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為動(dòng)物的正義:我們的集體責(zé)任 版權(quán)信息
- ISBN：9787521764352
- 條形碼：9787521764352 ; 978-7-5217-6435-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
為動(dòng)物的正義:我們的集體責(zé)任 本書特色
（1）一部愛的作品！為所愛之人，為她之所愛，為所有有感受的地球生命！
本書是瑪莎·努斯鮑姆將其能力論進(jìn)路延伸到人與動(dòng)物之正義論領(lǐng)域的*新力作。作者稱本書是一部“愛的作品”（a work of love），并題獻(xiàn)給女兒蕾切爾·努斯鮑姆和世界上所有的鯨魚。蕾切爾也是一位學(xué)者，同時(shí)還是動(dòng)物保護(hù)組織“動(dòng)物之友”的律師，并兼任野生動(dòng)物部門的工作，特別致力于保護(hù)鯨魚。不幸于2019年12月因病逝世。
母親帶著對(duì)女兒的思念完成了這部作品，她說女兒是自己的導(dǎo)師和靈感源泉。母親的哲學(xué)理論在女兒的推動(dòng)下走向動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域，女兒對(duì)動(dòng)物立法的研究也得到了來自母親的哲學(xué)理論的支持。一部“愛的作品”由母女之間的深情厚誼編織而成，融冷靜、冷峻的理論思考和人-人、人-動(dòng)物之間的繾綣情懷于字里行間，感人至深。
瑪莎·努斯鮑姆以能力論為基礎(chǔ)的正義論是對(duì)羅爾斯的批判繼承，為解決當(dāng)代世界問題提供了普遍可行的理論指導(dǎo)。在本書中，作者從很多關(guān)于動(dòng)物生活和動(dòng)物保護(hù)的實(shí)際案例出發(fā)，繼續(xù)探討一種“為動(dòng)物的正義”應(yīng)當(dāng)?shù)旎诤翁帲鋵?shí)于何方。
在當(dāng)今人類主宰的世界中，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類對(duì)動(dòng)物的傷害無處不在，且殘酷程度日益加劇。努斯鮑姆認(rèn)為，人類作為一個(gè)整體，負(fù)有集體責(zé)任去面對(duì)和解決這些問題，而以能力論為基礎(chǔ)的動(dòng)物正義論是邏輯上*清晰、內(nèi)容上*豐富、實(shí)踐中*具指導(dǎo)意義的哲學(xué)理論，對(duì)于當(dāng)前的國際動(dòng)物保護(hù)立法和執(zhí)法具有重要促進(jìn)作用，同時(shí)也將鼓勵(lì)人們的新觀念和新行動(dòng)，共同為非人動(dòng)物和地球生態(tài)帶來新希望。
能力論將個(gè)體作為關(guān)注的焦點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)生物個(gè)體都應(yīng)被視為具有法律上和政治上必須尊重的尊嚴(yán)，個(gè)體是目的，而非手段；每個(gè)有感受的生物（能夠?qū)κ澜缬幸粋(gè)主觀視角，并且能夠感受到疼痛和快樂）都應(yīng)該有機(jī)會(huì)以該生物的典型生活形式過繁興生活。
在動(dòng)物保護(hù)亟待加強(qiáng)和動(dòng)物虐待事件頻發(fā)的當(dāng)今，在“人”為刀俎、“非人動(dòng)物”為魚肉的工業(yè)化養(yǎng)殖和消費(fèi)時(shí)代，作者從感受性/感受力角度為動(dòng)物要求權(quán)利、伸張正義，義正辭嚴(yán)，振聾發(fā)聵。能力論既是關(guān)于動(dòng)物權(quán)利、動(dòng)物倫理和動(dòng)物保護(hù)法律的革命性理論建構(gòu)和行動(dòng)呼吁，也本身即是一個(gè)行之有效的實(shí)踐目標(biāo)，具有“虛擬憲章”的特殊意義。（1）一部愛的作品！為所愛之人，為她之所愛，為所有有感受的地球生命！
本書是瑪莎·努斯鮑姆將其能力論進(jìn)路延伸到人與動(dòng)物之正義論領(lǐng)域的*新力作。作者稱本書是一部“愛的作品”（a work of love），并題獻(xiàn)給女兒蕾切爾·努斯鮑姆和世界上所有的鯨魚。蕾切爾也是一位學(xué)者，同時(shí)還是動(dòng)物保護(hù)組織“動(dòng)物之友”的律師，并兼任野生動(dòng)物部門的工作，特別致力于保護(hù)鯨魚。不幸于2019年12月因病逝世。
