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鄉(xiāng)土日常:靈驗(yàn)·磕頭·傳說 版權(quán)信息
- ISBN：9787540789312
- 條形碼：9787540789312 ; 978-7-5407-8931-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鄉(xiāng)土日常:靈驗(yàn)·磕頭·傳說 本書特色
作為“憂郁的民俗學(xué)”的提出人和反思者，岳永逸孜孜矻矻行走在鄉(xiāng)土民間，去探問并回答“我之為我”的鏡像化知識(shí)生產(chǎn)之路。這對(duì)當(dāng)下中國的文化政策制定和文化善治也有重要的啟示意義。 ——中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員 巴莫曲布嫫 永逸教授用平實(shí)的筆觸表現(xiàn)了鮮活的鄉(xiāng)土日常，既達(dá)理更通情，是一部值得反復(fù)品讀的學(xué)術(shù)精品。 ——浙江大學(xué)求是特聘教授 梁永佳 那些從前現(xiàn)代社會(huì)活態(tài)傳承到今天的種種鄉(xiāng)土“怪力亂神”，是現(xiàn)代性話語中為人們所愛恨交織的對(duì)象。當(dāng)人們摘下看待它們的有色眼鏡，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并非與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的“化石”，而是與人們的生活水乳交融的“日常”。 ——中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心暨中國語言文學(xué)系教授 劉曉春 在中國歷史上，華北似乎只具有早期的意義，越到晚近，學(xué)者的目光越聚焦于江南、華南。蜀人岳永逸兄少小離川，用眼耳手足親證的經(jīng)驗(yàn)，揭開既是“過去”又“在當(dāng)下繼續(xù)上演”的華北鄉(xiāng)土日常。借助于他的寫作，我觸摸到自己故鄉(xiāng)的土地，熟悉而又陌生。 ——清華大學(xué)歷史系教授 王東杰 從“作為日常學(xué)的民俗學(xué)”視角出發(fā)，本書對(duì)舊著進(jìn)行了重新整合，刻畫出日常生活與民間信仰緊密結(jié)合的樣貌以及潛藏在鄉(xiāng)土生活中的多重實(shí)在，是一部才華橫溢的民俗志作品。 ——東京大學(xué)名譽(yù)教授 巖本通彌 鄉(xiāng)無土則非鄉(xiāng)，民無俗則非民。岳永逸的民俗書寫直擊鄉(xiāng)土日常的文化邏輯，但又彌漫著黃土的苦與澀、供花的脆與香、廟會(huì)的鬧與靈。 ——英國劍橋大學(xué)東亞研究系中國人類學(xué)教授 周越（Adam Yuet Chau）
鄉(xiāng)土日常:靈驗(yàn)·磕頭·傳說 內(nèi)容簡(jiǎn)介
一種風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、傳說，即使在他者看來毫無意義，其中也蘊(yùn)含了極其深?yuàn)W的東西。當(dāng)下華北腹地鄉(xiāng)村的大小廟會(huì)，猶如一架古式鋼琴，遠(yuǎn)近各色人等紛至沓來，用不同調(diào)式怡然自得地演奏著。神馬、香爐、裊裊、飛升的黃表紙、跪拜的身影、大小鏡頭、旌旗牌匾，是顯圣物，也是行好的宇宙象征和心靈軌轍。這一切，既藝術(shù)化地點(diǎn)染著素樸的鄉(xiāng)土日常，也在相當(dāng)意義上成就著當(dāng)代中國民俗學(xué)以及非遺事業(yè)。
鄉(xiāng)土日常:靈驗(yàn)·磕頭·傳說 目錄
導(dǎo)言
章 傳統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)：娃娃親的現(xiàn)代化生存
受朝夕相處的人和耳濡目染生活的潛移默化，村民似乎較早地就明白自己可能會(huì)有什么樣的生活軌跡，明白自己與本地某個(gè)人有著無法割舍的姻緣，明白自己就屬于這片土地。
第二章 傳說、廟會(huì)與地方社會(huì)的互構(gòu)——對(duì)河北C村娘娘廟會(huì)的民俗志研究
娘娘廟會(huì)賦予了C村人生活鮮明的節(jié)律感和安全感。它不僅給個(gè)體人以新的能量，給村落新的榮光，也給自然交替以力量，使人、村落、自然免于失范的危險(xiǎn)。
第三章 鄉(xiāng)村廟會(huì)的政治學(xué)——對(duì)華北范莊龍牌會(huì)的研究及對(duì)“民俗”認(rèn)知的反思
對(duì)于行好的而言，不會(huì)言說的龍牌是不同于人的、賞罰分明的神，是生活在范莊這塊土地上，與人們生活融為一體，監(jiān)管生活所有方面和在人們心目中沒有名姓的神。然而， 的龍牌會(huì)已是一種心照不宣的文化對(duì)話、共謀和多聲部重唱，是鄉(xiāng)村政治學(xué)的產(chǎn)物。
第四章 家中過會(huì)：生活之流中的民眾信仰
