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沒人能是旁觀者 版權信息
- ISBN：9787224148299
- 條形碼：9787224148299 ; 978-7-224-14829-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
沒人能是旁觀者 本書特色
生命倫理學泰斗邱仁宗教授審校作序、北京大學醫(yī)學人文學院王一方教授作序推薦。 一本寫給大眾的生命倫理學入門圖書。3.安樂死、器官移植、代孕、臨終關懷……圍繞“人的生命”的問題，是一切價值的根本所在。通過震撼人心的經(jīng)典案例，引發(fā)你對生命、生老病死的深入思考。
沒人能是旁觀者 內(nèi)容簡介
治療無望時，是否有權選擇安樂死？醫(yī)療資源短缺時，應該優(yōu)先救治誰？患有先天重疾的嬰兒是否應該生下來？如何正確看待代孕？你愿意捐獻器官嗎？……隨著醫(yī)療技術進步而出現(xiàn)的對生命倫理的拷問，是與我們的生命息息相關的拷問，是現(xiàn)代社會無法回避的拷問。作者在書中針對十二個生命倫理難題，介紹了一系列引人入勝的經(jīng)典案例，這些案例或悲情、或無奈、或絕望，而針對同一問題的不同觀點，又引發(fā)了我們對于生命、生老病死的深入思考。在與人類生存息息相關的醫(yī)學問題、生命問題面前，沒人能是置身事外的旁觀者。
沒人能是旁觀者 目錄
**章 資源短缺時, 誰該被救治?
——生命倫理*初的問題問題的開端 /003
“他們決定誰能活、誰會死” /006
讓誰接受治療? /007
“上帝委員會” /008
選擇誰不再僅僅是醫(yī)生的問題/009
有兩個孩子的殺手 VS 單身小提琴家，讓誰活下來? /012
生命倫理，一趟沒有目的地的旅行/014
第二章 可以給患者排治療優(yōu)先級嗎?
——COVID-19 的治療類選法傳染病的突襲 /019
意大利的“美談” /020
災難發(fā)生時的治療類選法/022
新冠肺炎疫情下的治療類選法/024
新冠肺炎疫情下的人工呼吸機分配/026
“太過殘酷”與“本人意愿” /028
關于傳染病我們應該思考的問題 /029
第三章 接受治療還是放棄治療?
——殘疾新生兒面臨的困境 約翰斯·霍普金斯案件/033
何謂唐氏綜合征? /034
誰應該活下來? /035
放棄治療引發(fā)的爭議 /037
“精神遲滯無損于生命價值” /039
人們不得不做出的選擇 /040
《為了生命閃耀之日》 /042
因放棄治療而被起訴的父母/044
意料之外的結束/046
第四章 生與不生的兩難
—— “不讓不幸的孩子出生”運動和“不當生命”訴訟 產(chǎn)前診斷的出現(xiàn) /051
選擇性終止妊娠能夠得到認可嗎? /052
日本“不讓不幸的孩子出生”運動/054
《國家遺傳病法》與產(chǎn)前檢查 /056
“不當出生”訴訟 /058
“不當生命”訴訟 /059
檢查技術不斷進步/060
第五章 斷絕不良基因?
——NIPT, 《強制不育救濟法》，相模原事件, 優(yōu)生學“新型產(chǎn)前診斷”技術 NIPT 的出現(xiàn) /065
NIPT的自由化? /068
《強制不育救濟法》與日本/070
優(yōu)生思想的發(fā)展變遷/072
原《優(yōu)生保護法》與優(yōu)生思想 /075
第六章 充滿爭議的代孕
——輔助生殖技術的發(fā)展, 自然主義 vs 契約主義“外婆生外孫” /083
有五個父母的孩子/085
無法確定國籍的孩子 /086
“自然主義” vs “契約主義” /088
生殖超出了自然法則的框架/089
“理所當然”的崩塌 /090
*高法院的判斷和“要求” /092
不孕和代孕/093
Baby M 案件/095
關于代孕合同 /096
左右搖擺的輿論 /097
代孕媽媽/101
子宮移植 /103
第七章 器官移植與否?