母親帶著對(duì)女兒的思念完成了這部作品，她說女兒是自己的導(dǎo)師和靈感源泉。母親的哲學(xué)理論在女兒的推動(dòng)下走向動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域，女兒對(duì)動(dòng)物立法的研究也得到了來自母親的哲學(xué)理論的支持。一部“愛的作品”由母女之間的深情厚誼編織而成，融冷靜、冷峻的理論思考和人-人、人-動(dòng)物之間的繾綣情懷于字里行間，感人至深。
（2）一部希望之書！為正義而做出選擇，是我們的集體責(zé)任！
瑪莎·努斯鮑姆以能力論為基礎(chǔ)的正義論是對(duì)羅爾斯的批判繼承，為解決當(dāng)代世界問題提供了普遍可行的理論指導(dǎo)。在本書中，作者從很多關(guān)于動(dòng)物生活和動(dòng)物保護(hù)的實(shí)際案例出發(fā)，繼續(xù)探討一種“為動(dòng)物的正義”應(yīng)當(dāng)?shù)旎诤翁帲鋵?shí)于何方。
在當(dāng)今人類主宰的世界中，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類對(duì)動(dòng)物的傷害無處不在，且殘酷程度日益加劇。努斯鮑姆認(rèn)為，人類作為一個(gè)整體，負(fù)有集體責(zé)任去面對(duì)和解決這些問題，而以能力論為基礎(chǔ)的動(dòng)物正義論是邏輯上*清晰、內(nèi)容上*豐富、實(shí)踐中*具指導(dǎo)意義的哲學(xué)理論，對(duì)于當(dāng)前的國際動(dòng)物保護(hù)立法和執(zhí)法具有重要促進(jìn)作用，同時(shí)也將鼓勵(lì)人們的新觀念和新行動(dòng)，共同為非人動(dòng)物和地球生態(tài)帶來新希望。
（3）一部行動(dòng)指南！集政治分析、哲學(xué)研究和行動(dòng)呼吁一體，倡導(dǎo)以道德的方式與非人動(dòng)物共生共存！
能力論將個(gè)體作為關(guān)注的焦點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)生物個(gè)體都應(yīng)被視為具有法律上和政治上必須尊重的尊嚴(yán)，個(gè)體是目的，而非手段；每個(gè)有感受的生物（能夠?qū)κ澜缬幸粋(gè)主觀視角，并且能夠感受到疼痛和快樂）都應(yīng)該有機(jī)會(huì)以該生物的典型生活形式過繁興生活。
在動(dòng)物保護(hù)亟待加強(qiáng)和動(dòng)物虐待事件頻發(fā)的當(dāng)今，在“人”為刀俎、“非人動(dòng)物”為魚肉的工業(yè)化養(yǎng)殖和消費(fèi)時(shí)代，作者從感受性/感受力角度為動(dòng)物要求權(quán)利、伸張正義，義正辭嚴(yán)，振聾發(fā)聵。能力論既是關(guān)于動(dòng)物權(quán)利、動(dòng)物倫理和動(dòng)物保護(hù)法律的革命性理論建構(gòu)和行動(dòng)呼吁，也本身即是一個(gè)行之有效的實(shí)踐目標(biāo)，具有“虛擬憲章”的特殊意義。
（4）一部啟迪之書！沒有唯一的答案，但有共同的問題，和一個(gè)新的起點(diǎn)……
在氣候危機(jī)的全球背景下，在城市社會(huì)的復(fù)雜狀況中，動(dòng)物保護(hù)問題或許是一個(gè)更尖銳而錯(cuò)綜的問題。人們?yōu)槭裁磹圬垚酃穮s吃牛吃羊？作為寵物蓄養(yǎng)的家庭動(dòng)物到底是福是禍，對(duì)它們自己來說？在一種總體的生態(tài)環(huán)境中，保護(hù)動(dòng)物是絕對(duì)的善么？動(dòng)物的生存權(quán)利比災(zāi)荒地區(qū)的人類生存權(quán)利更有必要被關(guān)注和討論么？在人類與動(dòng)物的朋友式共生關(guān)系中，如何稱得上相互擔(dān)當(dāng)？單就動(dòng)物保護(hù)而言，是否還可能有其他的思想資源和行動(dòng)策略？努斯鮑姆的觀點(diǎn)或許并非結(jié)論，但無疑是一種有益的啟迪，啟迪著我們進(jìn)一步的探索和思考。
為動(dòng)物的正義:我們的集體責(zé)任 內(nèi)容簡介
