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當(dāng)下的幸福:哲學(xué)家的美好生活指南 版權(quán)信息
- ISBN：9787111739418
- 條形碼：9787111739418 ; 978-7-111-73941-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當(dāng)下的幸福:哲學(xué)家的美好生活指南 本書特色
這是一本充滿了哲思和文藝氣息的書，因此，我不想用常規(guī)的方式來寫推薦，這里僅記錄我在出版本書的漫長過程中的一點所思所想。在我看來，這本書的作者是個很有趣的人。原因有兩點。一者，他是位哲學(xué)家，同時又是引體向上吉尼斯世界紀(jì)錄的保持者，看起來很割裂、很難以想象吧？二者，他的父親是世界知名哲學(xué)家邁克爾?桑德爾，有這樣一位父親，應(yīng)當(dāng)所有人都會感到驕傲，但作者在自己的簡介卻只字未提，這還是我自己扒出來的。事實上，在閱讀其他作品時，經(jīng)常看到這種關(guān)系見于作者簡介。啊，果然，他很與眾不同！這本書的出版十分不易，面臨了很大的挑戰(zhàn)。作者對現(xiàn)在社會主流的價值觀——目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向，進(jìn)行了強(qiáng)烈批判。他認(rèn)為“為目標(biāo)而疲于奔命”是對生命、活動的狹隘理解，覺得這才是導(dǎo)致人們?nèi)狈π腋８械闹饕。他提出，“自身?dǎo)向”才是幸福的關(guān)鍵，即專注于當(dāng)下的行為/活動本身，不需要未來的成就或收獲來證明其價值，例如：堅持做自己、結(jié)交真正的朋友、接觸大自然。除了這種區(qū)別于主流的觀點外，這本書還存在一個問題：雖然在講幸福，但它本質(zhì)是一本哲學(xué)書，不同于其他講幸福話題的“心靈雞湯”，這本書只有慢下來認(rèn)真讀，才能get到其中的深刻內(nèi)核。我在想，這種對讀者有一定要求的書，會受人歡迎嗎？會賣得好嗎？但是，在我一口氣讀完本書后，我打消了這一疑慮。我這種顧慮，不就代表了書中所說的某種程度上的“目標(biāo)導(dǎo)向”嗎？如果只關(guān)注*后的結(jié)果——賣的好與不好，反而會失去閱讀時的快樂。而且，為了包裝成大眾喜聞樂見的書，我勢必會扭曲本書內(nèi)容，這不能反映*真實的內(nèi)容，甚至帶了“欺騙”性質(zhì)，我對此感到不自在，也不屑于這種行為。因此，我立志：一定要原原本本還原內(nèi)容真相，就算只有一個人、兩個人、三個人能讀懂，只要它有價值，那也夠了。接下來說說，作者有趣的兩點。一位熱衷于健身的哲學(xué)家，擁有*善于思考的頭腦和強(qiáng)壯體魄，既做到了四肢發(fā)達(dá)，又做到了頭腦非常不簡單，是個有魅力的人。而這兩項事業(yè)的結(jié)合，也使這本書不再是枯燥、乏味的“頭腦運動”。你甚至?xí)X得，“看來這本書可以實踐，不是說教啊”。而針對于作者閉口不提自己父親身份這一點，我畢竟不是作者本人，沒有太多想法，只能妄自揣摩：作者對自己書的內(nèi)容絕對自信，不需要父親為他背書；作者把“自身導(dǎo)向”貫徹到底，正如他在書中所寫，如果太在意交稿時間或者圖書銷量（“目標(biāo)導(dǎo)向”），就會忽略寫作過程本身的價值——在頭腦中對思考進(jìn)行二次梳理所帶來的自身成長？梢哉f，作者本人是他思想的堅決踐行者，他也的確因此感到自己很幸福。當(dāng)然，在本書中，讀者能看到的除了作者來回辯證、思忖外，還有極其重要的一部分：古代先賢，例如蘇格拉底、亞里士多德等人的見解。如果是喜愛哲學(xué)的讀者，很可能已經(jīng)了解過他們的故事及思想，但，從“幸！