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中國古典詩法舉要(戀上古詩詞:版畫插圖版) 版權信息
- ISBN：9787020145607
- 條形碼：9787020145607 ; 978-7-02-014560-7
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古典詩法舉要(戀上古詩詞:版畫插圖版) 本書特色
本系列中少見的古詩創作方法論著，為古詩摹寫者與欣賞者提供切實的助益 剖析古人作品，既賞其詩法精妙獨到之處，亦揭其缺陷與不足，使今人免于再次犯錯 中國傳統色“蛾黃”融入裝幀設計，雅致紙護封夾帶大地紙飛花令卡片，內文絲滑雙膠紙，組配古典版畫插圖，品相精美
中國古典詩法舉要(戀上古詩詞:版畫插圖版) 內容簡介
本書將詩法按感情、意象、語言、結構、詩趣、聲韻六個方面大致分類，然后分別列出細目進行論述與闡釋。在研究方法上則采用理論與實例相結合的方式，既避免從理論到理論、缺乏對具體作品分析的空洞論述，亦避免只著眼于一句一詞、缺乏理論上升華的瑣屑之談。在剖析古人作品時，既賞其詩法精妙獨到之處，亦揭其缺陷與不足，以幫助讀者借助這些詩歌創作的手法與技巧，真正把握詩人的藝術匠心，從而提升自己的創作水平與審美鑒賞能力。
中國古典詩法舉要(戀上古詩詞:版畫插圖版) 目錄
序 引感情的表達詩法之一：就景敘情
詩法之二：融情入景
詩法之三：立意高遠
詩法之四：自標靈采：
詩法之五：樂景寫哀
詩法之六：托物言志
詩法之七：正言若反
詩法之八：借人映己
詩法之九：因形說理
詩法之十：情中有思
意象的浮現詩法之一：時空交織
詩法之二：瞻言見貌
詩法之三：化美為媚
詩法之四：體物入微
詩法之五：取神題外
詩法之六：以小見大
詩法之七：烘云托月
詩法之八：相題行事
詩法之九：非喻不醒
詩法之十：取類不常
第三章 語言的鍛煉
詩法之一：顛倒詞序
詩法之二：奪胎換骨
詩法之三：片言百意
詩法之四：淡中有味
詩法之五：借石他山
詩法之六：俗中出雅
詩法之七：惜墨如金
詩法之八：用事入妙
詩法之九：設眼句中
詩法之十：板中求活
第四章 結構的安排
詩法之一：先聲奪人
詩法之二：推開作結
詩法之三：一字作綱
詩法之四：事斷意貫
詩法之五：首尾相銜
詩法之六：交綜呼應
詩法之七：盤馬彎弓
詩法之八：龍跳虎臥
詩法之九：逆敘倒挽
詩法之十：疏密相間
第五章 詩趣的創造
詩法之一：反常合道
詩法之二：化丑為美
詩法之三：古意翻新
詩法之四：用常得奇
詩法之五：下語嶄絕
詩法之六：認假作真
詩法之七：感覺移借
詩法之八：諧音雙關
詩法之九：反覆成趣
詩法之十：寓莊于諧
第六章 聲韻的和諧
詩法之一：四聲參互
詩法之二：聲義相切
詩法之三：隨情用韻(上)
詩法之四：隨情用韻(中)
詩法之五：隨情用韻(下)
詩法之六：雙聲疊韻
詩法之七：同字回互
詩法之八：重言摹擬
詩法之九：重沓舒狀
詩法之十：蟬聯取勢
主要征引書目
序 引
袁枚曾云：“詩者，人之性情也。近取諸身而足矣。”（《隨園詩話》此語一出，許多人便將作詩看成是一件方便事，似乎信手寫便能詞達，脫口說就可意宣。錢泳所謂“自太史《隨園詩話》出，詩人日漸日多”（《履園譚詩》），便是針對這一誤導而言的。
詩歌創作是一個取于心而注于手的過程，要完成這樣一個過程并非易事，往往得心者未必就能應手，正如劉勰所說：“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始，何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。”（《文心雕龍•神思》）因此，詩歌創作手法與藝術規律的研究歷來受到重視。
