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包郵 反景入深林:人類學(xué)的觀照、理論與實(shí)踐
作者：黃應(yīng)貴
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
408
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反景入深林:人類學(xué)的觀照、理論與實(shí)踐 版權(quán)信息
- ISBN：9787522512983
- 條形碼：9787522512983 ; 978-7-5225-1298-3
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
反景入深林:人類學(xué)的觀照、理論與實(shí)踐 本書特色
中文世界的經(jīng)典人類學(xué)入門書，也是一部百年來(lái)西方思想導(dǎo)圖。 韋伯影響下的詮釋人類學(xué)、施耐德的象征論、 文化生態(tài)學(xué)、主智論、特納的儀式象征論、列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)論、文化馬克思論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文化觀、薩林斯的文化結(jié)構(gòu)論，以及布爾迪厄的實(shí)踐論、本尼迪克特·安德森的想象的共同體，等等。 透過(guò)通俗易懂的文字，領(lǐng)略影響深遠(yuǎn)的大師和思想。
反景入深林:人類學(xué)的觀照、理論與實(shí)踐 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一部以人為出發(fā)點(diǎn)，綜合人類學(xué)導(dǎo)論、人類學(xué)史、人類學(xué)理論以及人類學(xué)田野研究經(jīng)驗(yàn)與成果的綜合性著作。作者以其田野研究和人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類學(xué)這門知識(shí)做了全面回顧與反省。其中充滿著非西方社會(huì)的知識(shí)分子對(duì)這門學(xué)問(wèn)的憧憬、熱誠(chéng)、執(zhí)著、質(zhì)疑與創(chuàng)造等心路歷程。讀者不僅能從此書了解人類學(xué)對(duì)于日常生活各個(gè)層面有趣而生動(dòng)、廣泛而深入的知識(shí)內(nèi)涵，更能體會(huì)人類學(xué)特有的全人類社會(huì)文化之整體視野、被研究者的和比較的觀點(diǎn)，以及處處可見(jiàn)的反省與挑戰(zhàn)已有理論知識(shí)及研究者己身文化所具有的文化偏見(jiàn)之觀照，而有所創(chuàng)新的反思性。
反景入深林:人類學(xué)的觀照、理論與實(shí)踐 目錄
序
**章 導(dǎo) 論 / 1
**節(jié) 我的人類學(xué)經(jīng)驗(yàn) / 2
第二節(jié) 人類學(xué)發(fā)展的歷史背景：西方文化的世界性拓展與他者 / 14
第二章 社會(huì)的概念與理論 / 20
**節(jié) 人類學(xué)與社會(huì)學(xué)在知識(shí)論上的基本差別 / 21
第二節(jié) 社會(huì)科學(xué)興起的背景 / 23
第三節(jié) 社會(huì)的理論 / 25
第四節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 45
第三章 文化的概念與理論 / 47
**節(jié) 文化與文明 / 47
第二節(jié) 美國(guó)人類學(xué)的文化概念與理論 / 48
第三節(jié) 歐洲人類學(xué)的文化概念與理論 / 55
第四節(jié) 結(jié)構(gòu)馬克思論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)下的文化觀 / 62
第五節(jié) 文化結(jié)構(gòu)論與實(shí)踐論 / 66
第六節(jié) 沒(méi)有大理論的時(shí)代 / 72
第七節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 77
第四章 田野工作的理論與實(shí)踐 / 79
**節(jié) 人類學(xué)的田野工作 / 80
第二節(jié) 人類學(xué)家與被研究者之間的不平等關(guān)系 / 87
第三節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 93
第五章 親屬、社會(huì)與文化 / 95
**節(jié) 為什么從親屬開(kāi)始談起？ / 96
第二節(jié) 社會(huì)秩序如何可能的回答：非洲繼嗣理論與東南亞的聯(lián)姻理論 / 101
第三節(jié) 什么是親屬？ / 107
第四節(jié) 親屬與經(jīng)濟(jì) / 113
第五節(jié) 親屬是文化的建構(gòu)與實(shí)踐 / 118
第六節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 124
第六章 性別人類學(xué)研究 / 126
**節(jié) 傳統(tǒng)人類學(xué)對(duì)于性別課題的探討 / 126
第二節(jié) 女性研究與女性人類學(xué)的興起與發(fā)展 / 127
第三節(jié) 性別人類學(xué)的代興 / 134
第四節(jié) 展演理論下的性別研究 / 140
第五節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 146
第七章 政治與權(quán)力 / 148
**節(jié) 結(jié)構(gòu)功能論：組織性的功利主義式權(quán)力 / 149
第二節(jié) 交易學(xué)派：個(gè)人理性選擇的功利主義式權(quán)力 / 150
第三節(jié) 緬甸高地諸政治體制的挑戰(zhàn) / 152
第四節(jié) 結(jié)構(gòu)性權(quán)力 / 154
第五節(jié) 東南亞民族志：象征性或文化性權(quán)力 / 158
第六節(jié) 各種權(quán)力交錯(cuò)的實(shí)踐 / 162
第七節(jié) 權(quán)力的心理詮釋 / 164
第八節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 167
第八章 國(guó)族主義與族群 / 169
**節(jié) 民族國(guó)家與國(guó)族主義 / 169
第二節(jié) 族群研究 / 177
第三節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 186
第九章 經(jīng)濟(jì)與社會(huì) / 187
