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活出生命的終極意義 版權信息
- ISBN：9787522203492
- 條形碼：9787522203492 ; 978-7-5222-0349-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
活出生命的終極意義 本書特色
這是弗蘭克爾《活出生命的意義》的姊妹篇，它以更深刻的視角進一步探討人類潛意識下對終極意義的追尋。 《活出生命的意義》是弗蘭克爾對痛苦和生存沉思的經典之作。而《活出生命的終極意義》讓他對自己的思想進行了更深入和濃縮地闡釋。這讓本書不僅自有其獨特的價值，同時又為理解《活出生命的意義》提供了*新鮮的視角和動機。 寬容，嫉妒，仁慈，仇恨，正直。我們生命中的終極目標是什么？正如維克多·弗蘭克爾會提醒的那樣，選擇在我們。 ——斯溫尼·亨特（Swanee Hunt） 曾任美國駐奧地利大使 弗蘭克爾駭人聽聞的經歷讓他把我們對安逸生活沒有意義的抱怨視為微不足道的日常瑣碎。但他似乎也知曉，我們中的任何人都會感到孤獨、絕望和迫切需要意義。*終，他把為了理解自己目睹的一切而進行的斗爭化作對 20 世紀思想的巨大貢獻。 ——克勞迪婭·哈蒙德：獲獎播音員、作家和心理學教師；**本書《情感過山車——穿越情感科學之旅》，已被翻譯成 6 種語言出版。
活出生命的終極意義 內容簡介
本書是著名心理學家弗蘭克爾《活出生命的意義》的姊妹篇，它進一步探討人潛意識下對終極意義的追尋。在這本書中，維克多·弗蘭克爾處理了在無限的可能性之內，自己作用的有限性。提醒人們不要把自己的局限與終極的局限相混淆，也不要把自己的存在誤認為終極的存在。用來表達終極意義的符號只指向我們無法直接體驗的現實。這為人類形而上學經驗的廣度留下了空間。本書告訴我們寬容并不意味著缺乏判斷力。追尋抽象的理論本身也并不是目的，它必須體現在具體的生活中。*終我們生命中的終極目標是嫉妒還是仁慈，仇恨還是保持正直？選擇在我們！
活出生命的終極意義 目錄
克勞迪婭·哈蒙德的序言
2000年英文版序言
前言
英文初版前言
致謝
**章 存在主義分析的本質
第二章 精神無意識
第三章 良知的存在主義分析
第四章 夢的存在主義分析
第五章 良知的超越性
第六章 無意識的宗教感
第七章 心理治療與神學
第八章 1975年左右邏各療法的新探索
第九章 人類對終極意義的探尋
注釋
參考文獻
維克多·E．弗蘭克爾的其他著作
后記：35年后-1975年以來的邏各療法研究
2000年英文版序言
前言
英文初版前言
致謝
**章 存在主義分析的本質
第二章 精神無意識
第三章 良知的存在主義分析
第四章 夢的存在主義分析
第五章 良知的超越性
第六章 無意識的宗教感
第七章 心理治療與神學
第八章 1975年左右邏各療法的新探索
第九章 人類對終極意義的探尋
注釋
參考文獻
維克多·E．弗蘭克爾的其他著作
后記：35年后-1975年以來的邏各療法研究
展開全部
活出生命的終極意義 節選
《活出生命的終極意義》： 一個女人夢見自己帶著臟衣服和一只臟兮兮的貓去洗衣店。她來取衣服的時候，發現那只貓死了。她開始浮想聯翩：對于“貓”，她說她*愛貓，但是，她同樣愛自己的女兒——她唯一的孩子——她的“*”愛。由此我們可以推斷“貓”代表“孩子”。但為什么那只貓是“臟兮兮的”呢？我們從這位患者那里了解到，*近她一直擔心有關女兒愛情生活的流言蜚語——她的“臟內衣”也在公開場合被洗滌，于是事情很快就明朗起來。正如她承認的那樣，這就是這位患者一直在監視和跟蹤女兒的原因。這個夢向這位患者發出警告，即不要用道德“潔凈”這種過度的要求來折磨女兒，否則她可能會失去女兒。 我們看不出有任何理由應該放棄這樣一個直截了當的解釋，不去直面這個夢中自動呈現的任何東西，只為了維護這個先入之見，即它后面肯定隱藏著嬰兒期的性內容。精神無意識現象是經驗事實，而且，在面對它們時，我們希望接受心理分析的這個偉大優點：客觀性。但是這種客觀性不僅要求分析對象具有客觀性，而且要求分析者具有客觀性。正如要求分析對象具有無條件的誠實，同樣也要求分析者誠實，面對精神無意識事實不要視而不見。 