掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
中圖價(jià):¥51.6
加入購(gòu)物車
大學(xué)問(wèn) 瑣言贅語(yǔ):明清以來(lái)的文化、城市與啟蒙 版權(quán)信息
- ISBN：9787559867193
- 條形碼：9787559867193 ; 978-7-5598-6719-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
大學(xué)問(wèn) 瑣言贅語(yǔ):明清以來(lái)的文化、城市與啟蒙 本書特色
這是一本故事感很強(qiáng)，跨度很廣，讀起來(lái)如同在看萬(wàn)花筒的社會(huì)文化史佳作。一開始，便被那些流竄于廟堂與江湖的神奇鬼怪吊足了胃口，而隨著閱讀的深入，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)置身于一個(gè)活色生香的近代世界！
本書的書名取自書中所討論的《白下瑣言》的“瑣言”和《客座贅語(yǔ)》的“贅語(yǔ)”，“能以禍福輪回之空談，警勸于人，可以化導(dǎo)愚昧”，這是瑣言贅語(yǔ)的意義。
文如其名，本書研究的對(duì)象多是在正統(tǒng)歷史中被認(rèn)為是荒誕不經(jīng)、無(wú)足輕重的邊緣事物，如崇祀、禱告鬼神、占卜算卦、叫魂祝由，它們被看作是見(jiàn)不得光的魑魅魍魎，只能寄生于無(wú)人問(wèn)津的柴門小巷。事實(shí)真是如此嗎？從明太祖將超自然力量納入到自己的統(tǒng)治從而提升治理的合理性和持久度，再到舉子依靠關(guān)帝靈簽獲得考取功名的心理支持，再到士人批判婦人不能參加龍王祈雨的習(xí)俗來(lái)表達(dá)對(duì)婦女的同情……我們看到了這些瑣碎、邊緣、下層的巨大潛能，情難自已地進(jìn)入了“什么是文化史”“什么是城市”的深沉思索。
大學(xué)問(wèn) 瑣言贅語(yǔ):明清以來(lái)的文化、城市與啟蒙 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是有名歷史學(xué)者李孝悌的社會(huì)文化史代表作，揭示明清以來(lái)文化、城市與思想的多個(gè)面向，展現(xiàn)隱藏在城市深處和歷史塵埃里的生活真相。
全書內(nèi)容橫跨五百多年的歷史，從明代洪武年開始延續(xù)到“五四”白話文運(yùn)動(dòng)，涉及城市社會(huì)、思想啟蒙與文化等多個(gè)議題，為了解明清以來(lái)的近代中國(guó)，提供了有趣的細(xì)節(jié)。作者運(yùn)用社會(huì)史、文化史研究的新視野，立足于御制文集、經(jīng)世文編、戲曲民歌等材料，通過(guò)“志怪筆記”“歷史掌故”“城市風(fēng)貌”等主題，呈現(xiàn)了帝王、士人、知識(shí)分子以及下層群眾的眾生相，構(gòu)建了一個(gè)活色生香的近代化世界。
大學(xué)問(wèn) 瑣言贅語(yǔ):明清以來(lái)的文化、城市與啟蒙 目錄
導(dǎo)論 社會(huì)史、文化史研究新視野
西方視野與中國(guó)觀點(diǎn)
從鄉(xiāng)村到城市
**章 天道與治道
明太祖統(tǒng)治意理中的神怪色彩
一、問(wèn)題與資料
二、意理篇
