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輔廣傳 本書特色
輔廣，朱熹弟子，傳播朱子之學的布衣圣賢，桐鄉文教的開山大儒。本書以輔氏生平為線索，以相關文獻為骨干，全面呈現以輔廣為中心，包括朱熹、呂祖謙以及黃榦、魏了翁等相關師友門人在內的南宋士大夫群體的生活與思想世界，以及崇德（桐鄉、石門）自宋以來歷代士紳對輔氏傳貽精神的弘揚。
輔廣傳 內容簡介
本書分十個章節，講述了南宋思想家輔廣的主要事跡和學術思想。輔廣，字漢卿，學者稱傳貽先生，曾先后師事南宋思想家、文學家、教育家呂祖謙和朱熹，與朱子傳人黃榦并稱“黃輔”。慶元年間（1195—1200），朱子之學被斥為“偽學”，學者多避去，輔廣不為所動，率其堂弟輔萬同往武夷山向朱子問學。晚年回崇德縣城，筑傳貽堂，講學受徒，后來發展成為傳貽書院，直到清末才被改為崇德小學。輔廣所著《詩童子問》與所輯《晦庵先生語錄》《朱子讀書法》，均被收入《四庫全書》。清光緒五年，輔廣從祀孔廟，在黃榦之次。
輔廣傳 目錄
序
**章 輔姓淵源久
第二章 崇德有少年
第三章 從游呂東萊
第四章 問學朱文公
第五章 二上武夷山
第六章 考亭諸生老
第七章 歸筑傳貽堂
第八章 著述為己任
第九章 淺草掩真儒
第十章 庶幾曾閔徒
附錄
年表
小傳
從祀孔廟資料
參考文獻
跋
**章 輔姓淵源久
第二章 崇德有少年
第三章 從游呂東萊
第四章 問學朱文公
第五章 二上武夷山
第六章 考亭諸生老
第七章 歸筑傳貽堂
第八章 著述為己任
第九章 淺草掩真儒
第十章 庶幾曾閔徒
附錄
年表
小傳
從祀孔廟資料
參考文獻
跋
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輔廣傳 節選
**章 輔姓淵源久 姓氏，是人類進入文明社會的標志之一。輔，是一個稀姓，但重量級的人物卻不少，其中*著名的便是宋朝的輔廣，朱熹門人，開宗立派，著作等身，后又獲得從祀孔廟的殊榮；輔廣之父輔逵，雖是一介武夫，卻官至泰州知州。 輔姓，一般認為起源于春秋戰國之際晉國的知（“知”同“智”，《資治通鑒》作“智”）姓。知氏，晉國六卿之一，得姓始祖為晉國上卿知莊子。春秋初，晉國相國荀息之孫茍首（又稱知首、智首，謚號“莊”），食采于知邑，官至中軍佐，史稱知莊子，其后別為知氏。知氏世代為卿，六世即知宣子知申（又作荀申），七世知襄子知瑤（前506—前453，又稱荀瑤、智伯，謚號“襄”），先后擔任正卿。據《國語·晉語》記載： 知宣子將以瑤為后，知果日：“不如宵也。”宣子曰：“宵也狠。”對曰：“宵之狠在面，瑤之狠在心。心狠敗國，面狠不害，瑤之賢于人者五，其不逮者一。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢。如是而甚不仁，以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，知宗必滅。”弗聽。知果別族于太史，為輔氏。及知氏之亡，唯輔果在。 這段題為《知果論知瑤必滅族》，大致意思是說，晉國的知宣子準備把自己晉國上卿的位置傳給知瑤，但知果認為，知瑤這個人品德極差，他做了卿，將來可能有滅族的危險，不如傳給知宵比較穩妥。可惜知宣子沒有聽從。于是知果為了規避風險，就到太史那里重新登記，另立宗廟，把自己的姓氏由“知”改成了“輔”，從此，“知果”就成了“輔果”。 