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清代詩學研究(修訂本) 版權信息
- ISBN：9787301339756
- 條形碼：9787301339756 ; 978-7-301-33975-6
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
清代詩學研究(修訂本) 內容簡介
本書從明代詩學內在問題出發，在中國詩學整體理論視野中，展開對清代詩學的全面探討。作者提出，真偽、正變、雅俗三對基本觀念制約明清詩學的歷史進程。全書十六章，在充分占有并深入研究大量原始文獻的基礎上，揭示清代詩學的演變軌跡及整體特征，探究各時期詩學的理論問題與價值取向，考察各詩學流派的群體構成及理論主張，比較各派之間的承嬗關系與詩學異同，闡述重要詩學家的理論體系及獨特貢獻，對清代詩學的歷史與體系作了系統而新穎的論述。
清代詩學研究(修訂本) 目錄
目錄
緒論 / 001
一 真偽、正變與雅俗:明清詩學的基本問題 / 001
二 明代詩學:兩極對立 / 004
三 從對立到綜合:清代詩學的道路 / 006 **章 明清之際:儒家詩學政教精神的復興 / 010
一 詩歌的現實地位與儒家詩學政教傳統的失落 / 010
二 經世精神與“尊經復古”:儒家詩學政教精神復興的政治文化背景 / 017
三 儒家詩學政教精神的復興 / 025
四 關于正變與溫厚和平問題討論的現實政治意義 / 035
五 “ 以詩補史”:對明清之際詩歌思潮的歷史價值的認定 / 050 第二章 情志為本與格調優先:云間、西泠派對七子派詩學價值系統的重建與調整 / 054
一 真偽與雅俗之間:明代詩學的內在問題 / 054
二 “ 情以獨至為真,文以范古為美”:云間、西泠派對真、雅統一的追求 / 060
三 漢魏、盛唐、明詩:云間、西泠派確立的風雅正宗 / 085
四 格調擬古、姿色求變與英雄之美:云間、西泠派對漢魏、盛唐傳統與六朝及晚唐傳統的結合與統一 / 106 第三章 從格調優先到性情優先:以錢謙益為代表的虞山派詩學 / 116
一 從格調優先到性情優先 / 116
二 “ 人其詩” 與“ 詩其人”:美本位與真本位 / 132
三 從崇正抑變到主變而存正:審美價值多元論的確立及對七子派詩學價值體系的抨擊 / 139
四 鋪陳排比與新的詩歌傳統的建立 / 154 第四章 對漢魏、盛唐審美正統的突破:晚唐詩歌熱的興起 / 161
一 情與法并重,性情與學古并舉:馮班兄弟對公安、竟陵派詩學與七子派詩學的綜合 / 162
二 吳喬的“以意為主”與“詩中有人” / 169
三 比興:詩歌的創作原則與詮釋原則 / 181
四 李商隱詩歌的詮釋革命與價值重估 / 199
五 功夫、文采與晚唐詩的再評價 / 203
六 晚唐詩歌熱的興起 / 212 第五章 性情與格調的融合:對云間派詩學的進一步展開與修正 / 219
一 云間派影響下的宗漢魏、盛唐之風 / 219
二 吳偉業站在七子派立場上對公安、竟陵派詩學的折中 / 222
三 陳祚明對七子派與竟陵派詩學的折中 / 227
四 吳淇的《六朝選詩定論》與他的宏觀詩歌史論 / 242
五 施閏章、宋琬等對七子派主格調詩學與竟陵派主性情詩學的綜合 / 247
六 博綜該洽,以求兼長:王士禛的早期詩學 / 257 第六章 主情與崇正:王夫之的詩學理論 / 278
一 王夫之詩學的極端內在性立場 / 279
二 王夫之詩學體現的是漢魏六朝審美精神,不是唐詩精神 / 297
三 詩樂同源:詩歌的時間性展開方式與音樂性精神 / 312
四 情景交融:詩歌的境界美 / 325
五 謝靈運:音樂美與境界美統一的典范 / 336