苯嵌葋碇匦聦徱暎瑧(yīng)該會獲得嶄新的思考，特別是有關(guān)蘇格拉底之死和他的“申辯”部分，給我?guī)砹藰O大震撼，相信對讀者亦會如此。再回到本書“哲學(xué)”的類別，我想強(qiáng)調(diào)一點：這絕非讀者所以為的那樣索然無味：它融合了作者自身體悟，包含對文學(xué)及電影作品的解讀，囊括了一個又一個讓讀者身臨其境的小故事——伴著月光，海灘拾貝；站在瀑布上，感受水流的變化……這亦給了我封面設(shè)計的靈感：親近自然，要讓讀者感到平靜的、穩(wěn)穩(wěn)的幸福。在寫作這篇“推薦”文章之時，一瞬間，我感到壓力巨大、如鯁在喉，不清楚這會給讀者選定這本書帶來多大的幫助——果然，人難免就會犯目標(biāo)導(dǎo)向的錯誤，畢竟目標(biāo)的實現(xiàn)結(jié)果可以量化，而人們總是會傾向“用數(shù)據(jù)說話”。于是我決定稍作調(diào)整，下樓感受自然。我望向天空，看到了兩只鳥兒，大的飛得高，可能是喜鵲，小的飛得矮，可能是麻雀。我想，作為鳥兒，它們一定沒有什么目標(biāo)的概念：“我一定要比那只鳥飛得高，飛得遠(yuǎn)”，它們只是在“做自己”，自由自在，在飛行中感受風(fēng)的托力與阻力。大的那只滑翔的毫不費力，小的那只，一頓一頓的，像是在玩什么三段式的飛行跳躍游戲，它們應(yīng)該都是快樂而自由的。堵在我不知道是氣管還是心臟的那種感覺，隨著它們飛遠(yuǎn)，也漸漸消失了。與其說，讓更多人看到這本書、購買這本書是一個目標(biāo)，不如說，這其實是我作為編輯的期待。正如我的所作所為一樣：堅持碼下我的真實想法，或者說，出版這本書前后的心路歷程；與真正的朋友，而非基于利益關(guān)系的盟友分享這本書；在我想要，*起碼捋順這口氣的時候，去親近自然，我也確實感到了一種不可言說的幸！环N和完成目標(biāo)的成就感完全不同的快樂。希望（可能為數(shù)不多的）讀者，能從本書中看到閃光點。如果可以的話，跟著作者去實踐他提出的三種美德，持續(xù)性地活在當(dāng)下，擁抱自己獨一無二的人生。
當(dāng)下的幸福:哲學(xué)家的美好生活指南 內(nèi)容簡介
人們經(jīng)常會陷入“奮斗—成功—空虛”的無限循環(huán)，一直為了目標(biāo)而疲于奔命，這讓我們永遠(yuǎn)得不到滿足，永遠(yuǎn)感覺人生有所缺失——難道人生意義僅限于此嗎？ 到底什么才是美好生活的意義？桑德爾借鑒了古代和現(xiàn)代思想家，以及他自己在追求哲學(xué)和健身這兩項看似截然不同的事業(yè)時的感悟，為這個古老而又永恒的人類問題提供了一個令人驚訝的答案。桑德爾認(rèn)為，上述這種狹隘的、被扭曲的目標(biāo)導(dǎo)向是人們?nèi)狈π腋８械闹饕。與之相對，他提出，自身導(dǎo)向型活動才是獲得持久幸福的關(guān)鍵，它們本身就具有意義，不需要未來的成就或收獲來證明其價值。具體來說，就是與三種美德——自我掌控（堅持做自己）、友誼（結(jié)交真正的朋友）和與自然接觸相關(guān)的活動。為了鮮活而生動地說明如何努力實踐這三種美德，桑德爾參考了文學(xué)、電影和電視作品，以及他的自身經(jīng)歷，這使本書變得妙趣橫生，不同于以往的哲學(xué)書。 正如希臘有名詩人卡瓦菲斯所說的：“目的地是為了旅程而存在的，而不是反過來！比松械拿恳粋目標(biāo)、每一個終點，都只不過是我們“塑造完整自我”之旅的一段經(jīng)歷。理解日常生活的意義，堅守三種美德，重新審視幸福和成就之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識你自己，從自己與自己、與他人、與世界的關(guān)系里尋找持久幸福——活在當(dāng)下，擁抱人生這段無限旅途。
當(dāng)下的幸福:哲學(xué)家的美好生活指南 目錄
緒論 / 1
自身導(dǎo)向型活動：三種美德 / 4