果然，公元前453年，晉國的趙襄子、韓康子、魏桓子聯手殺了知襄子，并將知襄子的頭顱漆為酒器，還將知氏一門滅族。知果因為事先改了姓氏，躲過一劫。這就是諸葛亮說的“昔輔果絕親于智氏，而蒙全宗之福”，成為中國歷史上審時度勢、知幾其神的常用典故。與輔果相反，則有豫讓復仇一事。豫讓不忘知襄子國士之遇，曾多次刺殺趙襄子，甚至不惜漆身吞炭，*后失敗自殺，這就是千古傳頌的“士為知己者死”，還被司馬遷寫入《史記·刺客列傳》。 《國語》的這個故事，司馬光寫《資治通鑒》的時候，放在了*前面，作為“三家分晉”的前奏，過去的讀書人，大概都是熟悉的。據元初學者胡三省的推測，知文子傳位給知襄子，大概發生在公元前496年至前472年之間，這是可信的。準此，則知果“別族于太史，為輔氏”這個事件，應該也發生在這個時期。換句話說，輔氏雖然是一個稀姓，但其產生的年代，卻大致可以考證出來，也即在公元前496年至前472年這二十四年之間。 知果為什么要別族，而改為輔氏？這跟當時的歷史背景有關，因為滅族是春秋戰國常見的政治現象。不說其他國家，單說晉國，在知果之前，就發生過很多滅族事件，*著名的就是趙氏孤兒案，要不是趙武（前589—前541）被保護了下來，晉國的趙氏從此也就消失在中國的歷史舞臺上了，后來的“三家分晉”也就無從談起。在如此殘酷血腥的政治背景之下，知果的別族，既是先見之明，亦是無奈之舉。 知果別族，從常理來講，可選擇的空間特別大，他為什么不改其他姓氏，而偏偏改作輔氏呢？這才是一個值得研究的問題，我們從《左傳》中找尋到的一些蛛絲馬跡，也許可以說明這個問題。《左傳》記載了晉國、秦國之間一場著名的戰爭，叫“輔氏之戰”，發生在公元前594年，比輔姓產生的年代早一百多年。輔氏，是一個地名，在今陜西省大荔縣東，靠近黃河，當時是晉國的領土，輔氏之戰的具體情況，因非本文主題所關，這里就不介紹了。 輔氏之戰，對于研究輔姓的來源，是一個非常重要的線索。我們知道，《左傳》中凡是帶“氏”字的地名，都是古國名的遺存，可見輔氏這個地方，本是一個國家，但至少在公元前594年以前，輔國已經被晉國滅了，成為晉國的土地。到春秋末期的時候，輔氏這塊土地，*有可能已經在知氏家族的封地之內。 關于這一點，我們不妨倒過來推測一下。首先，知氏家族的封地，政治核心在“知邑”，也就是今山西省永濟市的西北，與輔氏所在的陜西省大荔縣隔黃河相望，直線距離不遠。其次，知果為什么不改其他姓氏，而偏偏別族為輔氏，已足以說明輔氏乃是知氏家族封地的一部分了，以采邑為氏族，是當時人的一個習慣，《元和姓纂》與《通志·氏族略》等古籍中有大量的記載。 既然輔氏是被晉朝所滅的一個古國，那么，按照當時人以國為氏的強大傳統，在公元前594年以前，晉國的土地上應該早已有“輔”這個姓氏了，可惜時代太過久遠，沒有被歷史記錄下來。因此，從以上的分析可見，輔氏的來源，至少有兩大系統，一支來自古輔國，一支來自輔果。因為輔果的影響大，后來的姓氏書上，說到輔姓的起源，就只寫了他這一支。 輔氏的早期分布，因為起源于晉國，大多在今陜西、山西一帶，唐朝人林寶的《元和姓纂》說“河東有此姓”，河東即今天的山西省。據此可見，唐朝時候，山西是輔姓的一個聚居區。《元和姓纂》
輔廣傳 作者簡介
張天杰，浙江桐鄉人，湖南大學岳麓書院歷史學博士，復旦大學哲學學院博士后，現任杭州師范大學公共管理學院、國學院教授。著有《張履祥與清初學術》《蕺山學派與明清學術轉型》等學術專著并發表學術論文五十多篇。
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