六 “躋己懷于古志”:王夫之的特殊的學古方式 / 338 第七章 變而不失其正:葉燮對錢謙益一派詩學的繼續展開 / 342
一 以作論之體評詩與葉燮詩學理論的所謂體系性特征 / 342
二 從對立到綜合:葉燮對明代詩學兩極對立的批判與超越 / 345
三 從崇正到主變 / 348
四 主變與理、事、情及才、膽、識、力的主客體理論 / 357
五 變而不失其正:變所不能逾越的界限 / 374 第八章 主真重變與清初的宋詩熱 / 377
一 宋詩熱的形成過程 / 378
二 宋詩的價值重估與唐宋傳統的融合 / 391
三 尊唐主宋的論爭與對宋詩熱弊病的批判和矯正 / 401 第九章 對七子、虞山派詩學的繼承與超越:王士禛的詩學 / 421
一 辨體與學古:對七子派及虞山派的繼承與超越 / 422
二 神韻并非只是王、孟一派的審美特征 / 439
三 清遠、古澹之為神韻:六朝精神與竟陵唾余 / 453
四 古澹閑遠與沉著痛快:神韻并不排斥沉著痛快 / 458
五 神韻與興象超逸之妙 / 466
六 興會與根柢:神韻詩的創作狀態 / 482
七 化境與悟境,功夫與境界 / 490 第十章 以杜為宗與“ 詩中有人”:與神韻說異趣的非主流詩學 / 497
一 朱彝尊:尊詩教、重學力的詩學 / 497
二 陳廷敬、龐塏:以杜甫為宗 / 507
三 趙執信對王士禛詩學的批評 / 513 第十一章 傳統詩學體系的再修正與總結:沈德潛的詩學 / 531
一 吳中詩風的轉變與詩壇尊唐風氣的再盛 / 531
二 仰風雅以尊詩道:沈德潛儒家詩學的理想主義精神 / 535
三 從《古詩源》到《清詩別裁集》:沈德潛所確立的風雅正統 / 539
四 宗旨、體裁、音節、神韻:對性情、格調、神韻三說的綜合 / 544
五 先審宗旨:性情優先 / 547
六 古詩之源:《風》詩正宗 / 561
七 唐詩傳統:《雅》《頌》為尊 / 572
八 鯨魚碧海、巨刃摩天與羚羊掛角、鏡花水月:格調與神韻的統一 / 584 第十二章 沈德潛的同調者的詩學及紀昀對詩歌史的總結 / 591
一 田同之與趙文哲:對王士禛詩說的繼承與發揚 / 591
二 虞山詩人的轉向唐音 / 599
三 喬億的詩說 / 603
四 李重華的音、象、意說 / 605
五 紀昀對古代詩歌傳統的總結 / 613 第十三章 從“ 非關學也” 到“ 以學為本”:浙派的學人之詩理論 / 626
一 從“ 非關學也” 到“ 以學為本”:學人之詩理論的提出 / 626
二 以學問為詩材 / 633
三 尚澀與尚清 / 641 第十四章 詩法與文法合一:從金圣嘆的以時文法論詩到桐城派的以古文法論詩 / 651
一 金圣嘆、徐增為律詩分解:以時文法論詩 / 651
二 桐城派先驅重內容、重道德的傾向 / 660
三 姚鼐:詩文一律 / 665
四 方東樹:以古文義法論詩 / 672 第十五章 學人之詩與文人之詩理論的總結:翁方綱以宋詩為基點的詩 學 / 688
一 肌理說:學人之詩理論與文人之詩理論的結穴 / 688
二 從“ 非關理也” 到“ 一衷諸理” / 697
三 從虛到實 / 715
四 從興會興趣到理性對創作過程的控制:節制與逆筆 / 725
五 為詩必以肌理為準:對明清詩歌道路的反省與新方向的確 立 / 742 第十六章 古典與近代之間:袁枚的性靈說 / 749
一 才性與性情 / 750
二 才性與天分 / 763
三 天籟與人巧 / 770
四 性靈與格調 / 775
五 性靈與學問 / 787
六 韻味與風趣 / 793
七 江山代有才人出,各領風騷數百年:趙翼的創造性理論 / 799 引用書目 / 804
人名索引 / 819
初版后記 / 830
