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論海德格爾(快與慢) 版權(quán)信息
- ISBN：9787576037371
- 條形碼：9787576037371 ; 978-7-5760-3737-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論海德格爾(快與慢) 本書特色
“快與慢”文叢， 來自《海德格爾全集》主編的“黑皮書”解密，還原海德格爾哲學(xué)公案的來龍去脈 馮·海爾曼和阿費(fèi)利無與倫比的精細(xì)研究，其優(yōu)點(diǎn)在于重新發(fā)現(xiàn)了海德格爾作品的解釋學(xué)圖景，揭示了海德格爾哲學(xué)中未被思及的維度。兩位杰出學(xué)者的合作，既拓寬又平衡了關(guān)于近來黑色筆記本所引發(fā)爭(zhēng)議的討論。他們的著作以一種尤為及時(shí)的方式脫穎而出，成為近些年來對(duì)海德格爾研究*重要的貢獻(xiàn)之一。 ——沙洛（Frank Schalow）
論海德格爾(快與慢) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是《海德格爾全集》主編馮·海爾曼及其助手弗朗西斯科·阿費(fèi)利關(guān)于海德格爾“黑皮書”的正本澄源之作，力圖還原海德格爾思想的本來面目。馮·海爾曼清晰明了地展現(xiàn)了海德格爾從基礎(chǔ)存在論到本有之思的思想歷程。弗朗西斯科·阿費(fèi)利則通過對(duì)相關(guān)文本的精細(xì)解釋學(xué)研究，首次向讀者展現(xiàn)了“黑皮書”的總體視域和思路。
論海德格爾(快與慢) 目錄
前言 （阿諾夫·海德格爾）
德文版前言 （弗里德里希威爾海姆·馮·海爾曼）
致謝
導(dǎo)言
**章 （弗里德里希-威爾海姆·馮·海爾曼）
對(duì)“黑皮書”的必要澄清
——從有計(jì)劃的、基于隨意猜測(cè)的榨取性利用說開去
1.對(duì)馬丁·海德格爾的“黑皮書”或“筆記本”的先行評(píng)述
2.對(duì)“黑皮書”的混亂讀解的根源
3.海德格爾的“筆記本”或“黑皮書”在其著作整體中的位置
4.“黑皮書”中涉及猶太人的文字在哲學(xué)系統(tǒng)性上是無關(guān)緊要的
5.為何馬丁·海德格爾的存在歷史性思想不可能具有反猶主義性質(zhì)
6.馬丁·海德格爾思想道路的重大意義
6.1 海德格爾對(duì)于一種“活生生的生活之哲學(xué)”的思之經(jīng)驗(yàn)
6.2 海德格爾在1919至1923年期間的講師授課——作為實(shí)際生活之解釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)的道路的雛形
6.3 1923/1924至1928年的馬堡講座之為通向**部主要作品《存在與時(shí)間》的道路
6.4對(duì)存在本身之歷史性的經(jīng)驗(yàn)與存在歷史性思想的道路
參考書目
第二章 （弗朗西斯科·阿費(fèi)利）
對(duì)“黑皮書”的不帶有私人意見的歷史批判性分析
1.前言：“給少許罕見之人”的開場(chǎng)白
2.深思II—VI（“黑皮書”1931—1938）
2.1 海德格爾面對(duì)民族社會(huì)主義的堅(jiān)定的姿態(tài)
2.2 離脫根基［Entwurzelung］、地基［Boden］與相關(guān)的合成詞：這些詞語的“本源”及其非政治性的用法
2.2.1 離脫根基——能夠抵抗一切阻力的能力
2.2.2 “根基”和與之相關(guān)的表述及合成詞
3.深思VII—XI（“黑皮書”1938/1939）
3.1 海德格爾對(duì)民族社會(huì)主義明確無疑的“遠(yuǎn)離”及其積極沉默的理由
