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哲學如何成為蘇格拉底式的英文書名:HOW PHILOSOPHY BECAME SOCRATIC 版權信息
- ISBN：9787522205557
- 條形碼：9787522205557 ; 978-7-5222-0555-7
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學如何成為蘇格拉底式的英文書名:HOW PHILOSOPHY BECAME SOCRATIC 本書特色
通過識讀從柏拉圖的36篇作品中精心挑選出來的三篇作品，本書意在表明，在柏拉圖筆下，蘇格拉底如何成為一個“革命性的人物”。 憑靠施特勞斯和尼采的眼光，本書力圖揭示“柏拉圖主義”的政治含義，以及它對“什么是真正的政治哲學”的暗示。 本書的獨特視角和獨到分析將為柏拉圖作品解讀和政治哲學研究提供學術參考價值。
哲學如何成為蘇格拉底式的英文書名:HOW PHILOSOPHY BECAME SOCRATIC 內容簡介
《哲學如何成為蘇格拉底式的》分三個部分，按照蘇格拉底思想的時間進展順序，依次識讀柏拉圖的《普羅塔戈拉》 《卡爾米德》和《王制》。 本書以尼采為主題，從尼采的視角識讀蘇格拉底和柏拉圖。柏拉圖將其對話作品散布于蘇格拉底一生的時間跨度之中，這樣一幅時間地圖也描繪了蘇格拉底思想的時間進展，也即蘇格拉底如何成為蘇格拉底的轉變過程。通過柏拉圖編織的三篇對話，本書將回答幾個問題：蘇格拉底是如何成為蘇格拉底的？柏拉圖何以成為尼采意義上的真正哲人？ 本書又何以構成尼采開創的新哲學史的一個部分？
哲學如何成為蘇格拉底式的英文書名:HOW PHILOSOPHY BECAME SOCRATIC 目錄
中譯本前言——如何憑靠尼采的眼光識讀柏拉圖(劉小楓撰)
致謝
導言
**部分輝煌時代中的哲學
**章《普羅塔戈拉》——蘇格拉底與希臘啟蒙
序言偉大的普羅塔戈拉
1開頭的話
2框架談話（309a-310a）
3蘇格拉底與一位雅典青年（310a-314c）
4冥府中的蘇格拉底（314c-316b）
5普羅塔戈拉介紹自己（316b-318a）
6蘇格拉底的挑戰和邀請：政治術可教嗎？（318a-320c）
7普羅塔戈拉的展示性講辭：政治術何以可教（320c-329b）
8蘇格拉底的展示性講辭（一）：智慧者必須教導德性的同一性（329b-334a）
9蘇格拉底引起一場危機（334a-338e）
10蘇格拉底的展示性講辭（二）：看待智慧者的更智慧的立場（338e-347a）
11阿爾喀比亞德掌控局面（347a-348c）
12蘇格拉底的展示性講辭（三）：面對眾人的更智慧的立場（348c-359a）
13*后的審判：勇敢與智慧（359a-360e）
14勝利者蘇格拉底（360e-362a）
15*后的話
16蘇格拉底在公元前433年服務于哲學的政治
《普羅塔戈拉》與《阿爾喀比亞德前篇》戲劇時間考 第二部分危機時代中的哲學
第二章《卡爾米德》——蘇格拉底哲學及其傳播
序言蘇格拉底的返鄉
1開頭的話（153a-d）
2蘇格拉底的意圖（153c-d）
3卡爾米德進場（154a-155a）
4蘇格拉底接手克里提阿擬定的劇本（155a-157d）
5脫去卡爾米德靈魂的外衣（157d-162b）
6克里提阿從蘇格拉底那里接受了什么以及打謎者心中的想法（162c-166c）
7每個存在都應該變得如其所是的那樣清楚嗎？（166c-e）
8明智的*終定義，蘇格拉底的定義（166e-167a）
9蘇格拉底之明智的可能性（167a-171c）
10蘇格拉底明智的益處（171d-175a）
11蘇格拉底評判這場探討（175a-176d）
12*后的話（175d-176d）
13《卡爾米德》的聽眾可能是誰？
《卡爾米德》戲劇時間考 第三章《王制》——柏拉圖主義的誕生
序言蘇格拉底的大政治
一蘇格拉底下到的世界
1開頭的話
2被迫者與自愿者
3向克法洛斯學習
4珀勒馬科斯與蘇格拉底的正義
5馴化忒拉緒馬霍斯
6雅典年輕人的狀況
二蘇格拉底的新起點
7新神
8新哲人們
9新靈魂中的新正義
10強迫與另一個起點
11《王制》的中心：哲人統治者
12格勞孔：哲人統治的盟友
13柏拉圖主義：哲學的政治辯護以及哲學的引言
14公開為哲學說話的人們