再版后記 / 832
緒論 / 001
一 真偽、正變與雅俗:明清詩學的基本問題 / 001
二 明代詩學:兩極對立 / 004
三 從對立到綜合:清代詩學的道路 / 006 **章 明清之際:儒家詩學政教精神的復興 / 010
一 詩歌的現實地位與儒家詩學政教傳統的失落 / 010
二 經世精神與“尊經復古”:儒家詩學政教精神復興的政治文化背景 / 017
三 儒家詩學政教精神的復興 / 025
四 關于正變與溫厚和平問題討論的現實政治意義 / 035
五 “ 以詩補史”:對明清之際詩歌思潮的歷史價值的認定 / 050 第二章 情志為本與格調優先:云間、西泠派對七子派詩學價值系統的重建與調整 / 054
一 真偽與雅俗之間:明代詩學的內在問題 / 054
二 “ 情以獨至為真,文以范古為美”:云間、西泠派對真、雅統一的追求 / 060
三 漢魏、盛唐、明詩:云間、西泠派確立的風雅正宗 / 085
四 格調擬古、姿色求變與英雄之美:云間、西泠派對漢魏、盛唐傳統與六朝及晚唐傳統的結合與統一 / 106 第三章 從格調優先到性情優先:以錢謙益為代表的虞山派詩學 / 116
一 從格調優先到性情優先 / 116
二 “ 人其詩” 與“ 詩其人”:美本位與真本位 / 132
三 從崇正抑變到主變而存正:審美價值多元論的確立及對七子派詩學價值體系的抨擊 / 139
四 鋪陳排比與新的詩歌傳統的建立 / 154 第四章 對漢魏、盛唐審美正統的突破:晚唐詩歌熱的興起 / 161
一 情與法并重,性情與學古并舉:馮班兄弟對公安、竟陵派詩學與七子派詩學的綜合 / 162
二 吳喬的“以意為主”與“詩中有人” / 169
三 比興:詩歌的創作原則與詮釋原則 / 181
四 李商隱詩歌的詮釋革命與價值重估 / 199
五 功夫、文采與晚唐詩的再評價 / 203
六 晚唐詩歌熱的興起 / 212 第五章 性情與格調的融合:對云間派詩學的進一步展開與修正 / 219
一 云間派影響下的宗漢魏、盛唐之風 / 219
二 吳偉業站在七子派立場上對公安、竟陵派詩學的折中 / 222
三 陳祚明對七子派與竟陵派詩學的折中 / 227
四 吳淇的《六朝選詩定論》與他的宏觀詩歌史論 / 242
五 施閏章、宋琬等對七子派主格調詩學與竟陵派主性情詩學的綜合 / 247
六 博綜該洽,以求兼長:王士禛的早期詩學 / 257 第六章 主情與崇正:王夫之的詩學理論 / 278
一 王夫之詩學的極端內在性立場 / 279
二 王夫之詩學體現的是漢魏六朝審美精神,不是唐詩精神 / 297
三 詩樂同源:詩歌的時間性展開方式與音樂性精神 / 312
四 情景交融:詩歌的境界美 / 325
五 謝靈運:音樂美與境界美統一的典范 / 336
六 “躋己懷于古志”:王夫之的特殊的學古方式 / 338 第七章 變而不失其正:葉燮對錢謙益一派詩學的繼續展開 / 342
一 以作論之體評詩與葉燮詩學理論的所謂體系性特征 / 342
二 從對立到綜合:葉燮對明代詩學兩極對立的批判與超越 / 345
三 從崇正到主變 / 348
四 主變與理、事、情及才、膽、識、力的主客體理論 / 357
五 變而不失其正:變所不能逾越的界限 / 374 第八章 主真重變與清初的宋詩熱 / 377
一 宋詩熱的形成過程 / 378
二 宋詩的價值重估與唐宋傳統的融合 / 391
三 尊唐主宋的論爭與對宋詩熱弊病的批判和矯正 / 401 第九章 對七子、虞山派詩學的繼承與超越:王士禛的詩學 / 421
一 辨體與學古:對七子派及虞山派的繼承與超越 / 422
二 神韻并非只是王、孟一派的審美特征 / 439
三 清遠、古澹之為神韻:六朝精神與竟陵唾余 / 453