努斯鮑姆試圖在亞里士多德、邊沁和康德這三個(gè)偉大的思想傳統(tǒng)之間，尋求一種羅爾斯式的重疊共識(shí)。能力論在本質(zhì)上主張給努力生活的生物一個(gè)繁興的機(jī)會(huì)，呼吁大眾重視每個(gè)動(dòng)物的感受。一個(gè)生命因?yàn)橛懈惺埽啪哂写嗳跣裕虼瞬乓玫秸x的對(duì)待。同時(shí)，能力論強(qiáng)調(diào)對(duì)動(dòng)物個(gè)體而非對(duì)物種的關(guān)注，因?yàn)閭(gè)體是目的本身，因且具有不可侵犯性。 努斯鮑姆通過生動(dòng)描述跨物種互動(dòng)的故事來喚起人類與倫理相協(xié)調(diào)的驚奇，當(dāng)動(dòng)物的努力被不正當(dāng)?shù)刈璧K時(shí)，這種驚奇可能會(huì)導(dǎo)致以倫理為導(dǎo)向的同情，以及面向未來的憤慨。擁有關(guān)于其他物種及其生活形式的知識(shí)，才能以恰當(dāng)?shù)姆绞酱蜷_能力論，使其為我們提供良好的指導(dǎo)，幫助人類真正獲得與動(dòng)物的友誼。 如何讓動(dòng)物自然、自在地活著？這是需要人類坦誠面對(duì)和回應(yīng)的問題，也是自視強(qiáng)者的人類應(yīng)當(dāng)承諾的責(zé)任。毫無疑問，努斯鮑姆這部新作提出并論述了一個(gè)當(dāng)代人類世界面臨價(jià)值觀念挑戰(zhàn)的重大問題。 ——萬俊人，清華大學(xué)人文學(xué)院教授 這本書無論是對(duì)社會(huì)正義還是對(duì)動(dòng)物倫理都具有極為深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)于一系列相關(guān)的社會(huì)政策和公共政策的制定也具有重要的實(shí)踐價(jià)值，因此值得特別推薦出版。 ——徐向東，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授
為動(dòng)物的正義:我們的集體責(zé)任 目錄
致中國讀者
001 導(dǎo) 言
023 第1章
殘忍與忽視：動(dòng)物生活中的不正義
047 第2章
自然階梯觀與“如此像我們”進(jìn)路
075 第3章
功利主義者：快樂與痛苦
097 第4章
克里斯汀·科斯嘉德的康德式進(jìn)路
127 第5章
能力論：生活形式以及尊重那些如此生活的生物
175 第6章
感受與努力：一個(gè)初步可用的邊界
221 第7章
死亡的傷害
247 第8章
悲劇性沖突及其超越
273 第9章
與我們一起生活的動(dòng)物
311 第10章
野生動(dòng)物與人類責(zé)任
353 第11章
友誼的能力
383 第12章
法律的作用
425 結(jié) 語
435 致 謝
439 注 釋
467 參考文獻(xiàn)
485 瑪莎·努斯鮑姆主要作品
001 導(dǎo) 言
023 第1章
殘忍與忽視：動(dòng)物生活中的不正義
047 第2章
自然階梯觀與“如此像我們”進(jìn)路
075 第3章
功利主義者：快樂與痛苦
097 第4章
克里斯汀·科斯嘉德的康德式進(jìn)路
127 第5章
能力論：生活形式以及尊重那些如此生活的生物
175 第6章
感受與努力：一個(gè)初步可用的邊界
221 第7章
死亡的傷害
247 第8章
悲劇性沖突及其超越
273 第9章
與我們一起生活的動(dòng)物
311 第10章
野生動(dòng)物與人類責(zé)任
353 第11章
友誼的能力
383 第12章
法律的作用
425 結(jié) 語
435 致 謝
439 注 釋
467 參考文獻(xiàn)
485 瑪莎·努斯鮑姆主要作品
展開全部
為動(dòng)物的正義:我們的集體責(zé)任 作者簡介
瑪莎·C.努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum，1947— ）
美國當(dāng)代政治學(xué)家、道德哲學(xué)家，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士，芝加哥大學(xué)法學(xué)與倫理學(xué)恩斯特·弗羅因德杰出貢獻(xiàn)教授。