當(dāng)外部條件不允許在公共空間的村落型廟會(huì)和跨村落型廟會(huì)舉行時(shí)，這些廟會(huì)就會(huì)如同已經(jīng)發(fā)生的那樣，化整為零，分散在圣化的也是日常的家居空間中悄無聲息地傳衍著，猶如春風(fēng)吹又生的草根。
第五章 鄉(xiāng)村廟會(huì)與新農(nóng)村建設(shè)
鄉(xiāng)村廟會(huì)這樣的傳統(tǒng)民間文化在新農(nóng)村建設(shè)中不是無足輕重，而是舉足輕重，它既是舊農(nóng)村流動(dòng)的“魂”，也是新農(nóng)村邁步前行的“魄”。
第六章 廟會(huì)的非遺化、學(xué)界書寫與中國民俗學(xué)——龍牌會(huì)研究三十年
儀式與傳說、廟會(huì)與言語、信眾與學(xué)者、地方與 、迷信與非遺、過去與現(xiàn)在、事實(shí)與學(xué)術(shù)……疊加而互文的種種“龍牌會(huì)”實(shí)乃近三十年來坎坎坷坷的中國民俗學(xué)演進(jìn)的一個(gè)隱喻。
附錄一 村落生活中的廟會(huì)傳說
附錄二 磕頭的平等：生活層面的祖師爺信仰——兼論作為主觀感受的民俗學(xué)
參考文獻(xiàn)
章 傳統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)：娃娃親的現(xiàn)代化生存
受朝夕相處的人和耳濡目染生活的潛移默化，村民似乎較早地就明白自己可能會(huì)有什么樣的生活軌跡，明白自己與本地某個(gè)人有著無法割舍的姻緣，明白自己就屬于這片土地。
第二章 傳說、廟會(huì)與地方社會(huì)的互構(gòu)——對(duì)河北C村娘娘廟會(huì)的民俗志研究
娘娘廟會(huì)賦予了C村人生活鮮明的節(jié)律感和安全感。它不僅給個(gè)體人以新的能量，給村落新的榮光，也給自然交替以力量，使人、村落、自然免于失范的危險(xiǎn)。
第三章 鄉(xiāng)村廟會(huì)的政治學(xué)——對(duì)華北范莊龍牌會(huì)的研究及對(duì)“民俗”認(rèn)知的反思
對(duì)于行好的而言，不會(huì)言說的龍牌是不同于人的、賞罰分明的神，是生活在范莊這塊土地上，與人們生活融為一體，監(jiān)管生活所有方面和在人們心目中沒有名姓的神。然而， 的龍牌會(huì)已是一種心照不宣的文化對(duì)話、共謀和多聲部重唱，是鄉(xiāng)村政治學(xué)的產(chǎn)物。
第四章 家中過會(huì)：生活之流中的民眾信仰
當(dāng)外部條件不允許在公共空間的村落型廟會(huì)和跨村落型廟會(huì)舉行時(shí)，這些廟會(huì)就會(huì)如同已經(jīng)發(fā)生的那樣，化整為零，分散在圣化的也是日常的家居空間中悄無聲息地傳衍著，猶如春風(fēng)吹又生的草根。
第五章 鄉(xiāng)村廟會(huì)與新農(nóng)村建設(shè)
鄉(xiāng)村廟會(huì)這樣的傳統(tǒng)民間文化在新農(nóng)村建設(shè)中不是無足輕重，而是舉足輕重，它既是舊農(nóng)村流動(dòng)的“魂”，也是新農(nóng)村邁步前行的“魄”。
第六章 廟會(huì)的非遺化、學(xué)界書寫與中國民俗學(xué)——龍牌會(huì)研究三十年
儀式與傳說、廟會(huì)與言語、信眾與學(xué)者、地方與 、迷信與非遺、過去與現(xiàn)在、事實(shí)與學(xué)術(shù)……疊加而互文的種種“龍牌會(huì)”實(shí)乃近三十年來坎坎坷坷的中國民俗學(xué)演進(jìn)的一個(gè)隱喻。
附錄一 村落生活中的廟會(huì)傳說
附錄二 磕頭的平等：生活層面的祖師爺信仰——兼論作為主觀感受的民俗學(xué)
參考文獻(xiàn)
展開全部
鄉(xiāng)土日常:靈驗(yàn)·磕頭·傳說 作者簡(jiǎn)介
岳永逸，四川劍閣人，曾任北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，現(xiàn)任中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院、社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心、北京社會(huì)建設(shè)研究基地教授，兼任北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。主要從事民俗學(xué)、民間文藝學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的研究。著有《終始：社會(huì)學(xué)的民俗學(xué)（1926－1950）》《“口耳”之學(xué)：燕京札記》《“土著”之學(xué)：輔仁札記》《以無形入有間——民俗學(xué)跨界行腳》《朝山》《都市中國的鄉(xiāng)土音聲——民俗、曲藝與心性》《行好：鄉(xiāng)土的邏輯與廟會(huì)》《憂郁的民俗學(xué)》《老北京雜吧地：天橋的記憶與詮釋》等。曾獲“騰訊·商報(bào)華文好書”2015年度社科類好書獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2012）和一等獎(jiǎng)（2017）。
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