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從“錯(cuò)誤”到“有罪”對(duì)文學(xué)中“罪”的觀念考察 版權(quán)信息
- ISBN：9787522525785
- 條形碼：9787522525785 ; 978-7-5225-2578-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
從“錯(cuò)誤”到“有罪”對(duì)文學(xué)中“罪”的觀念考察 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要探討文學(xué)中的“罪”的問(wèn)題。“罪”不僅是人類生活的古老話題，也是文學(xué)的永恒母題，作為人類“善”的對(duì)立面，“罪”與“惡”在某種程度上恰恰規(guī)定著人自身的邊界。本書關(guān)注的問(wèn)題是，“兩希”傳統(tǒng)作為西方文學(xué)的發(fā)源地，在“兩希”文化的融合中，從文學(xué)的角度看，古希臘的“錯(cuò)誤”是如何“演變”為基督教意義上的“罪”的？也即是說(shuō)，希臘文化語(yǔ)境中人與宙斯的分離如何與希伯來(lái)文化語(yǔ)境中人與上帝的合一相統(tǒng)一？更進(jìn)一步的問(wèn)題是，在希臘化和古羅馬時(shí)期，詩(shī)人和城邦公民是如何在實(shí)踐中將一種對(duì)“罪”的倫理看法逐漸“變?yōu)椤币环N宗教看法的？與之相比，中國(guó)古代文學(xué)作品中的“罪錯(cuò)”更多強(qiáng)調(diào)良心譴責(zé)，對(duì)“罪”的追究不像西方那樣偏重于靈魂的“負(fù)罪”式懺悔，而是注重一種功能性的對(duì)“罪”的消弭，其目的不是“負(fù)罪”，而是“減罪”，從而獲得心靈的安穩(wěn)。本書將以中西方各時(shí)段經(jīng)典文學(xué)作品中的“罪”的書寫來(lái)加以對(duì)比分析研究，試圖借此構(gòu)建起文學(xué)中關(guān)于“罪”的觀念史。
從“錯(cuò)誤”到“有罪”對(duì)文學(xué)中“罪”的觀念考察 目錄
**章 從普羅米修斯的“錯(cuò)誤”開(kāi)始
**節(jié) 從盜火到瀆神
一、盜火之罪：從開(kāi)場(chǎng)到**合唱歌（行1—行435）
二、啟蒙之罪：從第二場(chǎng)到第二合唱歌（行436—560）
三、瀆神之罪：從第三場(chǎng)到第三合唱歌（行561—行906）
第二節(jié) 一體兩面的普羅米修斯與和宙斯
一、宙斯的計(jì)謀
二、普羅米修斯就是宙斯
第三節(jié) “罪”的產(chǎn)生
第二章 古希臘文學(xué)中的報(bào)復(fù)與懲罰
**節(jié) 古希臘文學(xué)中的報(bào)復(fù)書寫
第二節(jié) “報(bào)復(fù)”的敘事及其倫理邏輯
第三節(jié) “報(bào)復(fù)”的邊界與“懲罰”的正義
第三章 懲罰與古希臘人的城邦治理想象
**節(jié) 從懲罰到定數(shù)：悲劇詩(shī)人眼中的“人”
第二節(jié) 《普羅米修斯》中的“罪”、婚姻與計(jì)謀
第三節(jié) “罪”規(guī)定下的人神關(guān)系
第四節(jié) 悲劇中“罪”的象征及悲劇意義
……
展開(kāi)全部
從“錯(cuò)誤”到“有罪”對(duì)文學(xué)中“罪”的觀念考察 作者簡(jiǎn)介
李庭坤，男，貴州福泉人，副教授，畢業(yè)于西南大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。現(xiàn)為黔南民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教師。長(zhǎng)期從事文學(xué)研究，曾發(fā)表論文10余篇。
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