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醫(yī)學(xué)身體哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787576608793
- 條形碼：9787576608793 ; 978-7-5766-0879-3
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
醫(yī)學(xué)身體哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)是以患者身體的一般性問題為研究對(duì)象的理論體系和患者具身關(guān)懷的行動(dòng)綱領(lǐng)。醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)理論研究的問題域初步界定為患者具身感受、具身情緒、具身認(rèn)知、具身倫理、患者行為、身體政治、具身技術(shù)、醫(yī)患間性等；醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)實(shí)踐研究的落腳點(diǎn)置于患者具身關(guān)懷：探討關(guān)懷患者具身感受、具身情緒、具身認(rèn)知的實(shí)踐策略，分析為患者提供技術(shù)關(guān)懷和服務(wù)關(guān)懷的路徑，*終在醫(yī)學(xué)終極關(guān)懷的語境中實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)理論研究和實(shí)踐研究的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)哲學(xué)向醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)轉(zhuǎn)向具有內(nèi)在的必然性。身體是醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵詞，醫(yī)學(xué)是關(guān)愛身體之學(xué)。關(guān)愛身體是醫(yī)學(xué)的終極目的和價(jià)值；身體是醫(yī)學(xué)存在和發(fā)展的前提，是一切與醫(yī)學(xué)有關(guān)的理論存在與發(fā)展的*終理由，是醫(yī)學(xué)哲學(xué)向醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)轉(zhuǎn)向的意義所在。我國醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系是在科技哲學(xué)和自然辯證法框架的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。就其本體論而言，意識(shí)哲學(xué)的烙印深重，二元論哲學(xué)的痕跡未化；就其認(rèn)識(shí)論而言，主體性哲學(xué)的色彩濃厚，主客二分傾向明顯；就其方法論而言，傳統(tǒng)理性分析方法的比重過大，具身感受、具身情緒、具身認(rèn)知和具身行為的分析闕如；就其實(shí)踐觀而言，沒有將具身關(guān)懷置于實(shí)踐運(yùn)行的中心地位，因而難以跨越生物醫(yī)學(xué)、主體性醫(yī)學(xué)帶來的困頓。從本質(zhì)上來說，我國醫(yī)學(xué)哲學(xué)是意識(shí)哲學(xué)的醫(yī)學(xué)版。醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論架構(gòu)中，先賢們的身體思想沒有合法的位置。身體哲學(xué)以關(guān)注身體感受性為特點(diǎn)，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響，集中地體現(xiàn)明確身體主體在醫(yī)學(xué)中的核心地位，為醫(yī)學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向提供了哲學(xué)理論和思維方式，為醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)理論體系和實(shí)踐綱領(lǐng)的建構(gòu)提供了元哲學(xué)理論。醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)理論圖式包括四個(gè)模塊。理論基礎(chǔ)模塊闡述意識(shí)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)的基本思想和局限，揭示醫(yī)學(xué)哲學(xué)向醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)轉(zhuǎn)向的必然性。基本原理模塊由患者具身感受理論、患者具身情緒理論、患者具身認(rèn)知理論、醫(yī)學(xué)具身技術(shù)理論和醫(yī)患間性理論構(gòu)成，是全書的核心內(nèi)容。學(xué)術(shù)環(huán)境模塊由醫(yī)學(xué)具身倫理理論、身體人類學(xué)理論、身體社會(huì)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)具身政治理論構(gòu)成，是醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)理論走向醫(yī)學(xué)具身關(guān)懷實(shí)踐的學(xué)術(shù)環(huán)境、倫理、社會(huì)和政治條件。醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)臨床實(shí)踐模塊討論醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)臨床實(shí)踐的內(nèi)容、問題域和復(fù)雜性、醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)臨床實(shí)踐的策略和路徑，包括患者具身感受關(guān)懷、患者具身情緒關(guān)懷、醫(yī)學(xué)具身技術(shù)關(guān)懷、醫(yī)學(xué)具身服務(wù)關(guān)懷等具身關(guān)懷的策略和舉措以及*終導(dǎo)向醫(yī)學(xué)終極關(guān)懷的愿景設(shè)計(jì)。
醫(yī)學(xué)身體哲學(xué) 目錄
**章 從意識(shí)哲學(xué)走向身體哲學(xué)
**節(jié) 中國醫(yī)學(xué)哲學(xué)七十年
一、前30年時(shí)期：醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究起步
二、后40年時(shí)期：醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究興起
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)哲學(xué)概述
一、研究對(duì)象：醫(yī)學(xué)之形而上
二、理論體系：邏輯起點(diǎn)和理論框架
三、思維方式：對(duì)醫(yī)學(xué)思維方式和哲學(xué)思維方式的揚(yáng)棄
四、學(xué)術(shù)功能：教育與建構(gòu)
五、內(nèi)在不足：忽視了身體的存在
第三節(jié) 意識(shí)哲學(xué)的身體錯(cuò)位
一、意識(shí)哲學(xué)：貶抑身體后的夢(mèng)魘
二、意識(shí)哲學(xué)與身體哲學(xué)：誰主沉浮？
三、醫(yī)學(xué)哲學(xué)：從意識(shí)哲學(xué)走向身體哲學(xué)
第二章 醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)的思想淵源
**節(jié) 哲學(xué)思想史中的身體哲學(xué)思想
一、身體自然元素構(gòu)成說：認(rèn)識(shí)身體的**步
二、身體與靈魂：醫(yī)學(xué)與哲學(xué)尚未終結(jié)的對(duì)話
三、近現(xiàn)代意識(shí)哲學(xué)身體觀：理性和理念統(tǒng)轄身體
四、托馬斯·阿奎那等宗教人士的身體觀：神學(xué)語境下的身體
五、笛卡爾的身體觀：身體是獨(dú)立的，疾病是自然的
六、斯賓諾莎的身體觀：沒有身體的解放，就沒有思想的解放
七、尼采的身體觀：上帝已死，唯有身體
八、弗洛伊德的身體觀：力比多身體在潛意識(shí)中涌動(dòng)
九、福柯的身體觀：被規(guī)訓(xùn)的身體
第二節(jié) 生物醫(yī)學(xué)的身體學(xué)說
一、生物醫(yī)學(xué)身體學(xué)說：身體演進(jìn)的智慧
二、生物醫(yī)學(xué)的身體價(jià)值：世界意義的原點(diǎn)
三、身體學(xué)說之間的關(guān)系：身體哲學(xué)的引領(lǐng)
第三節(jié) 身體哲學(xué)與醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)范疇
一、身體哲學(xué)：西方哲學(xué)千年發(fā)展的必然
二、身體：醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵詞
三、醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)：對(duì)患者身體一般問題的哲學(xué)思考
第三章 患者具身感受理論
**節(jié) 感受、具身感受與患者具身感受
一、感受：意義的誕生
二、知覺：身體的首要體驗(yàn)
三、患者具身感受：患者生活的基本內(nèi)容
第二節(jié) 患者具身感受的維度、特征和感受源
一、患者具身感受維度：質(zhì)、量、度、類
二、患者具身感受性：屬性和特征
三、患者具身感受源：“三維一體”
第四章 患者具身情緒理論
**節(jié) 情緒、具身情緒與患者具身情緒
一、情緒：身體變化的總和
二、具身情緒：顯現(xiàn)身體狀態(tài)的符碼
三、患者具身情緒：患者“身心氣象”的睛雨表
第二節(jié) 患者具身情緒的屬性
一、情緒性質(zhì)：具身屬性本體觀
二、情緒狀態(tài)：內(nèi)在結(jié)構(gòu)平衡觀
三、情緒功能：多維功能整合觀
四、情緒觸點(diǎn)：應(yīng)激事件集結(jié)論
五、情緒結(jié)構(gòu)：情緒構(gòu)架失衡說
六、情緒過程：過程節(jié)點(diǎn)聯(lián)動(dòng)觀
第五章 患者具身認(rèn)知理論
**節(jié) 認(rèn)知、具身認(rèn)知與患者具身認(rèn)知
一、認(rèn)知：從認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)到身體哲學(xué)