三、典章制度篇
四、垂訓(xùn)后世
五、洪武的神秘經(jīng)驗(yàn)
結(jié)論
第二章 明清的統(tǒng)治階層與宗教
正統(tǒng)與異端之辨
一、明清的宗教論述
二、罷釋道
三、遵古禮
結(jié)論
第三章 顧起元的南京記憶
前言
歷史傳承
小結(jié)
第四章 《白下瑣言》
19世紀(jì)的南京記事
一、歷史視野下的《白下瑣言》
二、家世背景
三、甘熙敘事下的傳奇與魑魅魍魎
四、《白下瑣言》與方志
五、回顧《客座贅語(yǔ)》
六、時(shí)代的變遷
第五章 清中葉以降開封演劇活動(dòng)
一、明清開封
二、乾隆以降梆子戲的發(fā)展概要
三、演劇場(chǎng)合
四、俚俗的民眾戲曲
結(jié)語(yǔ)
第六章 建立新事業(yè)：晚清的百科全書家
一、一個(gè)新的知識(shí)類型
二、百科全書家的身份
結(jié)論
第七章 胡適與白話文運(yùn)動(dòng)的再評(píng)估
從清末的白話文談起
前言
一、清末白話文的發(fā)展
二、重新看胡適在中國(guó)近代白話運(yùn)動(dòng)史上的地位
西方視野與中國(guó)觀點(diǎn)
從鄉(xiāng)村到城市
**章 天道與治道
明太祖統(tǒng)治意理中的神怪色彩
一、問(wèn)題與資料
二、意理篇
三、典章制度篇
四、垂訓(xùn)后世
五、洪武的神秘經(jīng)驗(yàn)
結(jié)論
第二章 明清的統(tǒng)治階層與宗教
正統(tǒng)與異端之辨
一、明清的宗教論述
二、罷釋道
三、遵古禮
結(jié)論
第三章 顧起元的南京記憶
前言
歷史傳承
小結(jié)
第四章 《白下瑣言》
19世紀(jì)的南京記事
一、歷史視野下的《白下瑣言》
二、家世背景
三、甘熙敘事下的傳奇與魑魅魍魎
四、《白下瑣言》與方志
五、回顧《客座贅語(yǔ)》
六、時(shí)代的變遷
第五章 清中葉以降開封演劇活動(dòng)
一、明清開封
二、乾隆以降梆子戲的發(fā)展概要
三、演劇場(chǎng)合
四、俚俗的民眾戲曲
結(jié)語(yǔ)
第六章 建立新事業(yè)：晚清的百科全書家
一、一個(gè)新的知識(shí)類型
二、百科全書家的身份
結(jié)論
第七章 胡適與白話文運(yùn)動(dòng)的再評(píng)估
從清末的白話文談起
前言
一、清末白話文的發(fā)展
二、重新看胡適在中國(guó)近代白話運(yùn)動(dòng)史上的地位
展開全部
大學(xué)問(wèn) 瑣言贅語(yǔ):明清以來(lái)的文化、城市與啟蒙 節(jié)選
一、問(wèn)題與資料
我在另一篇文章中，曾經(jīng)提到“五四”時(shí)期的“科學(xué)論述”如何遮蓋住明清時(shí)期的“宗教論述”，而影響到我們對(duì)明清統(tǒng)治階層的宗教觀的判讀。我也簡(jiǎn)要地討論過(guò)明清士大夫?qū)Τ匀涣α考懊耖g信仰的態(tài)度。在這篇文章中，我將繼續(xù)針對(duì)相關(guān)議題作更進(jìn)一步的探討，不過(guò)討論的中心，將從士大夫?qū)γ耖g信仰、儀式的態(tài)度轉(zhuǎn)到明朝中央政府，特別是皇帝本身對(duì)超自然力量的信仰。討論的時(shí)段集中在明朝，而非明清兩朝，并不意味著這兩個(gè)朝代的宗教取向有任何本質(zhì)上的差別，而主要是因?yàn)樘幚淼姆奖愫推南拗啤?
