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西方文學十五講(第三版) 版權信息
- ISBN：9787301348543
- 條形碼：9787301348543 ; 978-7-301-34854-3
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方文學十五講(第三版) 本書特色
1.作者為“老清華”，1960年畢業于清華大學，留校任教，曾任清華大學中文系主任、人文學院副院長，2010年去世。學術研究之外，兼涉創作，富有才華，有傳統文人氣質，是才子型學者。
2. 本書是作者20年在清華開設西方文學通選課的演講整理稿，保持了口語化的表述方式，讀來很有現場感，很親切。作者的文人氣質浸潤于字里行間，文字很美，會引領讀者不期然地沉入博大、深邃的西方文學世界。三審編輯的共同感受是看這本書不是在編稿子，而是在讀書、在欣賞，是一種享受。文學應該是這樣講的，這樣的書才是真正的好書：好讀又好賣。
3.2003年初版，2012年二版，印刷26次，銷量超過13萬冊。本次出版第三版，糾正了謬誤，增附了兩篇文章，部分呈現了作者對蘇聯文學、東方文學的獨到感悟。
西方文學十五講(第三版) 內容簡介
本書是作者在清華大學開設“西方文學思想與作品”課程的講演實錄。該課是一門面向全校學生的文化素質教育課程，曾獲北京市優秀教學成果一等獎。本書內容縱橫上下三千年，橫跨歐美兩大洲，從古希臘神話藝術、中世紀的圣經文學和騎士文學、文藝復興、啟蒙運動到近現代的浪漫運動、現實主義文學、現代主義文學、后現代主義文學，涵蓋了西方文學發展的主要思潮及各時期深具經典性的作家和作品，從心靈深層揭示西方文學生生不息的運動。同時注重聯系當代生活現實，開掘西方古典文學的現代性，并與中國文化進行比較闡釋，力求在中西會通、古今會通方面做一些有益的開掘。首版2003年出版后廣受好評，成為暢銷教材和讀物。2012年出版第二版。本次修訂出版第三版，增加了兩篇附錄文章，部分呈現了作者對蘇聯文學、東方文學的獨到體認。
西方文學十五講(第三版) 目錄
“名家通識講座書系”總序/本書系編審委員會
前 言
**講 西方文學的發展歷程
【摘要】古希臘神話藝術的突然興起—中世紀基督教文學與騎士史詩—歐洲的啟明星：文藝復興—新古典主義與啟蒙思想的閃電—浪漫運動編織的燦爛星空—名作如林的現實主義文學—現代主義與后現代主義的藝術奇觀—小結：兩大源頭與六大思潮
第二講 古希臘神話及其現代性
【摘要】童年何以是美麗的—希臘神話的起源—十二主神—中國何以沒有酒神與愛神—斯芬克斯之謎：認識你自己—俄狄浦斯：人和命運—美狄亞：女人和愛—荷馬史詩—阿喀琉斯：西方文學史上的**個“人”—阿喀琉斯的腳后跟：西方人的民族自省意識—返回神話
第三講 中世紀的基督文化與騎士浪漫主義
【摘要】十字架上的耶穌揭示了基督教的要義—《圣經》文化與希臘文化是既對立又互補的—謙卑的英雄摩西—參孫：民族意識與個人欲念的對立—罪感意識造就了歐洲文學的燦爛—原罪說與中國傳統的“精神快樂法”—原罪說提升了人又壓抑了人—阿伯拉與愛洛綺絲的悲劇—騎士浪漫主義：歐洲騎士與中國俠客—中世紀的二元對抗反映了人類的恒久矛盾—當代罪感的消亡