二、具身認(rèn)知：從巴門尼德到梅洛一龐蒂
三、患者具身認(rèn)知：我“視”故我在
第二節(jié) 患者具身認(rèn)知圖式
一、患者具身認(rèn)知圖式：患者認(rèn)知主體的表征方式
二、患者具身認(rèn)知圖式：認(rèn)知單元的組織結(jié)構(gòu)
三、患者具身認(rèn)知圖式的機(jī)制：交互作用與整體關(guān)聯(lián)
第六章 醫(yī)學(xué)具身技術(shù)理論
**節(jié) 醫(yī)學(xué)具身技術(shù)的理念
一、醫(yī)學(xué)具身技術(shù)：身體與身體的連接
二、醫(yī)學(xué)技術(shù)：與身體共在的存在
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)具身技術(shù)干預(yù)的底線
一、醫(yī)學(xué)技術(shù)干預(yù)：逾制與僭越
二、身體：靈性、人格與本真的存在
三、不可僭越的限度：天、地、人、神、物、我共融的同一性
四、醫(yī)學(xué)技術(shù)干預(yù)管控：標(biāo)本治則
第七章 醫(yī)患身體主體間性理論
**節(jié) 醫(yī)患身體主體間性理論的社會(huì)背景與理論基礎(chǔ)
一、社會(huì)背景：主體一主體性哲學(xué)一主體性醫(yī)學(xué)
二、理論基礎(chǔ)：主體間性一身體主體間性一醫(yī)患身體主體間性
第二節(jié) 醫(yī)患身體主體問性狀態(tài)的實(shí)然與應(yīng)然
一、醫(yī)患身體主體間性狀態(tài)的實(shí)然：兩個(gè)維度的裂解
二、醫(yī)患身體主體間性狀態(tài)的應(yīng)然：“雙手共現(xiàn)”的融洽
第八章 醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍
**節(jié) 生命倫理學(xué)向具身倫理學(xué)轉(zhuǎn)向
一、生命倫理學(xué)：失察于身體的倫理意義
二、具身倫理：補(bǔ)充和矯正
三、醫(yī)學(xué)具身倫理學(xué)：醫(yī)患理解的倫理根脈
第二節(jié) 人類學(xué)向身體人類學(xué)轉(zhuǎn)向
一、人類學(xué)：失之寬泛的問題域
二、醫(yī)學(xué)人類學(xué)：關(guān)注健康與疾病
三、身體人類學(xué)：身體是人類存在的方式
第三節(jié) 社會(huì)學(xué)向身體社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向
一、社會(huì)學(xué)：行為主體被遺忘
二、社會(huì)學(xué)的身體轉(zhuǎn)向：追問社會(huì)活動(dòng)的主體
三、身體社會(huì)學(xué)：社會(huì)身份的原本在哪里？
第四節(jié) 政治學(xué)理論向具身政治理論轉(zhuǎn)向
一、政治的內(nèi)涵與功能特征：澤潤(rùn)生民，治國理政
二、醫(yī)學(xué)具身政治：護(hù)佑身體，矢志不移
三、醫(yī)學(xué)具身政治的現(xiàn)狀與未來：實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然期待
第九章 醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)的臨床實(shí)踐
**節(jié) 醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)臨床實(shí)踐的內(nèi)容、問題域和復(fù)雜性
一、患者具身關(guān)懷：臨床實(shí)踐的重要組成部分
二、醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)臨床實(shí)踐：?jiǎn)栴}域與復(fù)雜性
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)臨床實(shí)踐的策略
一、醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)的視角：納入醫(yī)患關(guān)系的模式
二、醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)的理念：納入醫(yī)患共策的過程
三、醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)的思維：納入循證醫(yī)學(xué)的實(shí)踐
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)身體哲學(xué)臨床實(shí)踐路徑
一、核心：醫(yī)學(xué)具身關(guān)懷概念
二、結(jié)構(gòu)：醫(yī)學(xué)具身關(guān)懷圖式
三、基礎(chǔ)：患者具身感受關(guān)懷
四、難點(diǎn)：患者具身情緒關(guān)懷
五、亮點(diǎn)：醫(yī)學(xué)具身技術(shù)關(guān)懷
六、重點(diǎn)：醫(yī)學(xué)具身服務(wù)關(guān)懷
七、頂點(diǎn)：醫(yī)學(xué)具身終極關(guān)懷
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