞伽經》一則 ... 179
關于《心經》 ... 179
人生三境界 ... 180
王陽明心學之弊 ... 180
傳統幾千年開不出民主的本體論根源 ... 181
東方哲學為什么主“無常”的觀念？ ... 181
有感于中西哲學比較的講座視頻 ... 182
治中哲者每愛比附西方話語 ... 182
中西哲學的一個比較 ... 183
“生的哲學”如何窒息了生機？ ... 183
關于中國哲學的未來 ... 184
讀張世英《九十思問》 ... 184
“隱匿本體論” ... 184
“奴隸哲學” ... 185
老問題：要不要論證過程？ ... 185
偷不走的哲學是一種整體現實生活 ... 186
祛魅（disenchantment）與復魅（reenchantment）的哲學思考 ... 187
文化比較隨筆
漫說“人生沒有意義” ... 191
簡說“褻瀆神圣” ... 192
簡說“道德” ... 192
說“愛” ... 193
“自性至上論” ... 193
生命是“自我肯定” ... 194
政治與學術 ... 194
說“改變” ... 195
人自為戰的競爭階段 ... 195
文本演變的“后來居上” ... 196
“瞬間性崇高”的局限性 ... 196
“分”與“合”：中西思維的一個焦點性分歧 ... 196
中國傳統主流思維方式是“肯定性思維” ... 198
中西文化差異一例 ... 198
中西文明從互斥到共融 ... 198
有沒有具有東方偏見的“西方學”？ ... 199
關于中西文化 ... 200
中西方文化論辯中的論證問題 ... 200
西方后現代主義文化本質 ... 200
粗聊中西之別 ... 201
“憂患意識”的本質 ... 201
毀譽不一才真實 ... 202
讀書回顧 ... 203
為學的大與小 ... 203
“生命的活動在于加速生命的滅亡” ... 203
學術也是名利場 ... 204
自糾我的“道德自負病” ... 204
真正的低調是不要“道德自負” ... 205
論學習 ... 206
或許該讀讀英國思想名著 ... 206
談海德格爾與福柯 ... 207
“特點”須經比較得出 ... 207
論“學” ... 208
“文化自戀情結” ... 208
致命的自負 ... 208
自由與自我限制 ... 209
“概括的任性” ... 209
“管的任性” ... 209
霸道的“任性” ... 210
“是”與“管” ... 210
王陽明“知行合一”小議 ... 211
讀歷史增智在于聯系對照現實 ... 212
兩種“主體性”辨析 ... 213
通常對于知識的誤解 ... 213
以矛盾教育孩子 ... 214
“變化”與“貞定” ... 215
傳統思想對個體性的遮蔽 ... 216
“規定即否定”有感 ... 217
“必須忍耐這條道路的遼遠” ... 217
磨盤的啟示 ... 218
求知的基本要求 ... 219
“為己”與“為一” ... 219
治哲學理論者的兩種病 ... 220
應區別問題的制造者和問題的提出者 ... 220
重讀古希臘悲劇《俄狄浦斯王》 ... 221
騙局的本質與“反智”的本性 ... 222
“意見”與“知識” ... 223
藝術與哲學 ... 223
藝術和道德 ... 224
我們的“西方觀”要經得起考驗 ... 224
浮華時代偏要樸實 ... 225
人生痛苦與事物必亡的根源 ... 226
武俠小說“奇遇”情節盛行的哲學本質 ... 226
中西美學“借鑒”漫議 ... 227
陰陽關系與隱現問題 ... 228
“德統”與“性統” ... 229
“知”被片面地理解了 ... 230
西方也有“道德傳統” ... 231
給一名學術同行的建議 ... 231
存在即非存在 ... 232
統治的類型 ... 232
“瞬間模式”之弊 ... 232
一種“避免頂點”的人生哲學 ... 233
學術之不易 ... 234
“直言”與美德 ... 234
談論“絕對”的發生過程 ... 235
“為己性”隨想 ... 236
老問題：為什么“詩窮而后工”？ ... 236
要有“不在場”的生命自信 ... 237
“新精神的開端” ... 238
矛盾沖突檢驗法 ... 238
哲學與科學 ... 239
現實矛盾要現實地解決 ... 239
由圣西門想到的 ... 239
不要迷信直接性 ... 240
“獨斷”的根由是什么？ ... 240
理論與實際 ... 241
“丑”范疇 ... 241
“命”是什么？ ... 241
再說表達的“晦澀性” ... 242
對“量”的追逐 ... 243
從“有限”做起 ... 243
“見利思力”更重要 ... 244
關于“理性直觀”及其相關詞語的討論（理論思維要有概念意識） ... 244
兩種“理解”或“知” ... 245
簡說“不定” ... 245
答學生問佛教的有關“ 主體性”問題 ... 246
真正的學問為什么要警惕“用” ... 247
簡說情感的現代化（周二研究生課回顧及思考） ... 248
釋“本然”及其他 ... 248
人的解放問題與現代化進程問題（由群里聊天引起的思考） ... 250
說“六經皆史” ... 251
簡說“真誠地說謊” ... 252
“無往不復，天地際也”（元旦隨記） ... 252
人的意識（聊天及思緒） ... 253
關于《鄉土中國》的思考 ... 254
說“本質力量” ... 256
有一種“苦”是“純思之苦” ... 257
頹敗線上的隨想 ... 257
論本性的呈露 ... 258
“萬物靜觀皆自得” ... 259
關于有教授反對理論話語而力推詩性話語的聊天記錄 ... 259
真正的思考是不計利害 ... 260
真誠就是全力以赴 ... 260
在何種意義上知就是行（午睡醒來隨記） ... 261
專業性閱讀的本質 ... 262
可重復性發展 ... 263
中國古代*好的哲學存在于文學（課后回顧） ... 264
人生**義 ... 264
我們是否足夠誠實地面對文本？ ... 265
學習在日常生活中 ... 266
必須破除虛假意識 ... 266
哲學家與暴政 ... 267
關于一教授論文的簡單回應 ... 267
鑒別水平高下、思辨強弱的辦法 ... 269
“無益”隨感 ... 270
讀書偷懶一例 ... 271
青年要多讀尼采 ... 272
談“思想自信” ... 272
讀書要善于建立理論的對話 ... 273
當代人精神空虛的根源及其積極意義 ... 273
小議“爭執”的缺席 ... 274
飯后散步思及“向死而生” ... 275
一段時間以來的讀書感懷 ... 275
有感于李澤厚的“情本體” ... 276
有感于李澤厚的《偉大的真理就是簡單的》這個標題 ... 277
小言中國知識分子的“油滑浮浪” ... 278
理論的風險 ... 278
一切神秘東西的共同特點 ... 278
腐敗的本體論之思 ... 279
對治虛無主義 ... 280
論阻力的根源 ... 280
隨想 ... 281
隨想 ... 282
關于李贄、戴震（一次辯論的部分記錄） ... 282
隨筆 ... 283
法的精神 ... 284
痛苦是進步與創造力的源泉 ... 284
展開全部
我異故我在 作者簡介
田義勇，男，河南省周口市商水縣人，文學博士，哲學博士后，浙大城市學院人文學院教授。主要從事文學理論、美學原理、老子哲學、黑格爾哲學等教學與研究工作，發表學術論文四十余篇，出版學術專著《審美體驗的重建：文論體系的觀念奠基》《文學理論的價值奠基與視域方法》《異在論與比較視域下的老子新解》《黑格爾〈小邏輯〉示要》《〈精神現象學〉示要：從意識到自我意識》五部，另出版詩集一部。
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