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忠孝理念與因果故事——絲路河西寶卷研究 版權信息
- ISBN：9787100215336
- 條形碼：9787100215336 ; 978-7-100-21533-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
忠孝理念與因果故事——絲路河西寶卷研究 本書特色
適讀人群 ：中國民間宗教史研究者作為陸上絲綢之路關節點的河西走廊，曾孕育光耀千古的絲路文化。明末清初以來，盛行在河西走廊、為廣大鄉村民眾喜聞樂見的道德教化文本寶卷，學術界將其稱為“河西寶卷”。河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經的基礎上發展而成的一種民間吟唱的俗文學。其作為絲綢之路文化及其文獻的重要組成部分，有重要的文學、文化和文獻學價值。2006年5月20日，河西寶卷經中華人民共和國國務院批準列入**批國家級非物質文化遺產名錄。20世紀80年代開始，西北高校一些學者從鄉村農民手中訪獲一批寶卷。該書在廣泛搜集、充分使用河西寶卷文獻資料的基礎上，深耕文本，考鏡源流，探究本真。本書從絲路河西文化、因果故事和民間教化等方面切入，全方位對河西寶卷進行研究。作者以《姊妹花寶卷》《仙姑寶卷》《護城奇案寶卷》等大量寶卷為例，通過對這些因果故事的敘事模式、民間教化的演變等方面，對河西寶卷的主題傾向、文本特征和敘事轉型進行了深刻研究。作者又從文學史原理、文體學理論角度審視辨析，探討河西寶卷文學文體的敘事性、敘事程式化和文本構成形成的藝術綜合性特征，論述河西寶卷文體及其文本構成的獨特審美功效。進而，探尋中國文體的演變和中國俗文學的發展進程。
忠孝理念與因果故事——絲路河西寶卷研究 內容簡介
作為陸上絲綢之路關節點的河西走廊，曾孕育光耀千古的絲路文化。明末清初以來，盛行在河西走廊、為廣大鄉村民眾喜聞樂見的道德教化文本寶卷，學術界將其稱為“河西寶卷”。河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經的基礎上發展而成的一種民間吟唱的俗文學。其作為絲綢之路文化及其文獻的重要組成部分，有重要的文學、文化和文獻學價值。2006年5月20日，河西寶卷經中華人民共和國國務院批準列入**批重量非物質文化遺產名錄。20世紀80年代開始，西北高校一些學者從鄉村農民手中訪獲一批寶卷。該書在廣泛搜集、充分使用河西寶卷文獻資料的基礎上，深耕文本，考鏡源流，探究本真。本書從絲路河西文化、因果故事和民間教化等方面切入，全方位對河西寶卷進行研究。作者以《姊妹花寶卷》《仙姑寶卷》《護城奇案寶卷》等大量寶卷為例，通過對這些因果故事的敘事模式、民間教化的演變等方面，對河西寶卷的主題傾向、文本特征和敘事轉型進行了深刻研究。作者又從文學史原理、文體學理論角度審視辨析，探討河西寶卷文學文體的敘事性、敘事程式化和文本構成形成的藝術綜合性特征，論述河西寶卷文體及其文本構成的獨特審美功效。進而，探尋中國文體的演變和中國俗文學的發展進程。
忠孝理念與因果故事——絲路河西寶卷研究 目錄
緒論
一、河西寶卷：絲路文化的重要分支
二、河西文化、佛教東傳與河西寶卷
三、“三教”融合的文化形態及其倫理悖論
四、“因果故事”及其敘事文體特征
五、民間教化：寶卷的文化及文體學價值
**章 河西寶卷的調查、整理與研究
**節 河西寶卷的收集、整理、印行
第二節 繪圖刻印寶卷與手抄寶卷
第三節 河西寶卷的分期、分類及相關研究議題
第四節 方步和與他的河西寶卷研究
第二章 絲路河西文化與河西寶卷
**節 河西走廊、佛教與河西寶卷
第二節 長安文化、河西經史文化與河西寶卷
