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格致新法:中西文化碰撞中的歸納邏輯本土化 版權信息
- ISBN：9787522718224
- 條形碼：9787522718224 ; 978-7-5227-1822-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
格致新法:中西文化碰撞中的歸納邏輯本土化 本書特色
專家推薦 19世紀歸納邏輯與歸納方法的傳入與漢譯極大地促進了中國學術思想的發展，因而，也成為明清學術史研究的重要課題。雖然當時的一些漢譯術語已不為后世使用，但卻反映了中西邏輯思想的碰撞與融合。本書作者借鑒概念史的研究方法，回到歷史中去，深入剖析當時學者們所創造和使用的漢譯術語、命題表達，及其對科學知識傳播的促進作用，向世人展示了19世紀波瀾壯闊的時代變遷中中國邏輯與學術思想的演變。 ——尚智叢 這是一本建立在豐富史料之上、并充分參考中外文研究文獻的優秀思想史兼學術史之作。漢學界對來華傳教士在“西學東漸”史上的工作已有諸多研究，但用漢語書寫的系統梳理和評價歸納邏輯在中國的傳播史的專著實屬首次，具有較高的學術創新價值。在研究方法上，本書運用了科學史方法和比較研究方法，寫作上直觀展現了文化傳播和接受過程中理解和翻譯的分歧，難能可貴。 ——王齊
格致新法:中西文化碰撞中的歸納邏輯本土化 內容簡介
本書主要關注歸納邏輯在十九世紀中西文化碰撞語境中的本土化過程。全書在梳理中西相關智識資源的基礎上，以歸納邏輯的早期中譯概念“格物致知”“格致新理”“格致新法”“格致新機”“即物察理之辨論”“充類”“引進辨實”“希卜梯西”“類推之法”等為切入點，結合譯者和讀者所在的新教傳教士、口岸知識分子等群體的特點，分析了這一時期對歸納邏輯及歸納科學方法的多元理解，并對中西認知方式的跨文化交流進行了討論。
格致新法:中西文化碰撞中的歸納邏輯本土化 目錄
緒論
節 問題的提出
第二節 研究現狀綜述
一 基本史實的還原
二 歷史語境的重構
三 進一步研究的展望
第三節 研究內容與進路
章 碰撞前的中西智識資源
節 中國的智識資源
一 格物窮理：從“明明德”到“費羅所非亞”
二 尚未被發現的“中國邏輯”
三 樸學：從典籍理解自然
第二節 西方的智識資源
一 古典歸納邏輯的演進
二 職業科學家基于科學實踐的反思
三 科學普及中的歸納邏輯普及
小結
第二章 新教精神、歸納科學與歸納邏輯譯介
節 傳教士譯介歸納科學的興起
一 “默頓論題”視域下的傳教士科學譯介
二 早期科學譯介中的歸納元素
第二節 “理”“法”“機”：《新工具》在華早期形象的演變
一 格致新“理”：將培根思想置于傳統理學框架
二 格致新“法”：展示培根方法的實用性
三 格致新“機”：對“中體西用”的適應
小結
第三章 新式教科書與歸納邏輯譯介
節 “即物察理之辨論”：“西學啟蒙十六種”中的歸納邏輯
一 譯介情況
二 作為辨析論說之學的邏輯學
三 “即物察理之辨論”的認識論特征
第二節 “充類”“引進辨實”“希卜梯西”并存：《心靈學》中的歸納邏輯
一 譯介情況
二 “充類”：作為心理學研究方法的歸納
三 “引進辨實”：作為邏輯推理的歸納
四 “希卜梯西”：作為心理活動的歸納
第三節 “類推之法”：《理學須知》中的歸納邏輯
一 譯介情況
二 兼顧“相因之事”與“相因智慧”的“理學”
三 重要而不必要的“類推之法”
小結
第四章 中國文人對歸納邏輯的選擇性接納
節 新舊認識論的過渡
一 從“古人之言”到“實在證據”
二 認識論個人主義與政治個人主義之間的張力
第二節 從“辨學”到“辯學”：為“中國邏輯”辯護
一 “辨學”內涵的延伸
二 “辨學”與“辯學”等同關系的形成
小結
結語
展開全部
格致新法:中西文化碰撞中的歸納邏輯本土化 作者簡介
王慧斌，1990年生，山西襄汾人，哲學博士，中國社會科學院當代中國研究所助理研究員，研究興趣為現代科學在中國的歷史。本科就讀于山西大學哲學專業，獲哲學學士學位；研究生就讀于中國科學院大學科學技術哲學專業（碩博連讀），獲哲學博士學位，期間赴海德堡大學“全球語境中的亞洲和歐洲”精英集群接受聯合培養一年。曾在中國科協創新戰略研究院“老科學家學術成長資料采集工程”項目從事博士后研究。
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