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光明社科文庫:古代戲曲中之鬼戲”與傳統文化關系研究 版權信息
- ISBN：9787519473600
- 條形碼：9787519473600 ; 978-7-5194-7360-0
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
光明社科文庫:古代戲曲中之鬼戲”與傳統文化關系研究 內容簡介
本書提- -本研究中國古代戲曲與中國傳統文化關系的學術書。本書嘗試以中國古代戲曲中之“鬼戲”與中國傳統文化的關系為切入點，對古代鬼戲之生成及其所反映的民間鬼神信仰、儒釋道思想進行闡釋與分析。本書認為，古代鬼戲創作受到民間鬼神信仰、儒家思想、佛教思想、道家思想的直接影響，通過形象生動的情節設置反映了古人之“樂生惡死”的基本信仰，刻畫了眾多具有忠孝節義等品質的角色,表現了儒家所倡導的“誠意正心”“修身齊家” “治國平天下” 的基本理念，直接反映了佛教之因果業報、輪回轉世觀念等等。
光明社科文庫:古代戲曲中之鬼戲”與傳統文化關系研究 目錄
緒論
**節中國古代鬼戲研究的歷史與現狀
一、鬼戲研究的歷程
二、鬼戲研究涉及的主要層面
三、鬼戲研究的問題與不足
第二節本課題的價值與意義 **章古代鬼戲與鬼魂形象概說
**節鬼魂形象考略
一、鬼魂觀念的源起與衍變
二、鬼魂形象的深層意蘊
第二節鬼戲的界定
第三節中國古代鬼戲的歷史發展
一、鬼戲的緣起
二、時代苦悶與鬼魂抒憤——元代鬼戲的發展
三、推崇教化與張揚人欲——明清鬼戲的發展
第四節鬼戲分類與鬼魂形象
一、情愛鬼戲——情愛之鬼
二、冤鬼復仇鬼戲——冤屈之鬼
三、宗教修行鬼戲——修行之鬼 第二章古代鬼戲與民間鬼神信仰
**節鬼神信仰概說
一、鬼神信仰的緣起與演變
二、對世界的體認：萬物有靈
三、對生命的思考：人死為鬼和樂生惡死
第二節鬼戲與萬物有靈之信仰
一、亦正亦邪的神靈：《遭盆吊沒興小孫屠》《再生緣》等
二、各具人情的鬼魂：《水滸記》《包待制智賺生金閣》等
第三節鬼戲與樂生惡死之信仰
一、對生之眷戀：《臨春閣》《嬌紅記》等
二、對“死”之敬畏：《包待制智勘后庭花》《玎玎珰珰盆兒鬼》等 第三章古代鬼戲與儒家思想
**節鬼戲與仁愛思想
一、仁愛思想概說
二、鬼戲與仁愛思想：《窮阮籍醉罵財神》《諸葛亮夜祭瀘江》等
第二節鬼戲與立身之道
一、誠意正心、修身齊家——儒家的道德倫理思想
二、主張知恩圖報：《袁氏義犬》《櫻桃園》等
三、鼓勵兄弟友愛：《神奴兒大鬧開封府》《崔府君斷冤家債主》等
四、倡導女性守節：《墜釵記》《洛水悲》等
五、宣揚子女孝道：《搊搜判官喬斷鬼》《新編目連救母勸善戲文》等
六、推崇至誠之交：《關張雙赴西蜀夢》《死生交范張雞黍》等
七、珍視名聲氣節：《昊天塔孟良盜骨》《精忠記》等
第三節鬼戲與入世之道
一、治國、平天下——儒家政治倫理思想
二、主張尚義崇公：《鳴鳳記》《憤司馬夢里罵閻羅》等
三、提倡忠君報國：《承明殿霍光鬼諫》《地藏王證東窗事犯》等 第四章古代鬼戲與佛教思想
**節鬼戲與“無常”論
一、緣起性空：佛教對世界的體認
