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墨家邏輯思想研究:以“同異生是非”論題為中心的考察 版權信息
- ISBN：9787208186590
- 條形碼：9787208186590 ; 978-7-208-18659-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
墨家邏輯思想研究:以“同異生是非”論題為中心的考察 內容簡介
先秦時代的墨家學派甚為重視談辯活動，發展出了以“察名實”“別同異”“明是非”為特色的邏輯思想。近代以來，學人或采取比較研究法，或采取歷史與文化詮釋法，對其進行了多角度的挖掘與詮釋，形成了仁者見仁、智者見智的多元結論，但也衍生出了諸多需要進一步辨析的問題。
本書以西晉學者魯勝提出的“同異生是非”論題為綱領，對墨家邏輯思想中的“名實”“同異”“是非”等主題進行了再詮釋。本書認為，墨家對“以名舉實”“以辭抒意”“以說出故”的自覺探究，包含有“類”“真”“矛盾律”等邏輯知識；而“辟、侔、援、推”等論式的合理運用，則需要建立在對事物或言辭之間的同異關系的正確把握之上。墨家邏輯思想主要表現為一個以幫助論者辨明是非為目的，以研究證明和反駁中所使用的各種論式為基本內容，以事物或言辭之間的“類同”“不類之異”關系和“以類取，以類予”原則作為正確使用論式的根本保證，并注重名言間內涵和語用聯系的非形式化學說體系。
墨家邏輯思想研究:以“同異生是非”論題為中心的考察 目錄
目 錄
序……………………………………………………………………………… １
前言…………………………………………………………………………… １
**章 墨家邏輯思想研究的回顧與反思………………………………… １
**節 古今中西視域中的墨家辯學研究略考……………………… ３
一 國內墨家邏輯思想研究簡史略論…………………………… ４
二 海外漢學視域中的墨家邏輯思想研究 …………………… １５
三 對以往墨家邏輯思想研究的一點思考 …………………… ２９
第二節 “同異生是非”何以是墨家邏輯思想的一個基源問題 …… ３０
一 “同異生是非”論題的提出 ………………………………… ３０
二 “同異生是非”論題的涵義及層次 ………………………… ３２
三 “同異生是非”問題的思想史意義 ………………………… ３４
第二章 “名”“實”與“指”………………………………………………… ３７
**節 “取實予名”與“以名舉實”………………………………… ３９
一 “取實予名”………………………………………………… ４１
二 “以名舉實”………………………………………………… ４４
第二節 “指”與“同異”……………………………………………… ５５
一 《墨經》說“指”……………………………………………… ５６
二 《指物論》釋“指”…………………………………………… ６０
三 “名”“實”與“同”“異”……………………………………… ６５
第三章 “同”“異”與“類”………………………………………………… ７０
**節 “合同異”“離同異”與“齊同異”…………………………… ７２
一 惠施的“合同異”觀 ………………………………………… ７２
二 公孫龍的“離同異”觀 ……………………………………… ７５
三 莊子的“齊同異”觀 ………………………………………… ７９
第二節 墨家辯學的“別同異”觀 …………………………………… ８１
一 對“同”“異”的界說 ………………………………………… ８２
二 對“同”“異”的分類 ………………………………………… ８４
三 《大取》論“同”“異”分類 …………………………………… ９０
第三節 “別同異”與“類”概念的發展 ……………………………… ９４
一 對惠施、莊子和公孫龍同異主張的批判…………………… ９４
二 “別同異”觀對“類”概念的邏輯史拓展 …………………… ９７
第四章 “是非”與合理性………………………………………………… １０２
**節 相應于“真”“假”的是非觀………………………………… １０３
一 學界關于墨家辯學是否存在“真”觀念的爭議…………… １０４
二 作為判斷言辭是非標準的“三表法”和“天志”…………… １１１
三 《墨子》中標示“真”觀念的術語…………………………… １１５
四 作為真值承擔者的“辭”…………………………………… １２３
第二節 從符合論和融貫論的視角看墨家邏輯中的“真”………… １２７
第三節 道義命題與道義行為之“是非”…………………………… １３２
第五章 “同異”與“是非”………………………………………………… １３４
**節 “類同”“不類之異”與“效”………………………………… １３６
一 對“效”的三種詮釋………………………………………… １３６
二 “效”“法”與“類同”………………………………………… １４２
第二節 “類同”“不類之異”與“侔”論式…………………………… １４６
一 “侔”論式與附性法………………………………………… １４７
二 “侔”論式的五種具體情況………………………………… １５０
第三節 “類同”“不類之異”與“辟、援、推”論式…………………… １５７
一 “辟”論式…………………………………………………… １５９
二 “援”論式…………………………………………………… １６０
三 “推”論式…………………………………………………… １６２
第四節 “類同”“不類之異”與“三物”……………………………… １６４
第五節 “同異生是非”論題的兩個層次…………………………… １７０
第六章 邏輯與文化的墨學審度………………………………………… １７４
**節 比較哲學視域下的墨家邏輯思想………………………… １７４
一 歸謬法運用的差異………………………………………… １７５
二 概念界說方式的差異……………………………………… １７９
三 從元層次和對象層次看墨家邏輯思想…………………… １８１
第二節 墨家邏輯思想的形成背景………………………………… １８５
一 “名實相怨”和百家爭鳴的社會背景……………………… １８６
二 兼重“談辯”和“從事”的學派背景………………………… １８７
第三節 墨家邏輯思想的近代“發現”與再審度…………………… １９０
一 墨家邏輯思想研究的方法前設…………………………… １９１
二 “邏輯”與“辯學”的觀念回溯……………………………… １９４