人生是一段無限的旅途 / 6
哲學(xué)：美好生活指南 / 9
進(jìn)步的問題 / 12
哲學(xué)與日常生活 / 15
斯多葛學(xué)派的錯誤 / 17
重新理解自我和世界 / 20
自我掌控的含義 / 23
友誼的含義 / 25
與自然接觸的含義 / 27
與時間抗衡和自由的意義 / 30
構(gòu)建美好生活理想的意義 / 33
1 章 自我掌控（一）：來自亞里士多德的現(xiàn)代生活指南 / 35
追求功成名就帶來的壓力 / 36
忽視和貶低自我掌控 / 39
空虛的快樂及其背后的幸福觀 / 42
合理化自我逃避 / 50
亞里士多德論“大度” / 51
大聲說！說話的內(nèi)容和方式體現(xiàn)個性品格 / 55
培養(yǎng)自己的判斷力 / 58
不要讓科技產(chǎn)品消耗我們的人生 / 65
把生活理解為一個整體 / 73
獲得獨立性的途徑：遠(yuǎn)離與融入 / 79
亞里士多德論大度和謙卑的道德 / 80
少年棒球聯(lián)盟賽場上的慷慨與自我掌控 / 83
2 章 自我掌控（二）：蘇格拉底的生與死及其啟示 / 88
理解與我們意見相左的人 / 90
蘇格拉底的審判 / 100
蘇格拉底之死：如何救贖不幸，堅持自我 / 104
電影《美麗人生》：一個蘇格拉底式的當(dāng)代故事 / 109
真正的同情在苦難面前的意義 / 113
第 3 章 友誼 / 118
友誼與自我掌控 / 120
自身導(dǎo)向的友誼 / 126
友誼與正義的矛盾：《第三人》—霍利·馬丁斯和
哈里·萊姆的故事 / 130
現(xiàn)代人因推崇正義而貶低友誼 / 135
友誼的要求和普遍關(guān)切的要求 / 139
從天命論的角度看對友誼的貶低 / 141
通過友誼獲得救贖：電影《雙重賠償》的故事 / 144
友誼與競爭的關(guān)系 / 148
對立相吸，還是同類相聚 / 154
第 4 章 與自然接觸 / 156
“自然”的概念 / 159
針對與自然對立的現(xiàn)代立場的批評 / 163
現(xiàn)代自然科學(xué)的道德基礎(chǔ) / 168
重力與人類的奮斗 / 172
對斯多葛學(xué)派自然觀的批判 / 175
少年棒球聯(lián)盟球隊訓(xùn)練時遭遇極端天氣 / 180
尋找珍奇貝殼：路徑和目的地如何合二為一 / 184
幸福與幸運 / 190
第 5 章 與時間抗衡 / 193
目標(biāo)導(dǎo)向的時間：總是不夠用 / 195
找回自己的過去：成熟之后變得更年輕 / 197
不存在“沒有我”的過去和未來 / 199
每一次連續(xù)事件都與旅途的時間概念一致 / 202
重新思考死亡的意義 / 204
意識是已發(fā)生的人生旅途的產(chǎn)物 / 209
瘋狂地延長生命有何不妥 / 214
對以自我為“主體”、以世界為“客體”的批判及其對
生死的啟示 / 219
擁有饋贈者美德的活動自我是永恒不滅的 / 226
自身導(dǎo)向型活動的循環(huán)軌跡 / 234
時間的流逝與死亡的深層意義 / 237
拯救過去 / 239
每個時刻的開放性和封閉性是時間流逝的根源 / 242
第 6 章 自由的意義 / 245
自由意志的理想是憤世嫉俗的一種表現(xiàn) / 247
事物本身的活動 / 250
我們面對的非此即彼從來不是抽象的 / 251
自由和對未知的開放態(tài)度 / 257
致 謝 / 265
譯后記 / 269
參考資料 / 272
自身導(dǎo)向型活動：三種美德 / 4
人生是一段無限的旅途 / 6
哲學(xué)：美好生活指南 / 9
進(jìn)步的問題 / 12
哲學(xué)與日常生活 / 15
斯多葛學(xué)派的錯誤 / 17
重新理解自我和世界 / 20
自我掌控的含義 / 23
友誼的含義 / 25
與自然接觸的含義 / 27
