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論事實——從形而上學、知識論、價值論之三棱鏡看 版權信息
- ISBN:9787522716862
- 條形碼:9787522716862 ; 978-7-5227-1686-2
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
論事實——從形而上學、知識論、價值論之三棱鏡看 內容簡介
理解事實,是我們更好地在社會交往和話語實踐中擺事實、講道理的前提;掌握事實,也是我們從事各項研究的基礎。《論事實——從形而上學、知識論、價值論之三棱鏡看》主要討論哲學中的事實問題,即中西哲學家如何看待事實,他們的事實思想有何價值與缺陷,當代人應該確立什么樣的事實觀。為全面討論事實,該書從形而上學、知識論、價值論三個不同的層面推進有關事實的研究,并以事實為核心,將分析哲學的主要學術問題串聯起來進行研究。
論事實——從形而上學、知識論、價值論之三棱鏡看 目錄
**節 選題研究的緣起、目的與意義
第二節 本書結構
第三節 常引著作名稱簡寫
**章 事實形而上學的興起
**節 從事物本體論到事實本體論
第二節 事實與事件:羅素的邏輯原子主義
第三節 事態本體論的系統化:維特根斯坦的邏輯原子主義
第四節 本章小結
第二章 事實形而上學的當代發展
**節 阿姆斯特朗**哲學的基本立場
第二節 阿姆斯特朗的事實本體論的主要觀點和鮮明特色
第三節 阿姆斯特朗的事實本體論的理論貢獻與缺陷
第四節 本章小結
第三章 實在與建構:事實本體論的疑難與批判
**節 三種事實本體論的異同及其各自疑難
第二節 命題圖像論的批判與事實的建構
第三節 從否定事實看事實本體論與事實建構論
第四節 本章小結
第四章 建構主義的事實觀:事實的語言認知建構論
**節 事實的語言建構論
第二節 事實的認知建構論
第三節 事實的語言認知建構論
第四節 本章小結
第五章 事實的價值維度
**節 價值的情感學說:情感進路的問題
第二節 事實與價值、分析與綜合雙重二分的崩潰
第三節 批判事實與價值之嚴格二分的事實建構論方案
第四節 本章小結
第六章 再論事實與知識、真理
**節 事實本體論的知識論動機
第二節 符合論的真理觀及其問題
第三節 使真者理論的興起及其批判
第四節 本章小結
第七章 事實與模態
**節 組合主義之興起與批判
第二節 事實建構論如何安頓可能性:語境主義的可能觀
第三節 本章小結
結論 批判事實形而上學:讓事實回歸人類實踐
參考文獻
索引
后記
論事實——從形而上學、知識論、價值論之三棱鏡看 節選
《論事實——從形而上學、知識論、價值論之三棱鏡看》: (二)簡單事實的組成結構疑難 在組成結構方面,維特根斯坦同樣較少受到責難,如果對象存在,對象如鏈子的諸環節一樣彼此套在一起是較為容易被理解且少有疑問的。而對羅素來說,**章已論述了羅素所需要解決的問題是,一個處于時間之中并在同一時間占據一個特定空間的殊相是如何與不在時間之中、在不同地方的反復出現的共相結合的呢?羅素并沒有回答這個問題,他認為在現實中某個點具有某種顏色、某個物具有某種質量已經不言自明地證明了殊相與共相的結合。一定程度上,他對解釋共相與殊相如何結合的問題采取了逃避的態度。阿姆斯特朗的問題是,如果他堅持共相實在論立場,他就必須解釋,一種不依賴于心靈的共相如何能夠與一種心靈的抽象物(薄殊相)結合在一起組成基本事實。可當他不得不去解釋說明薄殊相與共相如何結合時,他又暫時隱藏了自己的共相實在論立場,主張基本事實是世界之基本實體,共相與薄殊相一樣都是人通過心靈活動對事實之抽象。阿氏對待共相前后不一致的態度,使得他以一種前后矛盾的方式解釋簡單事實的組成結構。 (三)總體事實、一般事實、高階事實之疑難 維特根斯坦不承認高階事實,自然不會遇到為這些高階事實辯護的問題。羅素承認總體事實,那么,他就需要為總體事實的存在辯護。