第三節 道教文化與河西寶卷
第四節 農耕、牧羊時代及其民間文化藝術
第三章 “三教”融合、真經與寶卷
——絲路河西寶卷的思想主題傾向研究（一）
**節 寶卷為何被稱為“真經”？
第二節 “三教”融合與寶卷思想
第三節 從佛儒雜糅到“抑佛揚儒
第四節 神靈·魔法·地獄·戒律
第五節 歷史、時事寶卷及寶卷主題演變
第六節 寶卷”故事“內涵及其文化性體認
第四章 儒家忠孝觀念及其寶卷母題
——絲路河西寶卷的思想主題傾向研究（二）
**節 絲路河西寶卷與忠孝等儒學思想
第二節 孝道、”涼州賢孝“與孝理現代性議題
第五章 “善男信女”與主題悖論
——絲路河西寶卷的思想主題傾向研究（三）
**節 賢良女性與女性悲情
第二節 狀元郎形象與男權意識
第三節 善男信女：寶卷正面形象及其文化悖論
第六章 因果故事及其敘事模式
——寶卷敘事、敘事形態及其敘事文本藝術構成
**節 因果故事及其功能特征透析
第二節 散韻交錯、以韻為主的敘事模式
第三節 寶卷文體及其敘事文本構成
第四節 “講唱文學”：“哭五更”調與悲情故事
第七章 “非遺”文本與教化傳統
——民間講故事傳統及其敘事轉型
**節 民間講故事傳統與現代轉型
第二節 《姊妹花寶卷》：從神靈佛道到現代生活
第三節 《滬城奇案寶卷》與“故事”革新
第四節 “非遺”文本與敘事傳承
結語
參考文獻
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
后記
展開全部
忠孝理念與因果故事——絲路河西寶卷研究 節選
《忠孝理念與因果故事——絲路河西寶卷研究》： 河西寶卷中《救劫寶卷》和《滬城奇案寶卷》，內容與《姊妹花寶卷》一樣，也注入了大量的現代社會生活內容。比如《救劫寶卷》，盡管形式上與《姊妹花寶卷》一樣，沿用舊寶卷的模式，但內容卻完全是記載民國初年武威古浪大地震后災民逃難中的艱辛。它是典型的現代災難敘事。甘肅志、武威志記載的史實，該寶卷做了生動的藝術展現。故事講得一唱三嘆，催人淚下，而且其故事還是抒情性的。敘事抒情交融，體現出難得的藝術探索性。《滬城奇案寶卷》則純粹講述中華人民共和國成立后人民公安反擊暗藏特務的故事。這三部現代寶卷在國內其他地方很難見到。這反映了絲路河西走廊民間對于寶卷這種文體形式的獨特厚愛。其出現對于我們寶卷研究有很獨特的價值，因為由這些寶卷故事我們看到，現代寶卷的敘事內涵已經由再造西方（佛教神話的西方世界）神話的社會理想、塑造神話人物、民間禳災祈福、宣揚儒家道德倫理以及賢孝思想轉化為反映近代生活。這種變遷，深刻地反映著中國思想文化及其社會歷史的變遷，也反映了中國文化發展的基本趨勢——從神佛貴族到平民人間的生活的轉移趨勢。這與現代中國歷史及其思想發展史動向相一致。 進一步說，從《滬城奇案寶卷》這部當代寶卷的內容及其書寫時間來看，它與古代寶卷差異已經很大，它純粹是新中國誕生以后的產物。它反映現代都市大上海發生的現代生活，已經去掉了原來寶卷因果輪回的佛教思想和勸善抑惡的功能論主題，而以人民民主解放，人民公安反擊國民黨特務等為民除害的思想為主題了。這是一部真正意義上的現代原創寶卷。這部寶卷的存在和發現，對于我們認識寶卷內涵的變遷和其形式轉化及其利用提供了許多啟示。與古寶卷甚至晚清和民初的寶卷比較，《滬城奇案寶卷》內涵有了重大的變化、變遷。因為寶卷，尤其是絲綢之路的河西寶卷，是一種近乎絕跡了的民間通俗說唱藝術形式，像涼州寶卷、肅州寶卷都被列為國家非物質文化遺產保護品種，但是，傳統的寶卷以神佛、神話歷史故事為主，宣揚官方或民間都認可的傳統文化及其“三教”思想，而像《滬城奇案寶卷》這類現代中國絲綢之路的河西寶卷，卻改變了寶卷慣有的內容，以嶄新的時代新意識取代了傳統寶卷的神佛道儒思想與歷史演義內容。