第四講 但丁與《神曲》
【摘要】但丁及《神曲》是兩條文化河流相激相蕩而產生的壯麗圖景—但丁生活中的兩個重要事件—“地獄”：但丁的偉大偷換—煉獄的新觀念：人如何達到至善至美—《神曲》與《紅樓夢》的比較—但丁的“多義說”，讀者的神圣解釋權
第五講 文藝復興概說
【摘要】蒙娜麗莎：文藝復興的意象—意大利何以成為文藝復興的發源地—彼特拉克及其奇喻—潑皮薄伽丘—巨人拉伯雷—唱低調的智者蒙田—塞萬提斯和《堂吉訶德》—堂吉訶德與桑丘：過去與未來
第六講 莎士比亞與《哈姆雷特》
【摘要】莎士比亞的生平和創作分期—近代伊甸園和愛情樹—人類的高峰體驗：《羅密歐與朱麗葉》的月夜幽會—莎氏的四大悲劇—哈姆雷特的**段獨白：脆弱啊，你的名字是女人！—哈姆雷特命題：生存還是毀滅—“莎士比亞化”的現代意義—假如沒有莎士比亞
第七講 從新古典主義到啟蒙文學
【摘要】太陽王路易十四和新古典主義—帶著鎖鏈跳舞的藝術—高乃依和《熙德》—啟蒙思想的誕生及其文學表現—狄德羅：詩和善良的分離—盧梭《懺悔錄》—盧梭的現代意義
第八講 歌德與《浮士德》
【摘要】西方文學的第四座里程碑—歌德的偉大與怯懦—《少年維特之煩惱》—宗白華論《浮士德》—浮士德：渴望獲得生命*高限值的痛苦—浮士德的生命里程—馮至認為《浮士德》的主題在于自強不息—浮士德的兩難命題
第九講 19世紀的浪漫運動
【摘要】浪漫運動的緣起—浪漫運動和古典主義的對抗—浪漫運動在德國—浪漫運動在英國—湖畔派與惡魔派—惡的自由批判精神與惡魔派壇主拜倫—曼弗雷德：自己成為自己的地獄—浪漫派在法國—青年雨果的美丑對照原則及《巴黎圣母院》—波德萊爾：在欲海中沉自己的船
第十講 19世紀的現實主義與《簡·愛》
【摘要】現實主義的崛起是悄然的—現實主義同浪漫主義的邊界是模糊的—現實主義作家的三大矛盾心態—講現實主義應該從英國說起—勃朗特姐妹的性格和命運—幼年的簡：金錢與尊嚴的對抗—簡和羅切斯特的愛情：依賴尊嚴而結合—理想的生活是尊嚴加愛，當然還要加上金錢—《簡·愛》細膩的心理描寫
第十一講 司湯達與巴爾扎克
【摘要】司湯達：拿破侖的崇拜者與追隨者—《紅與黑》在中國的命運—于連的自尊與自卑心理—于連：愛情就是征服—于連：世界就是一根竹竿，看誰能爬到頂端—巴爾扎克：文學實業家—《人間喜劇》：輝煌的現實主義大廈—《高老頭》：金錢怎樣取代門第—拉斯蒂涅的人生三課：*沒有用的是溫情和眼淚
第十二講 19世紀的俄羅斯文學
【摘要】伍爾夫論俄國文學—我本人的感受—東正教與啟蒙思想是俄國文學的兩大源泉—俄國文學區別于西歐文學的四個特征—俄羅斯文學之父普希金—葉甫蓋尼·奧涅金：給精神貴族一記耳光—果戈理：自然派與宗教思想的矛盾—靈魂的拷問者陀思妥耶夫斯基—“白銀時代”的藝術奇觀
第十三講 托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》
【摘要】托爾斯泰的性格特征—托爾斯泰的罪感及懺悔意識—托爾斯泰“蝎子”式的追問與出走—中國傳統中罪感的匱乏—《安娜·卡列尼娜》引發的爭論—安娜與潘金蓮—對《安娜·卡列尼娜》中幾個細節的分析—托爾斯泰認為對人的分析應以瞬間為單位—托爾斯泰對小說敘事的革新