四 古澹閑遠與沉著痛快:神韻并不排斥沉著痛快 / 458
五 神韻與興象超逸之妙 / 466
六 興會與根柢:神韻詩的創作狀態 / 482
七 化境與悟境,功夫與境界 / 490 第十章 以杜為宗與“ 詩中有人”:與神韻說異趣的非主流詩學 / 497
一 朱彝尊:尊詩教、重學力的詩學 / 497
二 陳廷敬、龐塏:以杜甫為宗 / 507
三 趙執信對王士禛詩學的批評 / 513 第十一章 傳統詩學體系的再修正與總結:沈德潛的詩學 / 531
一 吳中詩風的轉變與詩壇尊唐風氣的再盛 / 531
二 仰風雅以尊詩道:沈德潛儒家詩學的理想主義精神 / 535
三 從《古詩源》到《清詩別裁集》:沈德潛所確立的風雅正統 / 539
四 宗旨、體裁、音節、神韻:對性情、格調、神韻三說的綜合 / 544
五 先審宗旨:性情優先 / 547
六 古詩之源:《風》詩正宗 / 561
七 唐詩傳統:《雅》《頌》為尊 / 572
八 鯨魚碧海、巨刃摩天與羚羊掛角、鏡花水月:格調與神韻的統一 / 584 第十二章 沈德潛的同調者的詩學及紀昀對詩歌史的總結 / 591
一 田同之與趙文哲:對王士禛詩說的繼承與發揚 / 591
二 虞山詩人的轉向唐音 / 599
三 喬億的詩說 / 603
四 李重華的音、象、意說 / 605
五 紀昀對古代詩歌傳統的總結 / 613 第十三章 從“ 非關學也” 到“ 以學為本”:浙派的學人之詩理論 / 626
一 從“ 非關學也” 到“ 以學為本”:學人之詩理論的提出 / 626
二 以學問為詩材 / 633
三 尚澀與尚清 / 641 第十四章 詩法與文法合一:從金圣嘆的以時文法論詩到桐城派的以古文法論詩 / 651
一 金圣嘆、徐增為律詩分解:以時文法論詩 / 651
二 桐城派先驅重內容、重道德的傾向 / 660
三 姚鼐:詩文一律 / 665
四 方東樹:以古文義法論詩 / 672 第十五章 學人之詩與文人之詩理論的總結:翁方綱以宋詩為基點的詩 學 / 688
一 肌理說:學人之詩理論與文人之詩理論的結穴 / 688
二 從“ 非關理也” 到“ 一衷諸理” / 697
三 從虛到實 / 715
四 從興會興趣到理性對創作過程的控制:節制與逆筆 / 725
五 為詩必以肌理為準:對明清詩歌道路的反省與新方向的確 立 / 742 第十六章 古典與近代之間:袁枚的性靈說 / 749
一 才性與性情 / 750
二 才性與天分 / 763
三 天籟與人巧 / 770
四 性靈與格調 / 775
五 性靈與學問 / 787
六 韻味與風趣 / 793
七 江山代有才人出,各領風騷數百年:趙翼的創造性理論 / 799 引用書目 / 804
人名索引 / 819
初版后記 / 830
再版后記 / 832
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清代詩學研究(修訂本) 作者簡介
張健
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張健，澳門大學中國文學講座教授。北京大學文學博士，曾任北京大學中文系教授，香港中文大學中國語言及文學系教授、副系主任，韓國慶北大學客座教授，日本神戶大學客座教授，美國斯坦福大學訪問學人。著有《借鏡西方與本來面目：從詩文評到文學批評》《宋代文學論考》《知識與抒情：宋代詩學研究》《滄浪詩話校箋》《元代詩法校考》《清代詩學研究》等。曾獲人文社會科學研究優秀成果獎、北京市哲學社會科學優秀成果獎、中國出版工作者協會全國古籍整理優秀圖書獎等。
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