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唐代的儒學與文學(全兩冊) 版權信息
- ISBN：9787101160192
- 條形碼：9787101160192 ; 978-7-101-16019-2
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
唐代的儒學與文學(全兩冊) 內容簡介
儒學與文學關系的考察，乃是唐代文學研究的基礎問題，數十年來，雖無通論性的研究專著問世，但舉凡作家作品研究、流派研究、地域家族研究、體式技法研究以及政治觀念與事件研究，于此問題均有不同維度與層面的涉及，可謂成果豐碩。故而，唐代儒學與文學的通論性研究，須在一個已有良好學術積累的基礎上，盡可能地系統并深化相關問題的解讀，才有可能后出轉精。同時，中古史研究在歷史書寫、中央與地方（鄉里、藩鎮）、制度與實踐、日常治理及政治文化諸領域所展現出的極高水準，也讓此項研究的開展，面臨著極大的挑戰。再則，此問題必然與政治學、漢語史、中哲史、思想史等學科存在著難以回避的交叉重疊。因此，這是一個貫通文史哲等學科的綜合性研究成果，對作者的學術素養要求非常高，劉順本科為政教專業，碩士階段專業方向為國際漢學，博士階段受業于著名學者胡曉明兄門下，又曾在陳引馳教授門下從事博士后研究，從知識背景看，劉順的確是從事這一學科交叉研究的合適人選，他的這種學科交叉研究的嘗試，也獲得了相當的成績，概括地說，《唐代的儒學與文學》學術創獲，主要有以下幾個方面：
一、以政治生活為中介考察儒學與文學的多重關系，并以“一統體制與有效治理”間的難題作為理解政治生活的基本視角，以此確定儒學的時代樣態、影響及其所應對的挑戰與回應的方式，從而避免對儒學過度文本化的解讀傾向。 儒學與文學關系的考察，乃是唐代文學研究的基礎問題，數十年來，雖無通論性的研究專著問世，但舉凡作家作品研究、流派研究、地域家族研究、體式技法研究以及政治觀念與事件研究，于此問題均有不同維度與層面的涉及，可謂成果豐碩。故而，唐代儒學與文學的通論性研究，須在一個已有良好學術積累的基礎上，盡可能地系統并深化相關問題的解讀，才有可能后出轉精。同時，中古史研究在歷史書寫、中央與地方（鄉里、藩鎮）、制度與實踐、日常治理及政治文化諸領域所展現出的極高水準，也讓此項研究的開展，面臨著極大的挑戰。再則，此問題必然與政治學、漢語史、中哲史、思想史等學科存在著難以回避的交叉重疊。因此，這是一個貫通文史哲等學科的綜合性研究成果，對作者的學術素養要求非常高，劉順本科為政教專業，碩士階段專業方向為國際漢學，博士階段受業于著名學者胡曉明兄門下，又曾在陳引馳教授門下從事博士后研究，從知識背景看，劉順的確是從事這一學科交叉研究的合適人選，他的這種學科交叉研究的嘗試，也獲得了相當的成績，概括地說，《唐代的儒學與文學》學術創獲，主要有以下幾個方面：
一、以政治生活為中介考察儒學與文學的多重關系，并以“一統體制與有效治理”間的難題作為理解政治生活的基本視角，以此確定儒學的時代樣態、影響及其所應對的挑戰與回應的方式，從而避免對儒學過度文本化的解讀傾向。
二、在唐代文學文本的分析中，既注重文學與政治一般性關系的考察，也注重其作為“政治行動”的意義。而在關注儒學對文學觀念、主題、體式、風格乃至認知模式之影響的同時，也關注文學作為“一種思想的方式”的價值。
三、在文學體式及功能等問題的考辨上，以漢語史研究的相關結論為據，以中古漢語所可提供的語言學條件作為文學文本分析的基礎參照，并由此考察文學書寫的規則、技法、限度及其與儒學相互適應的方式。
