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美學前沿問題研究 版權信息
- ISBN：9787568094917
- 條形碼：9787568094917 ; 978-7-5680-9491-7
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
美學前沿問題研究 本書特色
本書特點：緊緊圍繞人這一原點展開美學的前沿問題的追問，體現出很強的創新性。其一，以人為原點，通過追問“何謂美-何謂美感-何以致美”及其彼此之間的邏輯演進關系，構建了具有前沿性的美學框架體系。關于美學，當下流 行的理解要么認為美學是關于美的哲學，要么認為美學是藝術哲學，要么認為美學 是以美感為中心研究美和藝術的哲學。這種流行的理解顯然將美、美感與藝術彼此 割裂，而忽略了其內在相關性。無論“美是什么”多么不確定，但美學之為學必須 從學科上確定美、美感、致美是互相關聯的三個理論問題。美學就是關于美的追問 。既追問何謂美，也追問何謂美感、美何以致。何謂美的問題涉及到的是本體論問 題，是美學的核心問題、關鍵問題。何謂美感？也就是追問：美為何令人感動、感 激、感恩？令人感動、感激、感恩的美必然是值得人去追求和向往甚至致敬的。可見，致美的問題還是對于美的問題的追問，也就是追問：人何以愛美并達到美。其二，以人為原點，將美與愛緊緊關聯在一起，既解釋了美的愛意，也揭示了愛的 美好。俗話說，愛美之心人皆有之。愛美是人之為人的基本規定。人為什么要愛美 ？因為這愛本來就是美，美本身就是愛。只有美才是值得去愛的；只有愛才是特別 美好的。美的本性就是生命之愛和存在之愛。*高的愛就是對美的愛，*高的美當然就是愛的美。其三，以人為原點，將美學與科學區分開來，從而維護了美學學科的獨立性。美作為一種價值現象和精神現象是人對于美的存在的經驗，根本就無 關乎唯物主義（物理學）和唯心主義（心理學）。美既不是科學意義上的心理學所 堅守的主觀，也不是科學意義上的物理學所堅守的客觀。科學理解生活的基本模式 是主客二分的，而美學理解生活的基本模式恰恰是超越主客二分的。只有徹底擺脫 科學的主客二分模式，才能找到討論美學前沿問題的理論平臺。嚴格說來，美來到 這個世界就是要消解或解構科學造成的這種對立或二分。美學不做科學的“事情” ，只做科學做不了的“事情”。
美學前沿問題研究 內容簡介
本書分三大部分。**大部分，將美學框架體系的原點建基于人，認為人的存在問題、人 的生命的問題，實際上本身就是美學的核心。美是存在的顯現、藝術是存在的真 理。美學的勝利就是人的勝利，美學的危機就是人的危機。如果說，真是存在自身 如其所是，那么，美則可以被理解為存在自身所顯現的現象，美就是萬物如其所是 表現其存在，并且這存在始終相關于人的存在。本書第二大部分，研究何謂美，這是美學優選的、也是優選的問題。追問這個問題，必須對于“什么是美的”與“美是什么”做出區分 。“什么是美的”，這不是一個真問題，只有“美是什么”，才構成一個真問題。 但對于這個真問題，不能給出定義式的回應，只能借助于價值描述接近它、靠近它 。關于美的價值描述可以從否定與肯定兩個維度來完成。從否定的維度來看，美是 超越性的；從肯定的維度來看，美是存在性的。綜合起來看，美在超越中存在，美 在存在中超越。本書第三大部分，暫時分開“美”與“感”，指出將“美”“感”兩個字固定 配搭在一起的時候，“美感”等同于“審美感覺”，而“美”內在具有的“感動” 、“感激”、“感恩”、“感佩”的涵義就會接近被遮蔽。只有先將“美感”概念 暫時拆分為“美”、“感”才會發現，“美感”是不可拆分的，世界之“美”與 人之“感”之間擁有*深切的聯系。正是在這個意義上，我們可以把“美感”詩 意地解釋為：因為“美”，人在內心必然產生“感”動、“感”激、“感”恩。在 這樣的解釋中，美的情感意義就彰顯出來了，美就通向了人，美與人合一，美也 通向了美感，美與美感就合一，美與美感之間的距離如同美與人之間的距離一樣 就地消失了，*終“美學”與“美感學”或“情感學”合一。
美學前沿問題研究 目錄
導言/1
**章何謂美？/18
**節美不應該描述為什么/24
一、美是客觀的？/25