再來看看另外一個患者的夢。 這位患者報告做了個夢，而且這個夢一直頻頻反復出現，甚至同一個晚上都會反復出現。他會夢見自己出現在另一個城市，要給某個女士打電話。但是電話上的撥號盤如此巨大——上面有幾百個數字——他始終未能成功地打出電話。醒來后，這位患者意識到，他要撥的這個號碼不是這位女士的，而是一個唱片公司的號碼，他曾在這家公司工作過，在財務方面取得過巨大的成功。其實，這位患者是流行音樂的作曲家。現在，在討論他的夢時，情況才明確，他在夢見的這個城市從事宗教音樂的創作，其實過得很滿意，然而他現在的工作，雖然表面上很成功，卻沒有讓他產生內在的成就感。除了作曲，他沒有與這個城市相關的值得珍惜的愉快記憶。具體說，他并不想念那位女士，跟她也沒有任何情色關系。另外，他不由自主地宣稱，這個巨大的撥號盤代表著自己選擇時遇到的麻煩。（為了理解這個夢的象征符號，我們要意識到德語中的單詞wahlen，有選擇和撥號兩個意思。）那么這位患者要選擇什么呢？他不是要撥一個號碼，而是要選擇職業——具體說，要在作為一個流行音樂作曲家得到不錯的薪酬而又不甘心地工作，和成為一個宗教音樂創作者之間做出選擇。忽然間，這個夢的基本含義豁然明朗。盡管純屬徒勞，這位患者一直都在為再次發生“關聯”和“重新關聯”而努力掙扎著。現在我們只需要用宗教（religio）來替換關聯（reconnexio）即可，兩者在拉丁文中的意思是一樣的，顯然這個夢表達了患者尋找回到自己真正的宗教和藝術職業道路的渴望。 這個夢不像之前提到的那個夢，它并沒有對做夢人發出警告，而是表達了一種自責。但是，在這兩個案例中，夢都是一種良知的表達——在第二個夢中，不僅表達了道德的良知，還表達了藝術的良知——但兩個夢都是精神無意識的表現。在第二個夢中，宗教問題構成了這個夢的潛在內容。接下來，在更為明顯的層面上，還會遇到同樣的問題： 一個患者夢見父親遞給他些許糖精，但他拒絕了，還驕傲地說，他寧肯喝苦咖啡或者苦茶，也不想嘗含有某種糖的替代品的甜味。自由聯想原話照錄如下：“遞給——傳統；但是我從父親那里繼承的這個傳統是我們的宗教。”患者繼續聯想，說做夢的前天晚上，他讀了本雜志上的文章，記錄的是一個存在主義哲學家和一個神學家之間的對話。在他看來這個存在主義哲學家的論點似乎很有道理，*重要的是，這個哲學家對從存在主義的角度毫無根據地對宗教的篤信的拒斥給他留下深刻印象，特別是這位哲學家拒絕“逃到信仰和夢想的王國”。然后他驚呼：“想要幸福是一種什么動機？我們要的是真相。”所以，在這里，在他清醒的生活中，這位患者也宣稱要放棄不真實。當晚，患者聽過一個廣播布道節目，他覺得那是一種廉價的安慰——還有點“甜膩”。結果他發現在這篇雜志文章的某個地方，提出了這個問題：“如果喪失了生活的滋味，會怎么樣？”考慮到這一點，我們可以很容易理解為什么存在主義意義上的不真實的宗教傳統會跟滋味的世界相關聯，為什么夢中選擇的意象是糖的替代品糖精，而不是真正的甜味劑。當我們得知患者的護身符是個宗教偶像，而且他為了掩飾不必要的審查而把它放在一個小木匣子里，那個小木匣原本是用來盛糖精的，這種象征符號的選擇就變得十分清楚了。 在其他表達了精神無意識的夢中，我們遇到了這位患者的個人問題，這些問題不僅跟一般意義上的宗教有關，而且跟具體的宗教機構有關。 ……
活出生命的終極意義 作者簡介
維克多·E.弗蘭克爾（1905-1997），醫學博士，維也納醫科大學神經與精神病學教授，擔任維也納神經綜合醫學院的首席專家長達25年。他創立了“意義治療法”及“存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學之后的維也納第三心理治療學派。他擁有哈佛大學、斯坦福大學，達拉斯大學和匹茲堡大學教授職位，并在加利福尼亞州圣迭哥國際大學教授意義療法。弗蘭克爾其出版了39部作品，并被翻譯成34種語言。他的作品《活出生命的意義》的銷量超過千萬冊，獲選為“美國最有影響力的十大圖書”之一。 楊向榮，譯有《斯通納》《鱷魚街》《美感》《最藍的眼睛》等書，著有短篇小說集《果園之火》。
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