與時間抗衡和自由的意義 / 30
構(gòu)建美好生活理想的意義 / 33
1 章 自我掌控（一）：來自亞里士多德的現(xiàn)代生活指南 / 35
追求功成名就帶來的壓力 / 36
忽視和貶低自我掌控 / 39
空虛的快樂及其背后的幸福觀 / 42
合理化自我逃避 / 50
亞里士多德論“大度” / 51
大聲說！說話的內(nèi)容和方式體現(xiàn)個性品格 / 55
培養(yǎng)自己的判斷力 / 58
不要讓科技產(chǎn)品消耗我們的人生 / 65
把生活理解為一個整體 / 73
獲得獨立性的途徑：遠(yuǎn)離與融入 / 79
亞里士多德論大度和謙卑的道德 / 80
少年棒球聯(lián)盟賽場上的慷慨與自我掌控 / 83
2 章 自我掌控（二）：蘇格拉底的生與死及其啟示 / 88
理解與我們意見相左的人 / 90
蘇格拉底的審判 / 100
蘇格拉底之死：如何救贖不幸，堅持自我 / 104
電影《美麗人生》：一個蘇格拉底式的當(dāng)代故事 / 109
真正的同情在苦難面前的意義 / 113
第 3 章 友誼 / 118
友誼與自我掌控 / 120
自身導(dǎo)向的友誼 / 126
友誼與正義的矛盾：《第三人》—霍利·馬丁斯和
哈里·萊姆的故事 / 130
現(xiàn)代人因推崇正義而貶低友誼 / 135
友誼的要求和普遍關(guān)切的要求 / 139
從天命論的角度看對友誼的貶低 / 141
通過友誼獲得救贖：電影《雙重賠償》的故事 / 144
友誼與競爭的關(guān)系 / 148
對立相吸，還是同類相聚 / 154
第 4 章 與自然接觸 / 156
“自然”的概念 / 159
針對與自然對立的現(xiàn)代立場的批評 / 163
現(xiàn)代自然科學(xué)的道德基礎(chǔ) / 168
重力與人類的奮斗 / 172
對斯多葛學(xué)派自然觀的批判 / 175
少年棒球聯(lián)盟球隊訓(xùn)練時遭遇極端天氣 / 180
尋找珍奇貝殼：路徑和目的地如何合二為一 / 184
幸福與幸運 / 190
第 5 章 與時間抗衡 / 193
目標(biāo)導(dǎo)向的時間：總是不夠用 / 195
找回自己的過去：成熟之后變得更年輕 / 197
不存在“沒有我”的過去和未來 / 199
每一次連續(xù)事件都與旅途的時間概念一致 / 202
重新思考死亡的意義 / 204
意識是已發(fā)生的人生旅途的產(chǎn)物 / 209
瘋狂地延長生命有何不妥 / 214
對以自我為“主體”、以世界為“客體”的批判及其對
生死的啟示 / 219
擁有饋贈者美德的活動自我是永恒不滅的 / 226
自身導(dǎo)向型活動的循環(huán)軌跡 / 234
時間的流逝與死亡的深層意義 / 237
拯救過去 / 239
每個時刻的開放性和封閉性是時間流逝的根源 / 242
第 6 章 自由的意義 / 245
自由意志的理想是憤世嫉俗的一種表現(xiàn) / 247
事物本身的活動 / 250
我們面對的非此即彼從來不是抽象的 / 251
自由和對未知的開放態(tài)度 / 257
致 謝 / 265
譯后記 / 269
參考資料 / 272
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當(dāng)下的幸福:哲學(xué)家的美好生活指南 作者簡介
亞當(dāng)·阿達(dá)托·桑德爾（Adam Adatto Sandel）是一位哲學(xué)家，一分鐘內(nèi)做最多引體向上的吉尼斯世界紀(jì)錄保持者，也是一位屢獲殊榮的老師。 Sandel 曾在哈佛大學(xué)任教，目前是布魯克林的助理地區(qū)檢察官，是廣受好評的《偏見之地：世界推理案例》一書的作者。
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