更為耐人尋味的還在于，“文化大革命”時期，絲綢之路的河西寶卷被當作封建迷信被大批焚燒，而《滬城奇案寶卷》卻流傳了下來。這也與其內容的改造及轉換有關——盡管它沿用的形式仍然是寶卷這種獨特的民間說唱通俗藝術形式，但它把寶卷慣有的道德主題轉到了現實政治主題上來，反映國民黨特務的破壞、人民公安的英雄行為上來，從神話思維轉到新的歷史神話思維上來了。這使我們看到，寶卷的主題、文化內涵在隨著時代不斷革新。就是說，從《救劫寶卷》《姊妹花寶卷》和《滬城奇案寶卷》等現代編制寶卷來看，寶卷這種民間藝術形式，它完全可以被用來反映現代社會生活：《救劫寶卷》記載了1927年西北武威地震災難下人民的不幸命運；《姊妹花寶卷》則反映了近代軍閥存在的社會災難下人民生活的狀態；《滬城奇案寶卷》反映了現代中國革命及人民公安與國民黨特務斗爭的歷史。相對于五四運動以來的現代小說敘事傳統，現代寶卷敘事提供了更為逼真的民間下層社會現實。而且，這是現代知識分子敘事傳統所難以展現的中國現實與中國故事。 當然，寶卷敘事內涵一直在隨著時代變化而變化。由變文演變而來的寶卷，內容大多是佛教因果故事。后來，受儒家、道家文化影響的寶卷，寶卷內涵必然滲透進了儒家和道教思想。據載*早的河西寶卷《仙姑寶卷》，內容就有大量的儒道思想。而后，隨著寶卷內容及其功能的轉化，歷史神話傳說寶卷的思想變化更大，如在明清一些經典小說改編的寶卷中，尤其是在《三國演義》《水滸傳》《西游記》《三言》《二拍》《三俠五義》《施公案》等相關內容改編的寶卷中，我們更會看到寶卷內容內涵的進一步變化。其中的一些寶卷，還逐漸突破“三教”思想為主的陳腐思想框架，對于官方國家觀念疏淡，而對于個人生命、價值尊嚴更為看重。另一些寶卷里，反抗腐敗，追求個人幸福的近現代理念也出現了，如《張四姐大鬧東京寶卷》《武松殺嫂寶卷》和《野豬林寶卷》的出現，清晰地展現出這種變化軌跡。《滬城奇案寶卷》的出現，卻具有界碑性意義，因為它的人物（工人、農民、公安）、故事（上海公安反特）和背景（中華人民共和國成立后的新社會）與傳統的寶卷完全不同了。所以，如果說晚清以前的寶卷的主題傾向基本上是儒釋道“三教”思想的話，那么，以上三部現代寶卷的出現，則顯然昭示了現代人利用寶卷這種形式的一種新傾向：它們已經從反映古代的日常道德倫理向反映現代社會歷史及其社會生活轉化了。《滬城奇案寶卷》把寶卷思想意識從古代轉向了現代，從神靈佛道神魔世界轉到了日常社會人世的新世界，如上海。這種變化，從宣揚“三教”與“三教合一”的傳統文化思想到歌頌新社會公安干警為人民恪盡職守、智勇雙全的時代精神，是寶卷敘事內容方面的巨大變化。 ……
忠孝理念與因果故事——絲路河西寶卷研究 作者簡介
程國君，甘肅武威人，文學博士。現為陜西師范大學文學院教授，博士生導師。主要研究現代新詩美學、臺港澳暨世界華文文學和西北文學文化研究。系中國現代文學研究會常務理事，中國聞一多研究會常務理事，中國世界華文文學學會會長助理（副會長）。《華文文學》、《紅杉林》（美國）等雜志編委。出版著作有《新月詩派研究》《從鄉愁言說到性別抗爭——臺灣女性散文創作論》《新詩美學范疇與詩美藝術》《全球化與新移民敘事》《中國現代詩歌選讀》等。在《中國社會科學》《文學評論》《中國現代文學研究叢刊》《南開學報》《陜西師范大學學報》《華文文學》《世界華文文學論壇》等相關報刊發表論文百余篇。主持完成國家社科基金項目“《美華文學》與北美新移民文學研究”、國家社科基金重大招標項目子項目“陜甘寧文學作品的整理與研究”、教育部人文社科基金項目“新詩美學范疇與詩美藝術”多項。獲得《中國社會科學》2020年度好文章、陜西省哲學社會科學優秀成果一等獎、陜西省高校優秀科研成果一等獎、二等獎、三等獎多次。
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