二、美是主觀的？/44
第二節 美應該描述為什么/49
一、愛就是美，美就是愛/49
二、美就是生活世界的顯現/60
第二章何謂美感？/65
**節歷史的回答：以中西美學史為例/71
一、比德：中國美學史的解釋/72
二、移情：西方美學史的解釋/79
三、和美與壯美/96
第二節康德的啟示/119
一、康德論美感的共通性/119
二、康德論審美的“普遍性”/139第三節美何以令人感動？/152
一、超越主客二分/154
二、超越有限，走向無限/169
第三章何以致美？/180
**節從特殊出發，以情感為開端/181
一、從特殊出發/184
二、尋求情感的共通/191
第二節擁有感性的全面豐富性/202
一、回到現實的感性/202
二、自由的勞動創造美/208
三、按照美的規律建造世界，擁有全面豐富性的
感性/218
第四章何以實踐美？ /222
**節康德論藝術/222
一、哲學人類學視域是康德藝術觀的邏輯前提/222
二、合目的性的藝術促進人類內在情感的
普遍傳達/229
三、如何破解康德藝術觀的兩個疑點/234
第二節美與藝術/245
一、藝術是美的理念的感性顯現/245
二、自然美與藝術美之間有一條隱秘的通道/248
三、藝術具有*強的審美效應/252
第五章何以提升美？/254
**節美的豐富性：藝術·倫理·宗教/254
一、藝術與倫理/254
二、宗教與倫理/262
三、藝術與宗教/274
第二節藝術讓美學成為美學自身/283
一、“愛的自我感的喪失”與美學的繆斯原則/283
二、“出發再涌回”實際生活經驗/285
三、哲學美學與追尋真理的多重路徑/288
四、走向藝術之美學，塑造藝術的真理性/292
參考文獻/296
**章何謂美？/18
**節美不應該描述為什么/24
一、美是客觀的？/25
二、美是主觀的？/44
第二節 美應該描述為什么/49
一、愛就是美，美就是愛/49
二、美就是生活世界的顯現/60
第二章何謂美感？/65
**節歷史的回答：以中西美學史為例/71
一、比德：中國美學史的解釋/72
二、移情：西方美學史的解釋/79
三、和美與壯美/96
第二節康德的啟示/119
一、康德論美感的共通性/119
二、康德論審美的“普遍性”/139第三節美何以令人感動？/152
一、超越主客二分/154
二、超越有限，走向無限/169
第三章何以致美？/180
**節從特殊出發，以情感為開端/181
一、從特殊出發/184
二、尋求情感的共通/191
第二節擁有感性的全面豐富性/202
一、回到現實的感性/202
二、自由的勞動創造美/208
三、按照美的規律建造世界，擁有全面豐富性的
感性/218
第四章何以實踐美？ /222
**節康德論藝術/222
一、哲學人類學視域是康德藝術觀的邏輯前提/222
二、合目的性的藝術促進人類內在情感的
普遍傳達/229
三、如何破解康德藝術觀的兩個疑點/234
第二節美與藝術/245
一、藝術是美的理念的感性顯現/245
二、自然美與藝術美之間有一條隱秘的通道/248
三、藝術具有*強的審美效應/252
第五章何以提升美？/254
**節美的豐富性：藝術·倫理·宗教/254
一、藝術與倫理/254
二、宗教與倫理/262
三、藝術與宗教/274
第二節藝術讓美學成為美學自身/283
一、“愛的自我感的喪失”與美學的繆斯原則/283
二、“出發再涌回”實際生活經驗/285
三、哲學美學與追尋真理的多重路徑/288
四、走向藝術之美學，塑造藝術的真理性/292
參考文獻/296
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美學前沿問題研究 作者簡介
林季杉，女，1980年12月出生，壯族，華中科技大學哲學學院副教授，中國人民大學哲學博士，民主建國會會員，武漢市政協委員。中國倫理學會青年工作委員會理事，湖北省宗教協會理事，湖北省哲學學會理事，2014年，第十二屆武漢市婦女聯合會代表，2017年-2021年，第十三屆武漢市政協委員，2017年至今，湖北省民主建國會文化委員會副主任。
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