羅素的主要見解是,一方面,從邏輯原子主義的角度考慮,無論是簡單事實,還是由簡單事實復合而來的復雜事實,都是特殊事實,而不是關于事實的事實;可另一方面,只有列出特殊事實和說明這些特殊事實是全部事實的總體事實或一般事實,才能對世界作出完整性的說明。正是在這一動機下,羅素主張存在總體事實,但問題是,諸簡單事實無論以何種方式復合,所得到的只能是特殊事實,總體事實和一般事實等高階事實并不能由簡單事實復合而來。因此,羅素陷入了一種困境之中:如果他要徹底堅持邏輯原子主義,世界都由簡單事實復合而來,那么他就不能主張總體事實的存在;如果他要繼續堅持總體事實,那么他就沒有徹底堅持邏輯原子主義。要言之,邏輯原子主義的基本主張是與總體事實相悖的。 阿姆斯特朗在這方面同樣繼承羅素的觀點,認為存在總體事實等高階事實,除了上述羅素所面對的疑難以外,他還需要解決的問題是,一方面他承認總體事實,另一方面又否認否定事實,但殊不知,總體事實一定程度上也是否定事實,說某些一階特殊事實是我們世界中的全部事實,言外之意是,除了這些事實之外的其他事實都不是我們世界中的事實,總體事實這個概念在做了“肯定”工作的同時也做了“否定”工作,因此總體事實也一定程度上是否定事實。但吊詭的是,阿氏又拒絕否定事實的存在。因此他又遇到了新的矛盾,如果他要拒絕否定事實,就應當拒絕總體事實,以此才能在邏輯上說得通。 (四)否定事實的疑難 就整個本體論設計來說,維特根斯坦的否定事實并沒有遇到太多困難,因為否定事實是事態的不存在而已,只要事態和肯定事實被給定,那么否定事實也就確定下來。如某個基本粒子某一瞬間可能在十個位置上,那就有十種可能的事態,如果確定了其在某一個位置,那么,它在其他九處便都是否定事實。在否定事實問題上,學術界幾乎很少對維特根斯坦有真正深入的批評,一個可能原因是維氏的整個事實本體論框架邏輯上較為縝密。相較于維氏,羅素的問題則比較多,他對于否定事實的承認引發了很多不必要的理論困難,不僅作為基本實體的否定事實在直覺上是很難被人們認可的,而且將否定事實作為實體會引發本體論的無限膨脹。這里一個很有趣的問題是,同樣是承認否定事實,為什么維特根斯坦不會遇到本體論的無限膨脹這樣的問題?這源于兩人不同的本體論框架以及對否定事實的不同定義,對于維氏來說,只要簡單對象被給定了,所有的簡單事態也就被給定了,且這些簡單事態都是有限的,那么這些簡單事態的存在(肯定事實)與不存在(否定事實)同樣也是有限的。羅素以殊相和共相作為事實的主要成分,在這個框架中去承認否定事實的實體性地位,必然會遇到本體論上的無限膨脹。阿姆斯特朗對于否定事實的態度是,不承認否定事實,進而也不會在本體論層面遇到否定事實的問題。可問題是,如果在本體論層面不設定否定事實,那我們如何去解釋在現實生活和日常語言中,否定事實在不斷地被談論呢?阿氏需要做的工作是,在主張不存在否定事實的前提下,去解釋我們日常語言中談論的否定事實是什么東西,阿氏給出的答復是,這些否定事實其實是真的否定命題而已,它們不具有因果效力,也不具有實體性,我們可以用肯定事實和總體事實一起來得到否定命題的真,可問題是,阿氏在本體論層面預設的總體事實,其實也是一種否定事實。從整體上看,他拒絕否定事實又承認總體事實,已使他陷入互相矛盾的困境之中。否定事實問題對于事實本體論是一個巨大的沖擊,本章第三節將全面論述否定事實問題,以此對事實本體論展開批判。 ……
論事實——從形而上學、知識論、價值論之三棱鏡看 作者簡介
阮凱,1989年生,男,安徽宣城人,復旦大學哲學博士,上海社會科學院哲學研究所助理研究員,曾擔任《探索與爭鳴》哲學編輯。主要研究領域和研究興趣為分析哲學、科技哲學等。在《哲學動態》《自然辯證法研究》《自然辯證法通訊》《科學技術哲學研究》《哲學分析》等學術雜志發表論文十余篇,被《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》、人大復印報刊資料全文或摘要轉載多篇,獲得2021年度復旦大學優秀博士學位論文,主持國家和省部級項目各一項。
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