作為美國當(dāng)代最杰出、最活躍的知識(shí)分子之一，她的思想在世界范圍內(nèi)都頗具影響力。曾被美國《外交政策》雙月刊與英國《展望》雜志列入“世界百名杰出知識(shí)分子”榜單。2003年獲評(píng)英國《新政治家》雜志“我們時(shí)代的十二位偉大思想家”之一。2012年獲西班牙阿斯圖里亞斯王子獎(jiǎng)·社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)。2016年獲京都獎(jiǎng)·藝術(shù)與哲學(xué)獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)尤其肯定“她發(fā)展了一套提倡可行性能力進(jìn)路的新的正義理論”。2018年獲博古睿哲學(xué)與文化獎(jiǎng)。2021年獲霍爾貝格獎(jiǎng)。
代表作有《善的脆弱性》《愛的知識(shí)》《欲望的治療》《詩性正義》《女性與人類發(fā)展》《正義的前沿》《功利教育批判》《尋求有尊嚴(yán)的生活》《政治情感》《憤怒與寬恕》《傲慢的堡壘》等，均有中文版問世。
——西班牙阿斯圖里亞斯王子獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)
——格雷姆·特納（Graeme Turner），時(shí)任霍爾貝格獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席瑪莎·C.努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum，1947— ）
美國當(dāng)代政治學(xué)家、道德哲學(xué)家，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士，芝加哥大學(xué)法學(xué)與倫理學(xué)恩斯特·弗羅因德杰出貢獻(xiàn)教授。
作為美國當(dāng)代最杰出、最活躍的知識(shí)分子之一，她的思想在世界范圍內(nèi)都頗具影響力。曾被美國《外交政策》雙月刊與英國《展望》雜志列入“世界百名杰出知識(shí)分子”榜單。2003年獲評(píng)英國《新政治家》雜志“我們時(shí)代的十二位偉大思想家”之一。2012年獲西班牙阿斯圖里亞斯王子獎(jiǎng)·社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)。2016年獲京都獎(jiǎng)·藝術(shù)與哲學(xué)獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)尤其肯定“她發(fā)展了一套提倡可行性能力進(jìn)路的新的正義理論”。2018年獲博古睿哲學(xué)與文化獎(jiǎng)。2021年獲霍爾貝格獎(jiǎng)。
代表作有《善的脆弱性》《愛的知識(shí)》《欲望的治療》《詩性正義》《女性與人類發(fā)展》《正義的前沿》《功利教育批判》《尋求有尊嚴(yán)的生活》《政治情感》《憤怒與寬恕》《傲慢的堡壘》等，均有中文版問世。
瑪莎·努斯鮑姆在人文科學(xué)、法律、政治哲學(xué)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德觀等方面做出了貢獻(xiàn)，她是當(dāng)代哲學(xué)界最具創(chuàng)新和最有影響力的聲音之一。
——西班牙阿斯圖里亞斯王子獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)
瑪莎·努斯鮑姆是當(dāng)今世界最富有成果和最著名的哲學(xué)家之一，她是世界領(lǐng)先的知識(shí)分子之一，也是人文學(xué)科以及公共事務(wù)中倫理和同情價(jià)值的杰出倡導(dǎo)者。
——格雷姆·特納（Graeme Turner），時(shí)任霍爾貝格獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席
王珀，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)博士，山東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，研究領(lǐng)域?yàn)閼?yīng)用倫理學(xué)。譯有《動(dòng)物社群》等。
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