第十四講 現代主義與艾略特、卡夫卡、海明威
【摘要】用象征闡釋思想的可能性—現代主義的思想藝術特征—《荒原》與《神曲》的比較—卡夫卡：現代神話體系的創造者—《變形記》：現代審美情感的移入過程—海明威：強者的風度—語言反叛邏輯的奇觀
第十五講 后現代主義文學及其他
【摘要】后現代主義文學的主要特征—垮掉的一代：用嚎叫踩碎痛苦—荒誕的發現和荒誕劇—新小說派：心靈的迷宮—絞刑架下的幽默—索爾·貝婁：尋找新的上帝—杜拉斯：西方女人的東方情人—心靈的煉獄是漫長的，但總要找出些許微光
附錄一 屬下能說話嗎?——底層文學與肖洛霍夫
附錄二 保爾：新圣徒的理念與激情
附錄三 人類*早的史詩出在東方——談談《吉爾迦美什》
后 記
前 言
**講 西方文學的發展歷程
【摘要】古希臘神話藝術的突然興起—中世紀基督教文學與騎士史詩—歐洲的啟明星：文藝復興—新古典主義與啟蒙思想的閃電—浪漫運動編織的燦爛星空—名作如林的現實主義文學—現代主義與后現代主義的藝術奇觀—小結：兩大源頭與六大思潮
第二講 古希臘神話及其現代性
【摘要】童年何以是美麗的—希臘神話的起源—十二主神—中國何以沒有酒神與愛神—斯芬克斯之謎：認識你自己—俄狄浦斯：人和命運—美狄亞：女人和愛—荷馬史詩—阿喀琉斯：西方文學史上的**個“人”—阿喀琉斯的腳后跟：西方人的民族自省意識—返回神話
第三講 中世紀的基督文化與騎士浪漫主義
【摘要】十字架上的耶穌揭示了基督教的要義—《圣經》文化與希臘文化是既對立又互補的—謙卑的英雄摩西—參孫：民族意識與個人欲念的對立—罪感意識造就了歐洲文學的燦爛—原罪說與中國傳統的“精神快樂法”—原罪說提升了人又壓抑了人—阿伯拉與愛洛綺絲的悲劇—騎士浪漫主義：歐洲騎士與中國俠客—中世紀的二元對抗反映了人類的恒久矛盾—當代罪感的消亡
第四講 但丁與《神曲》
【摘要】但丁及《神曲》是兩條文化河流相激相蕩而產生的壯麗圖景—但丁生活中的兩個重要事件—“地獄”：但丁的偉大偷換—煉獄的新觀念：人如何達到至善至美—《神曲》與《紅樓夢》的比較—但丁的“多義說”，讀者的神圣解釋權
第五講 文藝復興概說
【摘要】蒙娜麗莎：文藝復興的意象—意大利何以成為文藝復興的發源地—彼特拉克及其奇喻—潑皮薄伽丘—巨人拉伯雷—唱低調的智者蒙田—塞萬提斯和《堂吉訶德》—堂吉訶德與桑丘：過去與未來
第六講 莎士比亞與《哈姆雷特》
【摘要】莎士比亞的生平和創作分期—近代伊甸園和愛情樹—人類的高峰體驗：《羅密歐與朱麗葉》的月夜幽會—莎氏的四大悲劇—哈姆雷特的**段獨白：脆弱啊，你的名字是女人！—哈姆雷特命題：生存還是毀滅—“莎士比亞化”的現代意義—假如沒有莎士比亞
第七講 從新古典主義到啟蒙文學
【摘要】太陽王路易十四和新古典主義—帶著鎖鏈跳舞的藝術—高乃依和《熙德》—啟蒙思想的誕生及其文學表現—狄德羅：詩和善良的分離—盧梭《懺悔錄》—盧梭的現代意義
第八講 歌德與《浮士德》
【摘要】西方文學的第四座里程碑—歌德的偉大與怯懦—《少年維特之煩惱》—宗白華論《浮士德》—浮士德：渴望獲得生命*高限值的痛苦—浮士德的生命里程—馮至認為《浮士德》的主題在于自強不息—浮士德的兩難命題