總之，《唐代的儒學與文學》一書，對唐代的政治、儒學與文學的關系的考察，新義迭出，比如：唐代前期的儒學以《五經正義》的修訂為其高成就，傳統的義疏學自此而衰。為李唐提供合法性論證、構建國家治理的觀念與制度、營造政治文化并回應具體的政治訴求，成為唐初儒學非常核心的問題，禮樂則為重點領域。再如，《唐代的儒學與文學（套裝上下冊）》認為儒家文論主張比德連類、物先感隨的觀念得以延續。儒學、政治、文學的互動，既催生了新的文學體式，文學也呈現出相應的獨立品格。又如，該書指出，“安史之亂”后，儒學對于道德、人性、制度、歷史的思考，加速了禮樂儒學向心性儒學的過渡。此時期的文學，制誥、章表奏疏等政令文的影響更強，“古文”的影響也一時為盛；文與道、心與物之關系的考量逐步焦點化，詩歌領域中佛學諸因素的影響，則形成了對儒家“感物”詩學的強勢沖擊。在一個缺乏“確定感”的時代，中唐的詩文在風格上也呈現全新的時代特點。這些看法都是經過深思熟慮的有得之見。
唐代的儒學與文學(全兩冊) 目錄
上冊
序
導言
**章 認同的構建與唐初的儒學及文學（武德、貞觀時期）
**節 歷命在唐：唐初的合法性論證
一 “李氏當王”：合法性論證之一
二 “歷數在唐”：合法性論證之二
三 柱下隴西之流：合法性論證之三
四 戡黎升隔：合法性論證之四
五 太平天子：合法性論證之五
結語
第二節 構建共同體：唐初的堯舜記憶
一 中古前期的言說傳統
二 王化無外：重建胡漢關系的嘗試
三 以德化民：“諸夏”自我認同的構建
第三節 唐初的經學統
一 南北對立時期的經學交流
二 楊隋時期的經學統
三 貞觀時期的版本正定
四 五經義疏的統
五 五經音讀的統
六 官學影響的提升
結語
第四節 孔穎達的“情”論、“象”論與“聲”論
一 “情志一也”與“感以為體”
二 “易者象也”與“以有教有”
三 聲音之道與政通
結語
第五節 唐初的教育與科舉：儒學傳播的制度路徑
一 儒學制度化的功能與意義
二 官學系統的建立及其影響
三 科舉的演進與儒學傳播
余論
第六節 唐初史臣文論的南朝批評及其對詩歌體式的要求
一 史臣文論的“南朝批評”
二 構建典范：史臣文論對詩歌體式的要求
三 史臣的詩歌創作與文學中的“南朝”主題
結語
第七節 回歸傳統與開啟新局：武德、貞觀時期的文壇
一 天人之際與“文史”傳統的回歸
二 文質彬彬：大一統時代的文學
三 “情志一也”與“興必取象”：另啟新局的可能與途徑
結語
……
第二章 政局變動中的儒學與文學（高宗至睿宗時期）
下冊
結語
參考文獻
序
導言
**章 認同的構建與唐初的儒學及文學（武德、貞觀時期）
**節 歷命在唐：唐初的合法性論證
一 “李氏當王”：合法性論證之一
二 “歷數在唐”：合法性論證之二
三 柱下隴西之流：合法性論證之三
四 戡黎升隔：合法性論證之四
五 太平天子：合法性論證之五
結語
第二節 構建共同體：唐初的堯舜記憶
一 中古前期的言說傳統
二 王化無外：重建胡漢關系的嘗試
三 以德化民：“諸夏”自我認同的構建
第三節 唐初的經學統
一 南北對立時期的經學交流
二 楊隋時期的經學統
三 貞觀時期的版本正定
四 五經義疏的統
五 五經音讀的統
六 官學影響的提升
結語
第四節 孔穎達的“情”論、“象”論與“聲”論
一 “情志一也”與“感以為體”
二 “易者象也”與“以有教有”
三 聲音之道與政通
結語
第五節 唐初的教育與科舉：儒學傳播的制度路徑
一 儒學制度化的功能與意義
二 官學系統的建立及其影響
三 科舉的演進與儒學傳播
余論
第六節 唐初史臣文論的南朝批評及其對詩歌體式的要求
一 史臣文論的“南朝批評”
二 構建典范：史臣文論對詩歌體式的要求
三 史臣的詩歌創作與文學中的“南朝”主題
結語
第七節 回歸傳統與開啟新局：武德、貞觀時期的文壇
一 天人之際與“文史”傳統的回歸
二 文質彬彬：大一統時代的文學
三 “情志一也”與“興必取象”：另啟新局的可能與途徑
結語
……
第二章 政局變動中的儒學與文學（高宗至睿宗時期）
下冊
結語
參考文獻
展開全部
唐代的儒學與文學(全兩冊) 作者簡介
劉順(1978-)，男，安徽定遠人，文學博士，黑龍江大學文學院教授、博士生導師。主持國家社科基金項目、教育部基金項目等課題多項，出版有專著《中唐文儒的思想與文學》(中國社會科學出版社2013年)。在《文學遺產》《文藝理論研究》《北大政治學評論》《中華文史論叢》《學術月刊》等刊物發表論文40余篇，并有多篇論文被《中國社會科學文摘》《人大復印資料》轉載。
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