西晉的陸機是*早對寫作方法展開探討的。他本身是一個才思敏捷的作家，然而在創作中也常常遇到“意不稱物，文不逮意”的無奈，因而他寫了一篇《文賦》，“專論作文之利害所由”。在文章中，他總結并提出了一些寫作的手段，如想象的展開， 警句的熔鑄，語言的提煉，結構的安排，等等。雖只是提綱挈領，略引端緒，但畢竟開了后世詩法之先河。
齊梁時期，文學創作初步繁榮，從而產生了兩部文學理論批評著作，一是劉勰的《文心雕龍》，一是鐘嶸的《詩品》。《文心雕龍》是一部詩文作法指導書。全書共分五十篇，前二十五篇為上篇，是文體論；后二十五篇為下篇，是創作論。其中《總術》篇是創作論之總和，這個“術”，也就相當于后世之所謂“法”。在劉勰看來，“才之能通，必資曉術”；“執術馭篇，似善弈之窮數；棄術委心，如博塞之邀遇”。意思是說，精通創作的人，一定懂得方法，掌握方法來駕馭篇章，好像善于下棋的精通棋術，不懂方法任憑主觀，猶如賭徒輸贏全仗僥幸。可見，他對于“術”是相當重視的。也正如此，書中的《通變》《定勢》《熔裁》《聲律》《章句》《麗辭》《比興》《夸飾》《事類》《練字》等篇，對詩歌的材料組織、謀篇布局、段落剪裁，一直到比喻、夸張、聲律、辭藻、對偶、用典等藝術技巧都有比較深入的研討，詩法由是大備。鐘嶸的《詩品》也是一部指導人們怎樣寫詩、讀詩和評詩之作，從創作論的角度來看，其涉及的面雖不及《文心雕龍》，但對如何直面其景、直抒其情，如何酌情運用賦、比、興，如何避免詩中高談哲理等，都有自己獨到的見解。所以章學誠在《文史通義》中對這兩部著作分別給予“體大而慮周”“思深而意遠”的評價。
唐代是詩歌創作的全盛時期，然而有關詩法的著作卻不多，這恐怕就是理論遲于創作的原因罷。初、盛唐時期，有元兢的《古今詩人秀句》、崔融的《宋約詩格》和王昌齡的《詩格》，但均已散佚，部分內容藉日僧遍照金剛的《文鏡秘府論》得以保存。這三書主要是談對偶聲律以及作詩的一些病犯。中、晚唐時期，有關詩法的著述開始增多，如李洪宣的《緣情手鑒詩格》，賈島的《二南密旨》，白居易的《金針詩格》，齊己的《風騷旨格》，文彧的《詩格》等。這些書并沒有多少新意，有的還系后人偽撰。唯皎然的《詩式》是當時一部較為系統、較有影響的論詩專著。全書共五卷，著重于詩歌作法及規律的探討，對詩的體勢、聲對、用事、取境、氣格、創新等提出了不少有價值的觀點。
由于唐代的詩歌創作積累了許多可資借鑒的成功經驗，以歐陽修的《六一詩話》為濫觴，宋代的詩話類著作盛極一時。據今人郭紹虞的考證，宋詩話完整流傳至今、有佚文可輯及有名目可考見者約有一百四十余種，還有大量詩論散見于各種文集、野史、雜談、筆記、題跋之中。宋人的詩話之作，多半是閑談式的，但也不乏理論思考，尤其是對于詩歌創作的內部規律諸如“篇法”“句法”“字法”，作了比較全面的探索，概括出了不少表現手法與藝術技巧。如出于陳師道《后山詩話》的“以俗為雅”法，出于惠洪《冷齋夜話》的“換骨奪胎”法，出于范溫《潛溪詩眼》的“點鐵成金”法，出于葉夢得《石林詩話》的“緣情體物”法，等等。宋人雖強調“守法度曰詩”（見姜夔《白石道人詩說》），但同時也提倡“活法”和“悟入”（見呂本中《夏均父集序》及《童蒙詩訓》），即要求人們不要用僵死的觀點對待“法”，當于字句法度之外求其自然。嚴羽的《滄浪詩話》是宋代*有價值的一部詩歌理論著作，全書在繼承與總結前人詩法的基礎上，比較系統地提出了自己對詩歌創作審美規律的認識與理解，對后世詩歌藝術理論的發展產生了很大的影響。
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中國古典詩法舉要(戀上古詩詞:版畫插圖版) 作者簡介
陳如江，1957年出生于上海，1982年畢業于華東師范大學中文系，1984年起歷任上海社會科學院出版社文學編輯、副總編輯、編審，2013年所編圖書獲國家級圖書獎，2014年轉入上海社會科學院世界中國學研究所從事研究工作。主要著作有《詩詞百品》《尋找古典之美——詩詞探藝錄》《唐宋五十名家詞論》《古詩指瑕》等。
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