3.2 “新時(shí)代的人”之于“將來之人”
4.深思XII—XIV（“黑皮書”1939—1941）
4.1民族社會(huì)主義的世界觀：其“‘文化’毀滅之影響”的后果
4.2不可見的“荒漠化”之為可見“毀滅”的隱蔽前提
5.評(píng)注IV（“黑皮書”1942—1948）
5.1讓海德格爾自己發(fā)言：“我指出的這些不是辯護(hù)，而只是事實(shí)”
5.2“自我消滅”：從《深思》到《評(píng)注》
6.附言
參考書目
第三章 （弗朗西斯科·阿費(fèi)利）
弗里德里希-威爾海姆·馮·海爾曼未公開的信件
1.前言：埃迪特·施泰因與馬丁·海德格爾
2.公布相關(guān)信件的標(biāo)準(zhǔn)
3.海德格爾與馮·海爾曼之間相互交流的三封信件
3.1馬丁·海德格爾寫給馮·海爾曼的**封信件
3.2馬丁·海德格爾寫給馮·海爾曼的第二封信件
3.3海因里希·海德格爾寫給馮·海爾曼的信件
4.伽達(dá)默爾和1987年發(fā)生的法里亞斯事件
4.1伽達(dá)默爾寫給馮·海爾曼的**封信件
4.2伽達(dá)默爾寫給馮·海爾曼的第二封信件
4.3伽達(dá)默爾寫給馮·海爾曼的第三封信件
參考書目
后記 對(duì)“存在歷史上的”或是“形而上學(xué)上的”反猶主義的考察
“黑皮書”中的“猶太問題”——在“形而上學(xué)批評(píng)”的光照下（萊昂納多·墨西拿）
1.引言
2.某些依據(jù)所謂“反猶主義”對(duì)海德格爾思想所作的解讀——在“黑皮書”出版之前
3. 彼得·特拉夫尼的論題：存在歷史上的反猶主義
4. 唐娜泰拉·迪·切薩雷提出的“形而上學(xué)上的反猶主義”的論題
參考書目
刊后語 馬丁·海德格爾不是反猶主義者（赫爾曼·海德格爾）
參考文獻(xiàn)
德文版前言 （弗里德里希威爾海姆·馮·海爾曼）
致謝
導(dǎo)言
**章 （弗里德里希-威爾海姆·馮·海爾曼）
對(duì)“黑皮書”的必要澄清
——從有計(jì)劃的、基于隨意猜測(cè)的榨取性利用說開去
1.對(duì)馬丁·海德格爾的“黑皮書”或“筆記本”的先行評(píng)述
2.對(duì)“黑皮書”的混亂讀解的根源
3.海德格爾的“筆記本”或“黑皮書”在其著作整體中的位置
4.“黑皮書”中涉及猶太人的文字在哲學(xué)系統(tǒng)性上是無關(guān)緊要的
5.為何馬丁·海德格爾的存在歷史性思想不可能具有反猶主義性質(zhì)
6.馬丁·海德格爾思想道路的重大意義
6.1 海德格爾對(duì)于一種“活生生的生活之哲學(xué)”的思之經(jīng)驗(yàn)
6.2 海德格爾在1919至1923年期間的講師授課——作為實(shí)際生活之解釋學(xué)現(xiàn)象學(xué)的道路的雛形
6.3 1923/1924至1928年的馬堡講座之為通向**部主要作品《存在與時(shí)間》的道路
6.4對(duì)存在本身之歷史性的經(jīng)驗(yàn)與存在歷史性思想的道路
參考書目
第二章 （弗朗西斯科·阿費(fèi)利）
對(duì)“黑皮書”的不帶有私人意見的歷史批判性分析
1.前言：“給少許罕見之人”的開場(chǎng)白
2.深思II—VI（“黑皮書”1931—1938）
2.1 海德格爾面對(duì)民族社會(huì)主義的堅(jiān)定的姿態(tài)
2.2 離脫根基［Entwurzelung］、地基［Boden］與相關(guān)的合成詞：這些詞語的“本源”及其非政治性的用法
2.2.1 離脫根基——能夠抵抗一切阻力的能力
2.2.2 “根基”和與之相關(guān)的表述及合成詞
3.深思VII—XI（“黑皮書”1938/1939）
3.1 海德格爾對(duì)民族社會(huì)主義明確無疑的“遠(yuǎn)離”及其積極沉默的理由