二、因果相繼：《缽中蓮》《海潮音》等
三、生滅相續：《牡丹亭》《錯轉輪》等
第二節鬼戲與“神不滅”論
一、“神不滅”論概說
二、古代鬼戲與“形滅神存”論
第三節鬼戲與修持論
一、宣揚人生是苦，倡導入佛修行：《曇花記》《香山記》等
二、主張明心見性：《獅吼記》等
三、推崇念佛往生：《北邙說法》《魚兒佛》等 第五章古代鬼戲與道教思想
**節鬼戲與貴道重生思想
一、“貴生重己”“以人為本”——道教基本教義：《薩真人夜斷碧桃花》
《牡丹亭》等
二、入道升仙——道教終極目標：《小青娘情死春波影》《蝴蝶夢》等
第二節鬼戲與善惡近報
一、善惡近報——道教因果報應思想
二、獎善：《精忠旗》《雙釘案》等
三、懲惡：《朱砂擔滴水浮漚記》《玉玦記》等
第三節鬼戲與“陰惡”的女性觀
一、道教女性觀概論
二、陽善陰惡，男尊女卑：《呂洞賓度鐵拐李岳》《張巡許遠雙忠記》 余論
**節概觀：中國古代鬼戲的傳統文化意蘊
第二節作為宗教劇的研究：由《香山記》看明代三教混融與宗教
世俗化
一、形象設置上的三教混融特征
二、主題表達上的宗教世俗化傾向
三、小結
第三節作為歷史劇的研究——超現實元素之于古典歷史。涸、
作用與內涵
一、超現實元素在古典歷史劇中出現的原因
二、超現實元素在古典歷史劇中的作用與內涵
三、小結
第四節接續與發展：聊齋戲的創作與研究
一、聊齋戲創作的嘗試與突破
二、聊齋戲研究的基本內容
三、新時期聊齋戲發展的困境
四、小結
第五節古典愛情劇與儒家思想中的家國意識
一、“國”之大義
二、“家”之安寧 參考文獻 附錄
附錄一：中國古代鬼戲主要劇目
附錄二：文中所引主要鬼戲劇目簡要情節
**節中國古代鬼戲研究的歷史與現狀
一、鬼戲研究的歷程
二、鬼戲研究涉及的主要層面
三、鬼戲研究的問題與不足
第二節本課題的價值與意義 **章古代鬼戲與鬼魂形象概說
**節鬼魂形象考略
一、鬼魂觀念的源起與衍變
二、鬼魂形象的深層意蘊
第二節鬼戲的界定
第三節中國古代鬼戲的歷史發展
一、鬼戲的緣起
二、時代苦悶與鬼魂抒憤——元代鬼戲的發展
三、推崇教化與張揚人欲——明清鬼戲的發展
第四節鬼戲分類與鬼魂形象
一、情愛鬼戲——情愛之鬼
二、冤鬼復仇鬼戲——冤屈之鬼
三、宗教修行鬼戲——修行之鬼 第二章古代鬼戲與民間鬼神信仰
**節鬼神信仰概說
一、鬼神信仰的緣起與演變
二、對世界的體認：萬物有靈
三、對生命的思考：人死為鬼和樂生惡死
第二節鬼戲與萬物有靈之信仰
一、亦正亦邪的神靈：《遭盆吊沒興小孫屠》《再生緣》等
二、各具人情的鬼魂：《水滸記》《包待制智賺生金閣》等
第三節鬼戲與樂生惡死之信仰
一、對生之眷戀：《臨春閣》《嬌紅記》等
二、對“死”之敬畏：《包待制智勘后庭花》《玎玎珰珰盆兒鬼》等 第三章古代鬼戲與儒家思想
**節鬼戲與仁愛思想
一、仁愛思想概說
二、鬼戲與仁愛思想：《窮阮籍醉罵財神》《諸葛亮夜祭瀘江》等
第二節鬼戲與立身之道
一、誠意正心、修身齊家——儒家的道德倫理思想
二、主張知恩圖報：《袁氏義犬》《櫻桃園》等
三、鼓勵兄弟友愛：《神奴兒大鬧開封府》《崔府君斷冤家債主》等
四、倡導女性守節：《墜釵記》《洛水悲》等
