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劍橋批評(píng):中國(guó)與世界 版權(quán)信息
- ISBN：9787302588993
- 條形碼：9787302588993 ; 978-7-302-58899-3
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
劍橋批評(píng):中國(guó)與世界 本書(shū)特色
《劍橋批評(píng)：中國(guó)與世界》對(duì)于劍橋批評(píng)的興起和流變及其對(duì)中國(guó)和世界的影響進(jìn)行跨國(guó)界、跨文化的國(guó)際性審視和探討，對(duì)于拓展中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)興起的研究空間，厘清西學(xué)東漸、中國(guó)現(xiàn)代思想的形成在外國(guó)文學(xué)及其批評(píng)領(lǐng)域的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，搞清來(lái)龍去脈， 得失成因，促進(jìn)中英人文交流、跨文明理解以及多邊學(xué)術(shù)繁榮具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是中國(guó)學(xué)術(shù)走向世界，中國(guó)學(xué)者對(duì)話世界、溝通世界的有益嘗試。
劍橋批評(píng):中國(guó)與世界 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“劍橋批評(píng)”及其核心成員瑞恰慈、燕卜蓀、利維斯和威廉斯在中國(guó)的兩度接受和傳播，使得“劍橋批評(píng)”得以將其“文學(xué)與批評(píng)”“文化與社會(huì)”“人文教育與現(xiàn)代大學(xué)”交相呼應(yīng)的歷史性觸角伸向現(xiàn)代中國(guó)并產(chǎn)生跨越國(guó)界的影響和回聲。本文集收錄了國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者對(duì)“劍橋批評(píng)”及其代表人物的**研究成果，分為中文卷和英文卷兩個(gè)部分，內(nèi)容包括“瑞恰慈：實(shí)用批評(píng)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)”“燕卜蓀：語(yǔ)義批評(píng)、現(xiàn)代詩(shī)歌、西南聯(lián)大”“利維斯：人文情懷和批評(píng)原則”“威廉斯：文學(xué)、文化與社會(huì)”，以及“劍橋批評(píng)的興起和流變?cè)谥袊?guó)和世界的影響”等。期望通過(guò)對(duì)”劍橋批評(píng)“的跨文化、跨語(yǔ)際、跨國(guó)界的審視和探討，推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)走向世界，增進(jìn)國(guó)際學(xué)界對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)和人文學(xué)科的了解，達(dá)到促進(jìn)中外人文交流、繁榮多邊學(xué)術(shù)、對(duì)話和溝通世界的目的。
劍橋批評(píng):中國(guó)與世界 目錄
封面
版權(quán)信息
作者簡(jiǎn)介
序言preface 作為思想和文化橋梁的“劍橋批評(píng)”
中文卷 Papers in Chinese
“英國(guó)文學(xué)”在劍橋大學(xué)的興起
參考文獻(xiàn)
附錄 《劍橋大學(xué)1917年英文三腳凳考試大綱》
重審與辯證——瑞恰慈文藝?yán)碚撛诂F(xiàn)代中國(guó)的譯介與反應(yīng)
一、瑞恰慈論著在院校的流傳與譯介
二、燕京學(xué)子們對(duì)瑞恰慈詩(shī)學(xué)的理解和應(yīng)用
三、其他院校和校外學(xué)者對(duì)瑞恰慈論著的熱情反應(yīng)
四、批評(píng)的批評(píng)：對(duì)瑞恰慈文學(xué)理論的不同意見(jiàn)
參考文獻(xiàn)
“實(shí)用批評(píng)”的興起：1930年代北平的學(xué)院文學(xué)批評(píng)——以葉公超、瑞恰慈為中心
一、觀念化的文學(xué)批評(píng)
二、學(xué)院背景下的“實(shí)用批評(píng)”
三、瑞恰慈批評(píng)理論的引進(jìn)與接受
參考文獻(xiàn)
瑞恰慈創(chuàng)立語(yǔ)義批評(píng)的學(xué)術(shù)史考察
一、瑞恰慈：語(yǔ)義批評(píng)的奠基人
二、學(xué)術(shù)重心的轉(zhuǎn)向
