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哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問

包郵 哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問

作者:李浩然
出版社:天地出版社出版時(shí)間:2024-03-25
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 200
中 圖 價(jià):¥30.6(3.9折) 定價(jià)  ¥78.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 版權(quán)信息

哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 本書特色

★10堂持續(xù)懷疑與追問的通俗哲學(xué)課 本書是一本哲學(xué)通俗讀物,用十章的篇幅,漸次展現(xiàn)哲學(xué)思考的獨(dú)特之處。從“哲學(xué)是什么”這一問題出發(fā),每當(dāng)我們審查讓思考得以成立的前提,哲學(xué)就會(huì)出現(xiàn)新的問題與領(lǐng)域,于是形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治哲學(xué),這些內(nèi)容在本書中依次展開。持續(xù)追問的對(duì)象不僅僅是這個(gè)世界,也是自我和道德,哲學(xué)思考也是試圖為人生找到更好的回答。 ★一本兼顧中西、比較中西的哲學(xué)普及讀物 在哲學(xué)普及作品中,中國(guó)哲學(xué)以及東方哲學(xué)的缺席是一種常態(tài),也常常令讀者和哲學(xué)普及工作者感到失落。寫作本書的原始動(dòng)力正來源于這種失落。本書嘗試在現(xiàn)有的哲學(xué)框架內(nèi)同時(shí)討論東方與西方的思想。這是一本有中國(guó)哲學(xué)在場(chǎng)的、兼顧中西、比較中西的哲學(xué)普及讀物。 ★一幅再現(xiàn)哲學(xué)思考路徑的思想地圖 一個(gè)好的哲學(xué)普及者,不會(huì)直接告訴你,柏拉圖之后出現(xiàn)了亞里士多德,而是會(huì)為你分析,柏拉圖的理念論如何啟發(fā)了亞里士多德的形而上學(xué),二者的思想有怎樣的關(guān)聯(lián)和差異。本書沒有按照時(shí)間順序羅列哲學(xué)家及其代表性的思想觀念,而是直面哲學(xué)自身的問題邏輯:世界是什么、人類是什么、人之為人的價(jià)值何在。再現(xiàn)哲學(xué)史的思考路徑,形成人類思維的“進(jìn)化論”。 ★《奇葩說》人氣辯手、中央民族大學(xué)副教授,為你幽默講述“哲學(xué)進(jìn)化論” 作者李浩然以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)思考和輕松的寫作姿態(tài),展示了哲學(xué)進(jìn)化的歷程,帶領(lǐng)讀者開啟一場(chǎng)時(shí)而輕快、時(shí)而嚴(yán)肅的哲學(xué)漫游。哲學(xué)本是一段無止境的追問旅程,而本書只是這場(chǎng)漫游的開始,是一次走出洞穴的嘗試。不過,就像城邦審判之于蘇格拉底,周游列國(guó)之于孔子一樣,哲人只有走出洞穴,才能遇到真正的自己。 哲學(xué)的魅力在于啟發(fā)超越性的智慧;這本書的魅力在于以如此生動(dòng)有趣的方式,讓我們愛上了這種智慧。 ——張志強(qiáng) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng) 終于有一本哲學(xué)入門讀物跳出了哲學(xué)史的藩籬,回歸到純粹的哲學(xué)問題本身,并把中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)放在一起去討論。作者以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)思考和輕松的寫作姿態(tài)展示了哲學(xué)進(jìn)化的歷程。讀過本書,你會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的魅力遠(yuǎn)比我們想象的要多。 ——郭沂 首爾國(guó)立大學(xué)哲學(xué)系教授 本書是一場(chǎng)哲學(xué)漫游。作者帶領(lǐng)我們從“什么是哲學(xué)”這個(gè)大眾問題出發(fā),逐漸走進(jìn)了對(duì)宇宙萬物與人類自身的本質(zhì)性探索。這也使得閱讀本書不再只是一種知識(shí)上的理解,而更是一次激動(dòng)人心的哲學(xué)踐履。 ——蒙曼 中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 內(nèi)容簡(jiǎn)介

今天,我們殺死疑問的速度比任何時(shí)代都快。“習(xí)以為常”成為*流行的品質(zhì),“確定性”也成為我們普遍的追求。在這種追求之下,我們共同塑造了一個(gè)“答案社會(huì)”,也正在失去一種起源于驚奇的古老智慧:哲學(xué)思考。 本書用十章的篇幅來展現(xiàn)哲學(xué)思考的獨(dú)特之處。這個(gè)獨(dú)特之處便是:哲學(xué)沒有確定的答案。哲學(xué)家試圖給出的是更好的回答,而不是確定的答案。從“哲學(xué)是什么”這一問題出發(fā),每當(dāng)我們審查讓思考得以成立的前提,哲學(xué)就會(huì)出現(xiàn)新的問題與新的領(lǐng)域,于是形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治哲學(xué),這些內(nèi)容在本書中依次展開。可以說,正是我們對(duì)哲學(xué)的追問,形成了哲學(xué)本身。 正是哲學(xué)的追問,打破了人們對(duì)“確定性”的迷戀,使人成為人群中的他者。不過,自我的出現(xiàn),恰恰是從認(rèn)識(shí)他者開始的。就像城邦審判之于蘇格拉底,周游列國(guó)之于孔子一樣,哲人只有走出洞穴,才能遇到真正的自己。 在這個(gè)意義上,哲學(xué)作為一種智慧,強(qiáng)調(diào)的是懷疑與反思,而不是接受與滿足。對(duì)哲學(xué)家*好的尊重,是去批判和發(fā)展他們的觀點(diǎn),而不是把他們的話奉若真理——正如歷史上每一個(gè)成為哲學(xué)家的人對(duì)先哲的態(tài)度一樣。

哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 目錄

導(dǎo)論 哲學(xué)無法概論 飯桌上的好奇:什么是哲學(xué) 邏輯思維的開始:概念、判斷與推理 為什么哲學(xué)不能被定義:內(nèi)涵、歸屬與邏輯的起點(diǎn) 哲學(xué)其實(shí)什么也不是:向“高維度的思想陣地”跨越 **編 哲學(xué):追問智慧之名 **章 哲學(xué)的本義 技術(shù)知識(shí),那不是哲學(xué):機(jī)心與智慧的區(qū)別 做生活的觀眾:智慧、靈魂與哲學(xué)家 追尋靈魂真理:哲學(xué),從“愛智慧”開始 第二章 哲學(xué)的命名 舶來的“哲學(xué)”:西周與日本的“東洋哲學(xué)” 從抵牾到受容:中國(guó)接受西方哲學(xué)的五個(gè)階段 哲學(xué)作為理解方式:對(duì)“中國(guó)哲學(xué)合法性”問題的回應(yīng) 第三章 哲學(xué)的誕生 對(duì)世界的雙重認(rèn)識(shí):經(jīng)驗(yàn)世界與本質(zhì)世界 構(gòu)建本質(zhì)世界:個(gè)物崇拜、巫術(shù)、宗教 諸神跌落人間:從宗教到哲學(xué) 從天命到德性:中國(guó)哲學(xué)如何誕生 第二編 世界:*初的思考 第四章 探討世界本質(zhì)的哲學(xué) 是水嗎,是火嗎:古希臘哲學(xué)家眼中的萬物本原 藏在特征之下的本質(zhì):實(shí)體與亞里士多德的“質(zhì)形論” 本質(zhì)能與事物分離嗎:柏拉圖的“理型論” 第五章 探討萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的哲學(xué) 中國(guó)也有本原說:五行生克 萬物變化的認(rèn)識(shí)系統(tǒng):八卦 原力的覺醒:《老子》與《易傳》中的陰陽 基質(zhì)與屬性:天人感應(yīng)下的陰陽 萬物化生的本體:宋學(xué)中的理氣論 第三編 意識(shí):自我的認(rèn)知過程 第六章 觀念與經(jīng)驗(yàn)中的哲學(xué) 感官無法觸達(dá)的世界:古希臘哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論 知識(shí)源自天賦觀念:近代唯理派的認(rèn)識(shí)論 用感知連接世界:近代經(jīng)驗(yàn)派的認(rèn)識(shí)論 信仰的歸信仰,知識(shí)的歸知識(shí):康德的認(rèn)識(shí)論 第七章 心靈與意識(shí)中的哲學(xué) 從圣人生知,到格物致知:儒家的認(rèn)識(shí)論 人不需要鉆研世界:道家的認(rèn)識(shí)論 覺悟世間的虛妄不實(shí):佛教的認(rèn)識(shí)論 第四編 道德:人之為人的關(guān)鍵 第八章 道德中的哲學(xué) 人之為人,需要的是什么:道德 下意識(shí)的道德判斷未必準(zhǔn)確:義務(wù)論與后果論 撞向工人,但不能推下胖子:電車難題中的道德選擇 是什么決定了我們的道德直覺:道德場(chǎng)景 每個(gè)選擇都有遺憾:道德兩難與善的現(xiàn)實(shí)性 第九章 情感中的哲學(xué) 別人看不見,還要遵守道德嗎:美德倫理學(xué) 仁愛源于惻隱之心:孔孟對(duì)美德的說明 君王可以放走犯罪的父親嗎:愛有差等引發(fā)的道德問題 人之為人,可以不要道德嗎:魏晉風(fēng)流與道德消解 存在永恒的道德嗎:順應(yīng)自然與習(xí)俗錯(cuò)認(rèn) 第十章 政治中的哲學(xué) 如何過上*好的公共生活:政治哲學(xué)的核心問題 他人是地獄嗎:群體生活與權(quán)力 權(quán)力從何而來:神授與契約 權(quán)力應(yīng)該如何運(yùn)作:正義、城邦秩序與分配原則 權(quán)力應(yīng)該交給誰:哲人王、圣人王與烏托邦 打造穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)政治:公共權(quán)力與制約機(jī)制 結(jié)語 哲學(xué)的追問永無止境 后記
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哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 作者簡(jiǎn)介

李浩然,首爾國(guó)立大學(xué)哲學(xué)博士、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)哲學(xué)教研室主任。曾在《哲學(xué)與文化》(A&HCI)、《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《世界哲學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇,著有《性其情:玄學(xué)向理學(xué)的演進(jìn)與轉(zhuǎn)化》。 致力于哲學(xué)的大眾普及工作。為《奇葩說》第七季辯手,湖南衛(wèi)視《叮咚上線!請(qǐng)回答》、《叮咚上線!老師好》知識(shí)分享官,多種自媒體平臺(tái)人文哲普頻道主理人。

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