五、宣揚子女孝道：《搊搜判官喬斷鬼》《新編目連救母勸善戲文》等
六、推崇至誠之交：《關張雙赴西蜀夢》《死生交范張雞黍》等
七、珍視名聲氣節：《昊天塔孟良盜骨》《精忠記》等
第三節鬼戲與入世之道
一、治國、平天下——儒家政治倫理思想
二、主張尚義崇公：《鳴鳳記》《憤司馬夢里罵閻羅》等
三、提倡忠君報國：《承明殿霍光鬼諫》《地藏王證東窗事犯》等 第四章古代鬼戲與佛教思想
**節鬼戲與“無常”論
一、緣起性空：佛教對世界的體認
二、因果相繼：《缽中蓮》《海潮音》等
三、生滅相續：《牡丹亭》《錯轉輪》等
第二節鬼戲與“神不滅”論
一、“神不滅”論概說
二、古代鬼戲與“形滅神存”論
第三節鬼戲與修持論
一、宣揚人生是苦，倡導入佛修行：《曇花記》《香山記》等
二、主張明心見性：《獅吼記》等
三、推崇念佛往生：《北邙說法》《魚兒佛》等 第五章古代鬼戲與道教思想
**節鬼戲與貴道重生思想
一、“貴生重己”“以人為本”——道教基本教義：《薩真人夜斷碧桃花》
《牡丹亭》等
二、入道升仙——道教終極目標：《小青娘情死春波影》《蝴蝶夢》等
第二節鬼戲與善惡近報
一、善惡近報——道教因果報應思想
二、獎善：《精忠旗》《雙釘案》等
三、懲惡：《朱砂擔滴水浮漚記》《玉玦記》等
第三節鬼戲與“陰惡”的女性觀
一、道教女性觀概論
二、陽善陰惡，男尊女卑：《呂洞賓度鐵拐李岳》《張巡許遠雙忠記》 余論
**節概觀：中國古代鬼戲的傳統文化意蘊
第二節作為宗教劇的研究：由《香山記》看明代三教混融與宗教
世俗化
一、形象設置上的三教混融特征
二、主題表達上的宗教世俗化傾向
三、小結
第三節作為歷史劇的研究——超現實元素之于古典歷史。涸、
作用與內涵
一、超現實元素在古典歷史劇中出現的原因
二、超現實元素在古典歷史劇中的作用與內涵
三、小結
第四節接續與發展：聊齋戲的創作與研究
一、聊齋戲創作的嘗試與突破
二、聊齋戲研究的基本內容
三、新時期聊齋戲發展的困境
四、小結
第五節古典愛情劇與儒家思想中的家國意識
一、“國”之大義
二、“家”之安寧 參考文獻 附錄
附錄一：中國古代鬼戲主要劇目
附錄二：文中所引主要鬼戲劇目簡要情節
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光明社科文庫:古代戲曲中之鬼戲”與傳統文化關系研究 作者簡介
劉庫，湖南師范大學文學院戲劇影視文學專業教師、碩士生導師,武漢大學博士，北京電影學院訪問學者。獲中國能源化學地質工會全國委員會觀影征文一等獎、中國戲劇文學學會優秀文論獎與話劇類潛力劇本獎、湖南省電影局影評征文二等獎等省級及以上獎勵17項。湖南省電影評論協會理事，中國高等院校影視學會、中國高等教育學會影視傳媒專業委員會等會員，《紅網》影評專欄特約作家。出版著作2部；主持中國高等教育學會科研規劃課題、湖南省社科基金重點項目、湖南省教育廳優秀青年科研項目等7項；在《光明日報》《戲曲藝術》《湖北社會科學》等核心刊物和主流媒體發表文章70篇；文章多次被人民網、光明網、國家民委微信公眾號、“學習強國”平臺等全文轉載。
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