三 墨家邏輯思想的近代“發現”歷程………………………… １９９
四 墨家邏輯思想的再審度…………………………………… ２０４
余論………………………………………………………………………… ２０７
參考文獻…………………………………………………………………… ２１０
后記………………………………………………………………………… ２２４
序……………………………………………………………………………… １
前言…………………………………………………………………………… １
**章 墨家邏輯思想研究的回顧與反思………………………………… １
**節 古今中西視域中的墨家辯學研究略考……………………… ３
一 國內墨家邏輯思想研究簡史略論…………………………… ４
二 海外漢學視域中的墨家邏輯思想研究 …………………… １５
三 對以往墨家邏輯思想研究的一點思考 …………………… ２９
第二節 “同異生是非”何以是墨家邏輯思想的一個基源問題 …… ３０
一 “同異生是非”論題的提出 ………………………………… ３０
二 “同異生是非”論題的涵義及層次 ………………………… ３２
三 “同異生是非”問題的思想史意義 ………………………… ３４
第二章 “名”“實”與“指”………………………………………………… ３７
**節 “取實予名”與“以名舉實”………………………………… ３９
一 “取實予名”………………………………………………… ４１
二 “以名舉實”………………………………………………… ４４
第二節 “指”與“同異”……………………………………………… ５５
一 《墨經》說“指”……………………………………………… ５６
二 《指物論》釋“指”…………………………………………… ６０
三 “名”“實”與“同”“異”……………………………………… ６５
第三章 “同”“異”與“類”………………………………………………… ７０
**節 “合同異”“離同異”與“齊同異”…………………………… ７２
一 惠施的“合同異”觀 ………………………………………… ７２
二 公孫龍的“離同異”觀 ……………………………………… ７５
三 莊子的“齊同異”觀 ………………………………………… ７９
第二節 墨家辯學的“別同異”觀 …………………………………… ８１
一 對“同”“異”的界說 ………………………………………… ８２
二 對“同”“異”的分類 ………………………………………… ８４
三 《大取》論“同”“異”分類 …………………………………… ９０
第三節 “別同異”與“類”概念的發展 ……………………………… ９４
一 對惠施、莊子和公孫龍同異主張的批判…………………… ９４
二 “別同異”觀對“類”概念的邏輯史拓展 …………………… ９７
第四章 “是非”與合理性………………………………………………… １０２
**節 相應于“真”“假”的是非觀………………………………… １０３
一 學界關于墨家辯學是否存在“真”觀念的爭議…………… １０４
二 作為判斷言辭是非標準的“三表法”和“天志”…………… １１１
三 《墨子》中標示“真”觀念的術語…………………………… １１５
四 作為真值承擔者的“辭”…………………………………… １２３
第二節 從符合論和融貫論的視角看墨家邏輯中的“真”………… １２７
第三節 道義命題與道義行為之“是非”…………………………… １３２
第五章 “同異”與“是非”………………………………………………… １３４
**節 “類同”“不類之異”與“效”………………………………… １３６
一 對“效”的三種詮釋………………………………………… １３６
二 “效”“法”與“類同”………………………………………… １４２
第二節 “類同”“不類之異”與“侔”論式…………………………… １４６
一 “侔”論式與附性法………………………………………… １４７
二 “侔”論式的五種具體情況………………………………… １５０
第三節 “類同”“不類之異”與“辟、援、推”論式…………………… １５７
一 “辟”論式…………………………………………………… １５９
二 “援”論式…………………………………………………… １６０
三 “推”論式…………………………………………………… １６２
第四節 “類同”“不類之異”與“三物”……………………………… １６４
第五節 “同異生是非”論題的兩個層次…………………………… １７０
第六章 邏輯與文化的墨學審度………………………………………… １７４
**節 比較哲學視域下的墨家邏輯思想………………………… １７４
一 歸謬法運用的差異………………………………………… １７５
二 概念界說方式的差異……………………………………… １７９
三 從元層次和對象層次看墨家邏輯思想…………………… １８１
第二節 墨家邏輯思想的形成背景………………………………… １８５
一 “名實相怨”和百家爭鳴的社會背景……………………… １８６
二 兼重“談辯”和“從事”的學派背景………………………… １８７
第三節 墨家邏輯思想的近代“發現”與再審度…………………… １９０
一 墨家邏輯思想研究的方法前設…………………………… １９１
二 “邏輯”與“辯學”的觀念回溯……………………………… １９４
三 墨家邏輯思想的近代“發現”歷程………………………… １９９
四 墨家邏輯思想的再審度…………………………………… ２０４
余論………………………………………………………………………… ２０７
參考文獻…………………………………………………………………… ２１０
后記………………………………………………………………………… ２２４
展開全部
墨家邏輯思想研究:以“同異生是非”論題為中心的考察 作者簡介
張萬強 甘肅鎮原人，哲學博士，目前任西安電子科技大學人文學院講師，研究領域主要包括中國古代哲學中的墨學和名辯學，以及中華優秀傳統文化的現代性轉化等。近年發表《“利民”與“明故”：墨家哲學的基本精神》《中國古代有“邏輯學”嗎？》《辯學何以成為“中國古代的邏輯學”？——以墨家辯學的邏輯學詮解為中心》《舉物比類與屬種歸謬：中西哲學論辯原理比較——從墨家辯學和古希臘論辯術說起》《墨家辯學中的“真”觀念辨析》《在守正創新中傳承中華優秀傳統文化》和“Classes and Individuals”等多篇學術與理論文章。
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