三、時(shí)代風(fēng)潮的影響
四、語(yǔ)義批評(píng)的價(jià)值
參考文獻(xiàn)
瑞恰慈的社會(huì)文化批評(píng)
一、歷史語(yǔ)境與發(fā)展歷程
二、人口論與文化危機(jī)審視
三、文化診斷的特征與后續(xù)行動(dòng)
參考文獻(xiàn)
瑞恰慈與孟子——《孟子論心》是怎樣寫(xiě)成的及歷史意義
一、瑞恰慈與孟子
二、瑞恰慈與孟子的美學(xué)思想
三、《孟子論心》是怎樣在北京寫(xiě)成的
四、《孟子論心》的歷史意義
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
瑞恰慈的跨文化異位認(rèn)同研究
一、文化全球化與跨文化異位認(rèn)同
二、瑞恰慈同位中與中國(guó)的多重異位認(rèn)同
三、瑞恰慈異位中與中國(guó)的多重異位認(rèn)同
四、結(jié) 論
參考文獻(xiàn)
意義的意義之意義——奧格登與瑞恰慈對(duì)符號(hào)學(xué)創(chuàng)立的貢獻(xiàn)
一
二
三
四
五
參考文獻(xiàn)
含混是一種悖論——燕卜蓀對(duì)文論的貢獻(xiàn)
一、“含混”的含混
二、含混的類型
三、含混與不確定性
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
燕卜蓀與劍橋語(yǔ)義批評(píng)共同體
一、劍橋語(yǔ)義批評(píng)共同體興起的背景
二、劍橋語(yǔ)義批評(píng)共同體的核心問(wèn)題
三、燕卜蓀與劍橋語(yǔ)義批評(píng)共同體的理論建構(gòu)
參考文獻(xiàn)
中英文化的碰撞與協(xié)商——解讀威廉·燕卜蓀的中國(guó)經(jīng)歷
一、燕卜蓀與文化問(wèn)題
二、中國(guó)的煉獄
三、文化沖擊
四、文明與文化
五、東方與西方
六、協(xié)商與調(diào)整
參考文獻(xiàn)
南岳秋風(fēng)佳勝處——尋覓劍橋詩(shī)人燕卜蓀
一、中國(guó)每個(gè)地方都好
二、有些印象不是歲月和境遇所能抹掉的
三、燕卜蓀詩(shī)歌里的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
參考文獻(xiàn)
弗·雷·利維斯與《偉大的傳統(tǒng)》
一
二
三
四
五
參考文獻(xiàn)
從“少數(shù)人”到“心智成熟的民眾”——利維斯的文化批評(píng)與“共同體”形塑
一、“少數(shù)人文化”再探
二、心智成熟的民眾
三、構(gòu)建“共同體”：“少數(shù)人”與“心智成熟的民眾”的“共同追求”
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
從“兩種文化”到“文理滲透”——兼論C. P.斯諾和F. R.利維斯的文化觀
引 言
一、斯諾“兩種文化”的提出與評(píng)論
二、利維斯的文化觀
三、“兩種文化”的淵源與爭(zhēng)論
四、“文理滲透”之方向和路徑
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
利維斯在當(dāng)下中國(guó)——悖論、契合與契機(jī)
一、悖論：利維斯在中國(guó)的接受
二、契合：利維斯主義和中國(guó)傳統(tǒng)人文精神
三、契機(jī)：熟悉的陌生人
參考文獻(xiàn)
雷蒙德·威廉斯——文化唯物主義
參考文獻(xiàn)
《鄉(xiāng)村與城市》——文學(xué)表征與威廉斯的“對(duì)位閱讀”
一
二
三
結(jié) 論
參考文獻(xiàn)
經(jīng)典的回聲——再論“文化與社會(huì)”的傳統(tǒng)
引 言
一、思想發(fā)凡：“文化與社會(huì)”的傳統(tǒng)的要義
二、順勢(shì)影響：馬丁·威納的英國(guó)文化史
三、逆向刺激：佩里·安德森的歷史解釋
四、意外之得：“知識(shí)分子”的史前史
五、思想苛責(zé)：正統(tǒng)馬克思主義批評(píng)的思想亮點(diǎn)
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
“新左派”文論一瞥——威廉斯的貢獻(xiàn)
引 言
一、文化與社會(huì)
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
批評(píng)的變軌——從阿諾德到劍橋批評(píng)
一、緣 說(shuō)
二、“批評(píng)”的原則：阿諾德及其身后
三、劍橋文學(xué)批評(píng)：三大取向
四、余 論
參考文獻(xiàn)
英文卷Papers in English
“Crisis in English Studies”: Cambridge English and Its Renewal
I.
II.
III.
IV.