15*大的學習之喻像：太陽、分線、洞穴
三返鄉的奧德修斯的*后行動
16對荷馬的愛戴和崇敬（595a-c）
17荷馬的事跡（596a-601b）
18荷馬的孩子們（601b-608b）
19對蘇格拉底的孩子們的報酬和獎賞（608b-614b）
20取代荷馬的冥府（614b-621b）
21*后的話（621c-d）
《王制》戲劇時間考 結語 參考文獻 索引
**章《普羅塔戈拉》——蘇格拉底與希臘啟蒙
序言偉大的普羅塔戈拉
1開頭的話
2框架談話（309a-310a）
3蘇格拉底與一位雅典青年（310a-314c）
4冥府中的蘇格拉底（314c-316b）
5普羅塔戈拉介紹自己（316b-318a）
6蘇格拉底的挑戰和邀請：政治術可教嗎？（318a-320c）
7普羅塔戈拉的展示性講辭：政治術何以可教（320c-329b）
8蘇格拉底的展示性講辭（一）：智慧者必須教導德性的同一性（329b-334a）
9蘇格拉底引起一場危機（334a-338e）
10蘇格拉底的展示性講辭（二）：看待智慧者的更智慧的立場（338e-347a）
11阿爾喀比亞德掌控局面（347a-348c）
12蘇格拉底的展示性講辭（三）：面對眾人的更智慧的立場（348c-359a）
13*后的審判：勇敢與智慧（359a-360e）
14勝利者蘇格拉底（360e-362a）
15*后的話
16蘇格拉底在公元前433年服務于哲學的政治
《普羅塔戈拉》與《阿爾喀比亞德前篇》戲劇時間考 第二部分危機時代中的哲學
第二章《卡爾米德》——蘇格拉底哲學及其傳播
序言蘇格拉底的返鄉
1開頭的話（153a-d）
2蘇格拉底的意圖（153c-d）
3卡爾米德進場（154a-155a）
4蘇格拉底接手克里提阿擬定的劇本（155a-157d）
5脫去卡爾米德靈魂的外衣（157d-162b）
6克里提阿從蘇格拉底那里接受了什么以及打謎者心中的想法（162c-166c）
7每個存在都應該變得如其所是的那樣清楚嗎？（166c-e）
8明智的*終定義，蘇格拉底的定義（166e-167a）
9蘇格拉底之明智的可能性（167a-171c）
10蘇格拉底明智的益處（171d-175a）
11蘇格拉底評判這場探討（175a-176d）
12*后的話（175d-176d）
13《卡爾米德》的聽眾可能是誰？
《卡爾米德》戲劇時間考 第三章《王制》——柏拉圖主義的誕生
序言蘇格拉底的大政治
一蘇格拉底下到的世界
1開頭的話
2被迫者與自愿者
3向克法洛斯學習
4珀勒馬科斯與蘇格拉底的正義
5馴化忒拉緒馬霍斯
6雅典年輕人的狀況
二蘇格拉底的新起點
7新神
8新哲人們
9新靈魂中的新正義
10強迫與另一個起點
11《王制》的中心：哲人統治者
12格勞孔：哲人統治的盟友
13柏拉圖主義：哲學的政治辯護以及哲學的引言
14公開為哲學說話的人們
15*大的學習之喻像：太陽、分線、洞穴
三返鄉的奧德修斯的*后行動
16對荷馬的愛戴和崇敬（595a-c）
17荷馬的事跡（596a-601b）
18荷馬的孩子們（601b-608b）
19對蘇格拉底的孩子們的報酬和獎賞（608b-614b）
20取代荷馬的冥府（614b-621b）
21*后的話（621c-d）
《王制》戲劇時間考 結語 參考文獻 索引
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哲學如何成為蘇格拉底式的英文書名:HOW PHILOSOPHY BECAME SOCRATIC 作者簡介
朗佩特（Laurence Lampert），加拿大人，1970年代在美國獲得哲學博士學位，其后執教于印第安納大學-普渡大學印第安納波利斯分校（Indiana University Purdue University Indianapolis），直至2005年榮休。郎佩特教授的學術熱忱一直圍繞著尼采、施特勞斯和柏拉圖，專注于細致解讀三位大哲人的作品。從1980年代開始，他陸續推出一系列厚重的嘔心之作：《尼采的教誨：〈扎拉圖斯特拉如是說〉繹讀》（1986）、《尼采與現時代：培根、笛卡爾和尼采研究》（1993）、《施特勞斯與尼采》（1996）、《尼采的使命：〈善惡的彼岸〉繹讀》（2001）。
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