——“自主決定”以及孩子的權利“自主決定”論/109
古典自由主義和“自主決定” /110
“自主決定”能解決所有的問題嗎? /111
尋根的權利/113
誰是當事人/116
父母能決定孩子的事嗎? /117
什么支撐著“自主決定” /120
第八章 治愈無望之時
——加利福尼亞州《自然死亡法》及昆蘭案 從出生到死亡 /125
加利福尼亞州的《自然死亡法》/126
要求獲得“死亡權”的審判/129
家屬可以替親人做決定嗎? /131
現(xiàn)代醫(yī)療制造的“怪物” /133
弗萊徹的觀點：死亡權與“怪物” /136
昆蘭案件之后/137
納入法律框架 /138
第九章 尊嚴死
——射水市民醫(yī)院事件與尊嚴死運動日本關于安樂死的討論 /143
射水市民醫(yī)院事件/144
輿論的轉變/146
日本尊嚴死協(xié)會 /147
“尊嚴死”與“安樂死” /148
尊嚴死的合法化趨勢/149
厚生勞動省的指導方針/151
急救醫(yī)學會的建議/152
書類送檢和不起訴/154
遺留問題/155
第十章 人生*終階段的協(xié)商
日本版 ACP——人生會議從“臨終期”到“人生*終階段” /161
圍繞“人生*終階段”的指導方針/164
從“醫(yī)院終結型”到“社區(qū)終結型”的醫(yī)療轉換/165
ACP——昵稱“人生會議” /167
“人生會議”的內(nèi)容是什么? /170
公立福生醫(yī)院停止透析案件/171
非臨終期的暫停透析 /175
出于宗教原因的拒絕輸血和透析 /177
應該召開“人生會議” /179
第十一章 腦死亡是死亡嗎?
——“落后的日本”及出臺《器官移植法》的意義日本關于腦死亡的爭論/183
在“腦死亡”與“器官移植”發(fā)生關聯(lián)之前/184
心臟移植的出現(xiàn) /186
腦死亡是怎樣一種狀態(tài)/188
“腦死亡器官移植”概念的出現(xiàn)/189
認定死亡的時間點 /191
看不見的死：腦死亡/193
日本落后了嗎? /194
學者們的觀點/195
制度讓“坦率”沒有立足之地 /198
“人體資源化” /200
第十二章 你愿意捐獻器官嗎?
——供體器官不足問題日本《器官移植法》/205
死亡的自主決定 /206
“如果沒有本人意愿”該怎么辦? /207
赴海外移植的現(xiàn)狀/210
增加器官移植的辦法/212
活體器官移植 /213
活體肝移植捐獻人之死 /216
活體肝移植的現(xiàn)實/217
多米諾肝移植/219
違反《器官移植法》的事件/221
移植問題腎/223
第十三章 生命屬于你嗎?
——醫(yī)療技術的進步與人類的生命《器官移植法》修訂以來的情況 /229
供體器官不足是常態(tài) /231
不拒絕就代表同意? /233
法國也面臨供體器官不足的問題 /235
供體器官不足的原因/239
“善良的撒瑪利亞人” /241
“*低限度、符合常識的撒瑪利亞主義” /242
被擴大的善意/244
父母是否能決定自己孩子的器官? /245
從驚愕到習以為常/249
不愿放棄的社會 /251
我們要正視的問題 /253
第十四章 未來會怎樣?
——科技的發(fā)展與我們所期待的世界法國的輔助生殖醫(yī)療爭論/257
法國《生命倫理法》的修訂與生命倫理三級會議/258
我們期待一個怎樣的世界? /259
基因編輯技術/262
在生物品種改良上的應用 /264
基因治療的開展與基因編輯技術/267
**屆人類基因編輯國際峰會 /269
基因編輯嬰兒的出生和背景/271
“大門并未完全關上”——日本的人類基因編輯 /273
線粒體置換，一個孩子有三個遺傳學上的父母? /275
擁有人類器官的豬，用于器官移植的嵌合體動物 /277
讓路! /280
倫理分析的必要性/282
民主主義的討論/284
后記/287
展開全部
沒人能是旁觀者 作者簡介
香川知晶，日本著名倫理學家，山梨大學名譽教授，日本生命倫理學會代表理事。1951年生于日本北海道，筑波大學哲學·思想研究科博士課程學分修滿后退學，后任山梨大學醫(yī)學部教授、醫(yī)學工學綜合研究部教授。專攻法國哲學、生命倫理學。著有《死亡的權利》《生命倫理的成立》等書。 譯者簡介： 吳震，西安翻譯學院教師。常年從事中日筆譯實踐及教學，翻譯出版《海盜的世界史》《惜別》等譯著六部。 楊西寒，畢業(yè)于西安外國語大學，曾留學日本，后任世界500強日企高管。現(xiàn)為科普類雜志簽約譯者。
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