3.2 “新時(shí)代的人”之于“將來之人”
4.深思XII—XIV（“黑皮書”1939—1941）
4.1民族社會(huì)主義的世界觀：其“‘文化’毀滅之影響”的后果
4.2不可見的“荒漠化”之為可見“毀滅”的隱蔽前提
5.評(píng)注IV（“黑皮書”1942—1948）
5.1讓海德格爾自己發(fā)言：“我指出的這些不是辯護(hù)，而只是事實(shí)”
5.2“自我消滅”：從《深思》到《評(píng)注》
6.附言
參考書目
第三章 （弗朗西斯科·阿費(fèi)利）
弗里德里希-威爾海姆·馮·海爾曼未公開的信件
1.前言：埃迪特·施泰因與馬丁·海德格爾
2.公布相關(guān)信件的標(biāo)準(zhǔn)
3.海德格爾與馮·海爾曼之間相互交流的三封信件
3.1馬丁·海德格爾寫給馮·海爾曼的**封信件
3.2馬丁·海德格爾寫給馮·海爾曼的第二封信件
3.3海因里希·海德格爾寫給馮·海爾曼的信件
4.伽達(dá)默爾和1987年發(fā)生的法里亞斯事件
4.1伽達(dá)默爾寫給馮·海爾曼的**封信件
4.2伽達(dá)默爾寫給馮·海爾曼的第二封信件
4.3伽達(dá)默爾寫給馮·海爾曼的第三封信件
參考書目
后記 對(duì)“存在歷史上的”或是“形而上學(xué)上的”反猶主義的考察
“黑皮書”中的“猶太問題”——在“形而上學(xué)批評(píng)”的光照下（萊昂納多·墨西拿）
1.引言
2.某些依據(jù)所謂“反猶主義”對(duì)海德格爾思想所作的解讀——在“黑皮書”出版之前
3. 彼得·特拉夫尼的論題：存在歷史上的反猶主義
4. 唐娜泰拉·迪·切薩雷提出的“形而上學(xué)上的反猶主義”的論題
參考書目
刊后語 馬丁·海德格爾不是反猶主義者（赫爾曼·海德格爾）
參考文獻(xiàn)
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論海德格爾(快與慢) 作者簡(jiǎn)介
馮·海爾曼（Friedrich-Wilhelm von Herrmann），曾任歐根·芬克的助手（1961—1970）和海德格爾的最后一任私人助手（1972—1976），被海德格爾指定為《海德格爾全集》（1975年至今仍在出版中）的主編。1979—2000年，在布萊斯高的弗萊堡大學(xué)執(zhí)掌哲學(xué)教席。他致力于詮釋海德格爾的文本，同時(shí)研究胡塞爾現(xiàn)象學(xué)以及奧古斯丁、笛卡爾、萊布尼茨和埃迪特·施泰因等人。 弗朗西斯科·阿費(fèi)利（Francesco Alfieri），米蘭圣拉斐爾生命健康大學(xué)（Vita-Salute San Raffaele University）哲學(xué)教授。他在2016年成為馮·海爾曼的私人助手，并與科克霍芬（Guy van Kerckhoven）教授合作編輯了歐根·芬克著作的評(píng)述版。此外他還是葡萄牙的《埃迪特·施泰因作品集》系列的編委員會(huì)成員、意大利的《黑德維希·康拉德-馬悌優(yōu)斯全集》評(píng)述版編輯。 譯者簡(jiǎn)介： 嚴(yán)登庸，山東大學(xué)與奧地利因斯布魯克大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士生，發(fā)表海德格爾研究論文多篇，翻譯了海德格爾全集第70卷《度起源》。 車浩馳，中山大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，以現(xiàn)象學(xué)為主要研究方向，長期從事《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》譯文校對(duì)和編輯等工作。
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