References
William Empson’s Polyhedric Sense and Restrained Emotion
Empson’s Bacchus
Donne’s Valediction
Keats’s Sonnet
References
Empson the Space Man: Literary Modernism Makes the Scalar Turn
References
William Empson’s Imaginative Engagement with China
Cambridge and China
Chinese Poetry
Cold War Communism
The Face of Buddhism
Conclusion
References
William Empson’s Journey to Mount Nanyue and His Poem “Autumn on Nan-Yueh”
William Empson’s Life Experience at Mount Nanyue
William Empson’s Life Experience at Mount Nanyue in His Poem
References
Leavis, the Body and the First World War
References
“The Essential Cambridge in Spite of Cambridge”: F. R. Leavis in the Antipodes
References
Why Leavis is a Greater Critic than Richards or Empson
References
Poetry, History and Myth: the Case of F. R. Leavis
References
Language, Poetry, Existence: Leavis and Heidegger
1. Life and Being
2. Sincerity and Authenticity
3. Nisus/Ahnung and Projection
References
F. R. Leavis and Cultural Studies:from Leavis to Hoggart, and to Williams
I. Leavisian Criticism
II. The Uses of Literacy under the Shadow of Cultural Pessimism
III. Williams’ Breakthrough: from “Common Culture” to “Structure of Feeling”
Conclusion
References
The Individual and the Society：Raymond Williams versus Karl Marx
I. Introduction
II. The Essence of the Individual: Williams’s Social-being vs. Marx’s Species-being
Ⅲ. The Essence of the Society: Williams’s “Communication” vs. Marx’s “Productivity”
Ⅳ. Constructing an Ideal Society: Williams’s “Common Culture” vs. Marx’s “Communism”
V. Conclusion
References
作者簡(jiǎn)介Contributors
版權(quán)信息
作者簡(jiǎn)介
序言preface 作為思想和文化橋梁的“劍橋批評(píng)”
中文卷 Papers in Chinese
“英國(guó)文學(xué)”在劍橋大學(xué)的興起
參考文獻(xiàn)
附錄 《劍橋大學(xué)1917年英文三腳凳考試大綱》
重審與辯證——瑞恰慈文藝?yán)碚撛诂F(xiàn)代中國(guó)的譯介與反應(yīng)
一、瑞恰慈論著在院校的流傳與譯介
二、燕京學(xué)子們對(duì)瑞恰慈詩(shī)學(xué)的理解和應(yīng)用
三、其他院校和校外學(xué)者對(duì)瑞恰慈論著的熱情反應(yīng)
四、批評(píng)的批評(píng)：對(duì)瑞恰慈文學(xué)理論的不同意見(jiàn)
參考文獻(xiàn)
“實(shí)用批評(píng)”的興起：1930年代北平的學(xué)院文學(xué)批評(píng)——以葉公超、瑞恰慈為中心
一、觀念化的文學(xué)批評(píng)
二、學(xué)院背景下的“實(shí)用批評(píng)”
三、瑞恰慈批評(píng)理論的引進(jìn)與接受
參考文獻(xiàn)
瑞恰慈創(chuàng)立語(yǔ)義批評(píng)的學(xué)術(shù)史考察
一、瑞恰慈：語(yǔ)義批評(píng)的奠基人
二、學(xué)術(shù)重心的轉(zhuǎn)向
三、時(shí)代風(fēng)潮的影響
四、語(yǔ)義批評(píng)的價(jià)值
參考文獻(xiàn)
瑞恰慈的社會(huì)文化批評(píng)
一、歷史語(yǔ)境與發(fā)展歷程
二、人口論與文化危機(jī)審視
三、文化診斷的特征與后續(xù)行動(dòng)
參考文獻(xiàn)
瑞恰慈與孟子——《孟子論心》是怎樣寫(xiě)成的及歷史意義
一、瑞恰慈與孟子
二、瑞恰慈與孟子的美學(xué)思想
三、《孟子論心》是怎樣在北京寫(xiě)成的
四、《孟子論心》的歷史意義
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
瑞恰慈的跨文化異位認(rèn)同研究
一、文化全球化與跨文化異位認(rèn)同
二、瑞恰慈同位中與中國(guó)的多重異位認(rèn)同
三、瑞恰慈異位中與中國(guó)的多重異位認(rèn)同
四、結(jié) 論
參考文獻(xiàn)
意義的意義之意義——奧格登與瑞恰慈對(duì)符號(hào)學(xué)創(chuàng)立的貢獻(xiàn)
一
二
三
四
五
參考文獻(xiàn)
含混是一種悖論——燕卜蓀對(duì)文論的貢獻(xiàn)
一、“含混”的含混
二、含混的類型
三、含混與不確定性
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
燕卜蓀與劍橋語(yǔ)義批評(píng)共同體
一、劍橋語(yǔ)義批評(píng)共同體興起的背景
二、劍橋語(yǔ)義批評(píng)共同體的核心問(wèn)題
三、燕卜蓀與劍橋語(yǔ)義批評(píng)共同體的理論建構(gòu)
參考文獻(xiàn)
中英文化的碰撞與協(xié)商——解讀威廉·燕卜蓀的中國(guó)經(jīng)歷
一、燕卜蓀與文化問(wèn)題
二、中國(guó)的煉獄
三、文化沖擊
四、文明與文化
五、東方與西方
六、協(xié)商與調(diào)整
參考文獻(xiàn)
南岳秋風(fēng)佳勝處——尋覓劍橋詩(shī)人燕卜蓀
一、中國(guó)每個(gè)地方都好
二、有些印象不是歲月和境遇所能抹掉的
三、燕卜蓀詩(shī)歌里的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