我在這里用的幾種主要資料，都是由明朝政府或士大夫編纂的典章和大政紀(jì)要。我的目的是要證明，即使在具有強(qiáng)烈官方色彩或趨近正式官方文書的文獻(xiàn)記載中，也可以發(fā)現(xiàn)大量類似筆記小說(shuō)或稗官野史的神怪記敘。這種神怪的記敘出現(xiàn)在筆記小說(shuō)中，也許可以被輕易地解釋成文人狂野、荒誕的想象，但當(dāng)它們重復(fù)出現(xiàn)在記載國(guó)家典章制度和朝政大要的文獻(xiàn)中時(shí)，我們就必須重新思考帝國(guó)統(tǒng)治意理的構(gòu)成部分。
在以四書五經(jīng)取士的明清兩朝，這個(gè)問(wèn)題的意義尤其突顯。一般的說(shuō)法認(rèn)為：制度化地以四書五經(jīng)取士，意味著程朱理學(xué)成為明清兩朝的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。如果從忠孝、倫常、經(jīng)世濟(jì)民的基本現(xiàn)世取向——所謂“內(nèi)圣外王”——來(lái)看，這樣的說(shuō)法當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題。但如果我們透過(guò)“五四”‘科學(xué)論述”的折射鏡片，刻意地突顯明清這一套統(tǒng)治意理的現(xiàn)世、人文和“理性”成分，那么我們所看到的勢(shì)必是一個(gè)片面、不完整的明清統(tǒng)治意理圖像。本文的目的，就在于說(shuō)明明朝統(tǒng)治意理中一個(gè)沒(méi)有受到重視的面向——一套充滿神秘、“非理性”色彩的天道思想。
明朝統(tǒng)治意理中的神怪色彩，當(dāng)然有一大部分襲自盛行于漢代的“天人感應(yīng)”哲學(xué)。在這一套哲學(xué)中，君主的施政和天道的獎(jiǎng)懲密切結(jié)合在一起。董仲舒所謂“孑L子作春秋，上揆之天道．下質(zhì)諸人情；……故春秋之所譏，災(zāi)異之所加也，春秋之所惡，怪異之所施也。書邦家之過(guò)，兼災(zāi)異之變，以此見(jiàn)人之所為，其美惡之極乃與天地流通而往來(lái)相應(yīng)”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚６偈娴恼f(shuō)法，固然是對(duì)孑L子思想的極大扭曲，但這套災(zāi)異思想，為天道與治道的相互流通、呼應(yīng)作了*佳的注釋。
我們?cè)谙挛牡挠懻撝校梢钥吹竭@種以災(zāi)異為主干的天人感應(yīng)說(shuō)，在明朝統(tǒng)治意理中所占的分量。明朝統(tǒng)治意理中的神怪色彩不僅是對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)的演繹，還糾雜了其他的宗教信仰。我們都知道，在天人感應(yīng)的哲學(xué)體系中，天道依照陰陽(yáng)五行的力量，規(guī)則而有韻律地運(yùn)行。自然現(xiàn)象因?yàn)榭梢院腿耸垃F(xiàn)象完全對(duì)應(yīng)、共鳴．所以可以為人所理解乃至操縱。李約瑟認(rèn)為這套系統(tǒng)是經(jīng)由合作的過(guò)程，而促成天人的和諧、一致。換言之，這個(gè)天道是人能夠理解、言說(shuō)的。
這種可以言說(shuō)的哲學(xué)思想，一種可道之道，既不同于老莊哲學(xué)中恍兮惚兮、不可言說(shuō)的神秘思想，也不同于以巫術(shù)／魔術(shù)為主干的古代宗教信仰。史華慈（Benjamin Schwartz）教授對(duì)看似神怪的天人感應(yīng)體系與一般所謂宗教信仰間的差異，作了精辟的分析。在他看來(lái)，漢代的天人感應(yīng)思想，在操作層面固然不像列維·斯特勞斯（Claude Levi—Strauss）所言，可以和無(wú)限、不可知宗教信仰完全區(qū)分；但在本質(zhì)上，和一般我們所言的宗教，確實(shí)是有極大的區(qū)別。
P31-33
大學(xué)問(wèn) 瑣言贅語(yǔ):明清以來(lái)的文化、城市與啟蒙 作者簡(jiǎn)介
李孝悌，美國(guó)哈佛大學(xué)博士。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文史研究院學(xué)術(shù)委員，臺(tái)灣“中央大學(xué)”歷史研究所講座教授。研究方向?yàn)橹袊?guó)近代史，明清社會(huì)文化史、城市史及思想史。主要著作有《清末的下層社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng) 1901—1911》《戀戀紅塵》《昨日到城市》《晚明泉州的士大夫》。
書友推薦
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
莉莉和章魚
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
-
-
-
-
-
-
¥7.3
¥18
