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包郵 哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問
作者：李浩然
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
200
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 版權(quán)信息
- ISBN：9787545579727
- 條形碼：9787545579727 ; 978-7-5455-7972-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 本書特色
★10堂持續(xù)懷疑與追問的通俗哲學(xué)課 本書是一本哲學(xué)通俗讀物，用十章的篇幅，漸次展現(xiàn)哲學(xué)思考的獨(dú)特之處。從“哲學(xué)是什么”這一問題出發(fā)，每當(dāng)我們審查讓思考得以成立的前提，哲學(xué)就會(huì)出現(xiàn)新的問題與領(lǐng)域，于是形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)，這些內(nèi)容在本書中依次展開。持續(xù)追問的對(duì)象不僅僅是這個(gè)世界，也是自我和道德，哲學(xué)思考也是試圖為人生找到更好的回答。 ★一本兼顧中西、比較中西的哲學(xué)普及讀物 在哲學(xué)普及作品中，中國(guó)哲學(xué)以及東方哲學(xué)的缺席是一種常態(tài)，也常常令讀者和哲學(xué)普及工作者感到失落。寫作本書的原始動(dòng)力正來源于這種失落。本書嘗試在現(xiàn)有的哲學(xué)框架內(nèi)同時(shí)討論東方與西方的思想。這是一本有中國(guó)哲學(xué)在場(chǎng)的、兼顧中西、比較中西的哲學(xué)普及讀物。 ★一幅再現(xiàn)哲學(xué)思考路徑的思想地圖 一個(gè)好的哲學(xué)普及者，不會(huì)直接告訴你，柏拉圖之后出現(xiàn)了亞里士多德，而是會(huì)為你分析，柏拉圖的理念論如何啟發(fā)了亞里士多德的形而上學(xué)，二者的思想有怎樣的關(guān)聯(lián)和差異。本書沒有按照時(shí)間順序羅列哲學(xué)家及其代表性的思想觀念，而是直面哲學(xué)自身的問題邏輯：世界是什么、人類是什么、人之為人的價(jià)值何在。再現(xiàn)哲學(xué)史的思考路徑，形成人類思維的“進(jìn)化論”。 ★《奇葩說》人氣辯手、中央民族大學(xué)副教授，為你幽默講述“哲學(xué)進(jìn)化論” 作者李浩然以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)思考和輕松的寫作姿態(tài)，展示了哲學(xué)進(jìn)化的歷程，帶領(lǐng)讀者開啟一場(chǎng)時(shí)而輕快、時(shí)而嚴(yán)肅的哲學(xué)漫游。哲學(xué)本是一段無止境的追問旅程，而本書只是這場(chǎng)漫游的開始，是一次走出洞穴的嘗試。不過，就像城邦審判之于蘇格拉底，周游列國(guó)之于孔子一樣，哲人只有走出洞穴，才能遇到真正的自己。 哲學(xué)的魅力在于啟發(fā)超越性的智慧；這本書的魅力在于以如此生動(dòng)有趣的方式，讓我們愛上了這種智慧。 ——張志強(qiáng) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng) 終于有一本哲學(xué)入門讀物跳出了哲學(xué)史的藩籬，回歸到純粹的哲學(xué)問題本身，并把中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)放在一起去討論。作者以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)思考和輕松的寫作姿態(tài)展示了哲學(xué)進(jìn)化的歷程。讀過本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的魅力遠(yuǎn)比我們想象的要多。 ——郭沂 首爾國(guó)立大學(xué)哲學(xué)系教授 本書是一場(chǎng)哲學(xué)漫游。作者帶領(lǐng)我們從“什么是哲學(xué)”這個(gè)大眾問題出發(fā)，逐漸走進(jìn)了對(duì)宇宙萬物與人類自身的本質(zhì)性探索。這也使得閱讀本書不再只是一種知識(shí)上的理解，而更是一次激動(dòng)人心的哲學(xué)踐履。 ——蒙曼 中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授
哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 內(nèi)容簡(jiǎn)介
今天，我們殺死疑問的速度比任何時(shí)代都快。“習(xí)以為常”成為*流行的品質(zhì)，“確定性”也成為我們普遍的追求。在這種追求之下，我們共同塑造了一個(gè)“答案社會(huì)”，也正在失去一種起源于驚奇的古老智慧：哲學(xué)思考。 本書用十章的篇幅來展現(xiàn)哲學(xué)思考的獨(dú)特之處。這個(gè)獨(dú)特之處便是：哲學(xué)沒有確定的答案。哲學(xué)家試圖給出的是更好的回答，而不是確定的答案。從“哲學(xué)是什么”這一問題出發(fā)，每當(dāng)我們審查讓思考得以成立的前提，哲學(xué)就會(huì)出現(xiàn)新的問題與新的領(lǐng)域，于是形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)，這些內(nèi)容在本書中依次展開。可以說，正是我們對(duì)哲學(xué)的追問，形成了哲學(xué)本身。 正是哲學(xué)的追問，打破了人們對(duì)“確定性”的迷戀，使人成為人群中的他者。不過，自我的出現(xiàn)，恰恰是從認(rèn)識(shí)他者開始的。就像城邦審判之于蘇格拉底，周游列國(guó)之于孔子一樣，哲人只有走出洞穴，才能遇到真正的自己。 在這個(gè)意義上，哲學(xué)作為一種智慧，強(qiáng)調(diào)的是懷疑與反思，而不是接受與滿足。對(duì)哲學(xué)家*好的尊重，是去批判和發(fā)展他們的觀點(diǎn)，而不是把他們的話奉若真理——正如歷史上每一個(gè)成為哲學(xué)家的人對(duì)先哲的態(tài)度一樣。
哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 目錄
導(dǎo)論 哲學(xué)無法概論
飯桌上的好奇：什么是哲學(xué)
邏輯思維的開始：概念、判斷與推理
為什么哲學(xué)不能被定義：內(nèi)涵、歸屬與邏輯的起點(diǎn)
哲學(xué)其實(shí)什么也不是：向“高維度的思想陣地”跨越
**編 哲學(xué)：追問智慧之名
**章 哲學(xué)的本義
技術(shù)知識(shí)，那不是哲學(xué)：機(jī)心與智慧的區(qū)別
做生活的觀眾：智慧、靈魂與哲學(xué)家
追尋靈魂真理：哲學(xué)，從“愛智慧”開始
第二章 哲學(xué)的命名
舶來的“哲學(xué)”：西周與日本的“東洋哲學(xué)”
從抵牾到受容：中國(guó)接受西方哲學(xué)的五個(gè)階段
哲學(xué)作為理解方式：對(duì)“中國(guó)哲學(xué)合法性”問題的回應(yīng)
第三章 哲學(xué)的誕生
對(duì)世界的雙重認(rèn)識(shí)：經(jīng)驗(yàn)世界與本質(zhì)世界
構(gòu)建本質(zhì)世界：個(gè)物崇拜、巫術(shù)、宗教
諸神跌落人間：從宗教到哲學(xué)
從天命到德性：中國(guó)哲學(xué)如何誕生
第二編 世界：*初的思考
第四章 探討世界本質(zhì)的哲學(xué)
是水嗎，是火嗎：古希臘哲學(xué)家眼中的萬物本原
藏在特征之下的本質(zhì)：實(shí)體與亞里士多德的“質(zhì)形論”
本質(zhì)能與事物分離嗎：柏拉圖的“理型論”
第五章 探討萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的哲學(xué)
中國(guó)也有本原說：五行生克
萬物變化的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)：八卦
原力的覺醒：《老子》與《易傳》中的陰陽
基質(zhì)與屬性：天人感應(yīng)下的陰陽
萬物化生的本體：宋學(xué)中的理氣論
第三編 意識(shí)：自我的認(rèn)知過程
第六章 觀念與經(jīng)驗(yàn)中的哲學(xué)
感官無法觸達(dá)的世界：古希臘哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論
知識(shí)源自天賦觀念：近代唯理派的認(rèn)識(shí)論
用感知連接世界：近代經(jīng)驗(yàn)派的認(rèn)識(shí)論
信仰的歸信仰，知識(shí)的歸知識(shí)：康德的認(rèn)識(shí)論
第七章 心靈與意識(shí)中的哲學(xué)
從圣人生知，到格物致知：儒家的認(rèn)識(shí)論
人不需要鉆研世界：道家的認(rèn)識(shí)論
覺悟世間的虛妄不實(shí)：佛教的認(rèn)識(shí)論
第四編 道德：人之為人的關(guān)鍵
第八章 道德中的哲學(xué)
人之為人，需要的是什么：道德
下意識(shí)的道德判斷未必準(zhǔn)確：義務(wù)論與后果論
撞向工人，但不能推下胖子：電車難題中的道德選擇
是什么決定了我們的道德直覺：道德場(chǎng)景
每個(gè)選擇都有遺憾：道德兩難與善的現(xiàn)實(shí)性
第九章 情感中的哲學(xué)
別人看不見，還要遵守道德嗎：美德倫理學(xué)
仁愛源于惻隱之心：孔孟對(duì)美德的說明
君王可以放走犯罪的父親嗎：愛有差等引發(fā)的道德問題
人之為人，可以不要道德嗎：魏晉風(fēng)流與道德消解
存在永恒的道德嗎：順應(yīng)自然與習(xí)俗錯(cuò)認(rèn)
第十章 政治中的哲學(xué)
如何過上*好的公共生活：政治哲學(xué)的核心問題
他人是地獄嗎：群體生活與權(quán)力
權(quán)力從何而來：神授與契約
權(quán)力應(yīng)該如何運(yùn)作：正義、城邦秩序與分配原則
權(quán)力應(yīng)該交給誰：哲人王、圣人王與烏托邦
打造穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)政治：公共權(quán)力與制約機(jī)制
結(jié)語 哲學(xué)的追問永無止境
后記
展開全部
哲學(xué)進(jìn)化論 : 一場(chǎng)關(guān)于世界、 意識(shí)、 道德的無止境追問 作者簡(jiǎn)介
李浩然，首爾國(guó)立大學(xué)哲學(xué)博士、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)哲學(xué)教研室主任。曾在《哲學(xué)與文化》(A&HCI)、《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《世界哲學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇，著有《性其情：玄學(xué)向理學(xué)的演進(jìn)與轉(zhuǎn)化》。 致力于哲學(xué)的大眾普及工作。為《奇葩說》第七季辯手，湖南衛(wèi)視《叮咚上線！請(qǐng)回答》、《叮咚上線！老師好》知識(shí)分享官，多種自媒體平臺(tái)人文哲普頻道主理人。
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