參考文獻(xiàn)
弗·雷·利維斯與《偉大的傳統(tǒng)》
一
二
三
四
五
參考文獻(xiàn)
從“少數(shù)人”到“心智成熟的民眾”——利維斯的文化批評(píng)與“共同體”形塑
一、“少數(shù)人文化”再探
二、心智成熟的民眾
三、構(gòu)建“共同體”：“少數(shù)人”與“心智成熟的民眾”的“共同追求”
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
從“兩種文化”到“文理滲透”——兼論C. P.斯諾和F. R.利維斯的文化觀
引 言
一、斯諾“兩種文化”的提出與評(píng)論
二、利維斯的文化觀
三、“兩種文化”的淵源與爭(zhēng)論
四、“文理滲透”之方向和路徑
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
利維斯在當(dāng)下中國(guó)——悖論、契合與契機(jī)
一、悖論：利維斯在中國(guó)的接受
二、契合：利維斯主義和中國(guó)傳統(tǒng)人文精神
三、契機(jī)：熟悉的陌生人
參考文獻(xiàn)
雷蒙德·威廉斯——文化唯物主義
參考文獻(xiàn)
《鄉(xiāng)村與城市》——文學(xué)表征與威廉斯的“對(duì)位閱讀”
一
二
三
結(jié) 論
參考文獻(xiàn)
經(jīng)典的回聲——再論“文化與社會(huì)”的傳統(tǒng)
引 言
一、思想發(fā)凡：“文化與社會(huì)”的傳統(tǒng)的要義
二、順勢(shì)影響：馬丁·威納的英國(guó)文化史
三、逆向刺激：佩里·安德森的歷史解釋
四、意外之得：“知識(shí)分子”的史前史
五、思想苛責(zé)：正統(tǒng)馬克思主義批評(píng)的思想亮點(diǎn)
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
“新左派”文論一瞥——威廉斯的貢獻(xiàn)
引 言
一、文化與社會(huì)
結(jié) 語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
批評(píng)的變軌——從阿諾德到劍橋批評(píng)
一、緣 說(shuō)
二、“批評(píng)”的原則：阿諾德及其身后
三、劍橋文學(xué)批評(píng)：三大取向
四、余 論
參考文獻(xiàn)
英文卷Papers in English
“Crisis in English Studies”: Cambridge English and Its Renewal
I.
II.
III.
IV.
References
William Empson’s Polyhedric Sense and Restrained Emotion
Empson’s Bacchus
Donne’s Valediction
Keats’s Sonnet
References
Empson the Space Man: Literary Modernism Makes the Scalar Turn
References
William Empson’s Imaginative Engagement with China
Cambridge and China
Chinese Poetry
Cold War Communism
The Face of Buddhism
Conclusion
References
William Empson’s Journey to Mount Nanyue and His Poem “Autumn on Nan-Yueh”
William Empson’s Life Experience at Mount Nanyue
William Empson’s Life Experience at Mount Nanyue in His Poem
References
Leavis, the Body and the First World War
References
“The Essential Cambridge in Spite of Cambridge”: F. R. Leavis in the Antipodes
References
Why Leavis is a Greater Critic than Richards or Empson
References
Poetry, History and Myth: the Case of F. R. Leavis
References
Language, Poetry, Existence: Leavis and Heidegger
1. Life and Being
2. Sincerity and Authenticity
3. Nisus/Ahnung and Projection
References
F. R. Leavis and Cultural Studies:from Leavis to Hoggart, and to Williams
I. Leavisian Criticism
II. The Uses of Literacy under the Shadow of Cultural Pessimism
III. Williams’ Breakthrough: from “Common Culture” to “Structure of Feeling”
Conclusion
References
The Individual and the Society：Raymond Williams versus Karl Marx
I. Introduction
II. The Essence of the Individual: Williams’s Social-being vs. Marx’s Species-being
Ⅲ. The Essence of the Society: Williams’s “Communication” vs. Marx’s “Productivity”
Ⅳ. Constructing an Ideal Society: Williams’s “Common Culture” vs. Marx’s “Communism”
V. Conclusion
References
作者簡(jiǎn)介Contributors
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劍橋批評(píng):中國(guó)與世界 作者簡(jiǎn)介
曹 莉
劍橋大學(xué)文學(xué)博士，清華大學(xué)長(zhǎng)聘教授、博士生導(dǎo)師，歐美文學(xué)研究中心主任。中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)英國(guó)文學(xué)研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、英語(yǔ)文學(xué)研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，第八屆國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。
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