**節(jié) 經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的基本研究課題 / 187
第二節(jié) 實(shí)質(zhì)論與形式論的爭(zhēng)辯 / 190
第三節(jié) 資本主義經(jīng)濟(jì)之外的另一種可能：禮物經(jīng)濟(jì) / 192
第四節(jié) 現(xiàn)代化理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 / 195
第五節(jié) 鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì) / 198
第六節(jié) 結(jié)構(gòu)馬克思理論 / 202
第七節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) / 206
第八節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 211
第十章 經(jīng)濟(jì)與文化 / 212
**節(jié) 文化經(jīng)濟(jì)學(xué) / 212
第二節(jié) 物質(zhì)文化與消費(fèi) / 219
第三節(jié) 文化實(shí)踐、生活方式與心性 / 223
第四節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 227
第十一章 宗教、儀式與社會(huì) / 229
**節(jié) 宗教與社會(huì) / 229
第二節(jié) 儀式與社會(huì) / 239
第三節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 251
第十二章 思考模式 / 252
**節(jié) 主智論與思考方式 / 252
第二節(jié) 文化相對(duì)論 / 262
第三節(jié) 基本文化分類概念 / 265
第四節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 269
第十三章 文化與心理 / 271
**節(jié) 美國(guó)心理人類學(xué)的發(fā)展 / 272
第二節(jié) 個(gè)體主體性的再興 / 277
第三節(jié) 認(rèn)知人類學(xué) / 279
第四節(jié) 情緒人類學(xué) / 285
第五節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 290
第十四章 文化與歷史 / 292
**節(jié) 反歷史的現(xiàn)代人類學(xué)傳統(tǒng) / 294
第二節(jié) 民族志基礎(chǔ)與民族歷史學(xué) / 295
第三節(jié) 歷史事件、結(jié)構(gòu)與實(shí)踐 / 298
第四節(jié) 歷史性、時(shí)間與記憶 / 303
第五節(jié) 歷史的文類 / 305
第六節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 309
第十五章 人類學(xué)與社會(huì)實(shí)踐 / 311
**節(jié) 人類學(xué)知識(shí)、社會(huì)文化脈絡(luò)與社會(huì)實(shí)踐 / 312
第二節(jié) 社會(huì)實(shí)踐的追尋：一個(gè)人類學(xué)者的體驗(yàn) / 318
第三節(jié) 結(jié) 語(yǔ) / 327
附錄一 譯名對(duì)照表 / 331
附錄二 引用文獻(xiàn) / 341
展開(kāi)全部
反景入深林:人類學(xué)的觀照、理論與實(shí)踐 相關(guān)資料
學(xué)者推薦： 《反景入深林》是黃應(yīng)貴先生為高階學(xué)生撰寫的一部人類學(xué)通論作品。該書覆蓋了社會(huì)文化人類學(xué)百年來(lái)的主要研究議題、理論視野、研究方法，提供了豐富的研究案例。作為一位杰出的華人人類學(xué)家，作者既有精深的定點(diǎn)研究，又有廣博的世界視野，更有不凡的治學(xué)經(jīng)歷。這部著作內(nèi)容充實(shí)，文字易懂，是一部上乘佳作。 ——梁永佳（浙江大學(xué)求是特聘教授） “人”易寫，但難做。《反景入深林》讓人嘆為觀止地穿透人類學(xué)經(jīng)典，既深刻詮釋了不同社會(huì)文化對(duì)人的涵養(yǎng)，又清晰呈現(xiàn)了理論反思的多樣視角；既是專業(yè)寫“人”的上乘“秘笈”，也可作常人思考人之何以為人的指引。 ——譚同學(xué)（云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授） 這是一本從本土研究經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以人的存在境況為觀照的人類學(xué)理論導(dǎo)讀。黃應(yīng)貴先生結(jié)合自身的田野工作與人生經(jīng)驗(yàn)，以細(xì)膩、生動(dòng)的筆調(diào)，勾勒出人類學(xué)理論發(fā)展的基本脈絡(luò)。本書字里行間充滿對(duì)何為理論、理論何為的實(shí)踐與反思，以及以日常之思，洞察人心人性，探尋人類可見(jiàn)未來(lái)的智識(shí)追求，是中文世界不可多得的佳作。 ——段穎（中山大學(xué)人類學(xué)系教授） 知人者論人。黃先生持有鮮明的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，展示了文化人觀分析的理論脈絡(luò)，歷久彌新。這與當(dāng)代多維視野民族志中的物觀、技觀、纏繞觀和本體觀等共同交織，讓人類學(xué)之眼不斷變動(dòng)，讀者可借以體察世界，直逼真我，去讀田野這本讀不完的書。 ——黃志輝（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授）
反景入深林:人類學(xué)的觀照、理論與實(shí)踐 作者簡(jiǎn)介
黃應(yīng)貴（1947—2022），出生于福建福州，英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)博士，人類學(xué)家。曾任“中研院”民族學(xué)研究所研究員、所長(zhǎng)，臺(tái)灣大學(xué)人類學(xué)系兼任教授，新竹清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院學(xué)士班特聘教授。長(zhǎng)期從事社會(huì)人類學(xué)、政治人類學(xué)、歷史人類學(xué)和臺(tái)灣少數(shù)民族的社會(huì)與文化等方向的研究，出版專著《人類學(xué)的視野》《反景入深林：人類學(xué)的觀照、理論與實(shí)踐》《“文明”之路》等，并主編《人觀、意義與社會(huì)》《時(shí)間、歷史與記憶》等。
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