第九講 19世紀的浪漫運動
【摘要】浪漫運動的緣起—浪漫運動和古典主義的對抗—浪漫運動在德國—浪漫運動在英國—湖畔派與惡魔派—惡的自由批判精神與惡魔派壇主拜倫—曼弗雷德：自己成為自己的地獄—浪漫派在法國—青年雨果的美丑對照原則及《巴黎圣母院》—波德萊爾：在欲海中沉自己的船
第十講 19世紀的現實主義與《簡·愛》
【摘要】現實主義的崛起是悄然的—現實主義同浪漫主義的邊界是模糊的—現實主義作家的三大矛盾心態—講現實主義應該從英國說起—勃朗特姐妹的性格和命運—幼年的簡：金錢與尊嚴的對抗—簡和羅切斯特的愛情：依賴尊嚴而結合—理想的生活是尊嚴加愛，當然還要加上金錢—《簡·愛》細膩的心理描寫
第十一講 司湯達與巴爾扎克
【摘要】司湯達：拿破侖的崇拜者與追隨者—《紅與黑》在中國的命運—于連的自尊與自卑心理—于連：愛情就是征服—于連：世界就是一根竹竿，看誰能爬到頂端—巴爾扎克：文學實業家—《人間喜劇》：輝煌的現實主義大廈—《高老頭》：金錢怎樣取代門第—拉斯蒂涅的人生三課：*沒有用的是溫情和眼淚
第十二講 19世紀的俄羅斯文學
【摘要】伍爾夫論俄國文學—我本人的感受—東正教與啟蒙思想是俄國文學的兩大源泉—俄國文學區別于西歐文學的四個特征—俄羅斯文學之父普希金—葉甫蓋尼·奧涅金：給精神貴族一記耳光—果戈理：自然派與宗教思想的矛盾—靈魂的拷問者陀思妥耶夫斯基—“白銀時代”的藝術奇觀
第十三講 托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》
【摘要】托爾斯泰的性格特征—托爾斯泰的罪感及懺悔意識—托爾斯泰“蝎子”式的追問與出走—中國傳統中罪感的匱乏—《安娜·卡列尼娜》引發的爭論—安娜與潘金蓮—對《安娜·卡列尼娜》中幾個細節的分析—托爾斯泰認為對人的分析應以瞬間為單位—托爾斯泰對小說敘事的革新
第十四講 現代主義與艾略特、卡夫卡、海明威
【摘要】用象征闡釋思想的可能性—現代主義的思想藝術特征—《荒原》與《神曲》的比較—卡夫卡：現代神話體系的創造者—《變形記》：現代審美情感的移入過程—海明威：強者的風度—語言反叛邏輯的奇觀
第十五講 后現代主義文學及其他
【摘要】后現代主義文學的主要特征—垮掉的一代：用嚎叫踩碎痛苦—荒誕的發現和荒誕劇—新小說派：心靈的迷宮—絞刑架下的幽默—索爾·貝婁：尋找新的上帝—杜拉斯：西方女人的東方情人—心靈的煉獄是漫長的，但總要找出些許微光
附錄一 屬下能說話嗎?——底層文學與肖洛霍夫
附錄二 保爾：新圣徒的理念與激情
附錄三 人類*早的史詩出在東方——談談《吉爾迦美什》
后 記
展開全部
西方文學十五講(第三版) 作者簡介
徐葆耕
----------------------------
1937年生。1960年畢業于清華大學。1990年起歷任清華大學中文系主任、人文學院副院長、校學術委員會委員。清華大學中文系教授，2010年去世。學術著述有《西方文學：心靈的歷史》《釋古與清華學派》,學術隨筆《紫色清華》，文藝創作有電影劇本《鄰居》（合作）等五部以及小說《同窗》等。
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