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身心智慧:費登奎斯文集 版權信息
- ISBN：9787571426767
- 條形碼：9787571426767 ; 978-7-5714-2676-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
身心智慧:費登奎斯文集 本書特色
追隨身心學領域開創者學習如何學習這是我出版的有關費登奎斯方法的第三本書(先前兩本是《動中覺察》《費解與顯然》)，這不是教你如何休養身心的書，而是教會我們更好地認知自我、覺察身體、提升動作學習能力。我們在人生的任何時刻都可以重新開始。
身心智慧:費登奎斯文集 內容簡介
《身心智慧》集結14篇費登奎斯歷年發表的文章或演講，以及對他的訪談，筆觸溫暖親切，可說是原汁原味呈現這位思想巨人的理路與脈絡，并可一窺大師的真性情。書中談到他對學習、教育、人性、自我意象等重要而獨樹一格的觀念。從他對大腦、神經系統的看法，已可看見他具有近一、二十年才受到重視的「神經可塑性」的觀念，而他也確實在實務中實踐他的遠見。
身心智慧:費登奎斯文集 目錄
**部分 文章
1 身體表達
2 身與心
3 論聽覺的重要性
4 論健康
5 人與世界
6 動中覺察
7 有機學習與自我實現
第二部分 訪談錄
8 意象、動作與演員：恢復潛能
9 再訪費登奎斯：緊張、天賦和童年的饋贈
10 費登奎斯與柔道
11 摩謝·費登奎斯與阿哈龍·卡齊爾談論覺察和意識
12 動作和心智
13 前腦：睡眠、意識、覺察和學習
14 摩謝·費登奎斯訪談
摩謝·費登奎斯小傳
關于伊麗莎白·貝林格
關于大衛·紀馬赫-柏辛
1 身體表達
2 身與心
3 論聽覺的重要性
4 論健康
5 人與世界
6 動中覺察
7 有機學習與自我實現
第二部分 訪談錄
8 意象、動作與演員：恢復潛能
9 再訪費登奎斯：緊張、天賦和童年的饋贈
10 費登奎斯與柔道
11 摩謝·費登奎斯與阿哈龍·卡齊爾談論覺察和意識
12 動作和心智
13 前腦：睡眠、意識、覺察和學習
14 摩謝·費登奎斯訪談
摩謝·費登奎斯小傳
關于伊麗莎白·貝林格
關于大衛·紀馬赫-柏辛
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身心智慧:費登奎斯文集 節選
《身心智慧：費登奎斯文集》： 如果只有這些反應和脈沖作為信息，我們永遠不會知道神經系統對美是否有反應，以及它是否能夠感受到綠色或紅色、好或壞、高興或不高興，只有肌肉的表現可以告訴我們這些。平滑肌表達我們內在生命的沖動，而橫紋肌則將神經系統與整個生命活動連接起來。就我們目前所知，對神經系統的化學反應和電反應給出對人類有意義的表達，肌肉是唯一的途徑。 因此，深入研究肌肉系統與神經功能的關系至關重要。從一開始，我們就應該清楚，除非神經事件到達外周肌肉組織，否則，任何神經事件都無法被覺察到，也不能產生感覺或感受，或者產生情緒或行動。我們所說的“外周”，是指包括口唇和肛門的黏膜開口，以及毛細血管和整個循環系統的肌肉組織。 就其本身而言，大腦似乎對大部分的神經興奮不敏感，而這些興奮在外周會引起非常活躍的反應。只有當有害事件在“外周”引發某種行動時，這種有害事件才能被大腦意識到。 X線和高頻波可以在不被覺察的情況下灼燒或破壞骨骼和身體內部組織，只有當這種有害事件影響到外周時，人們才會發覺。腎結石和膽結石可能是在不知不覺中形成的，但只有在它們引起不適時才會被明顯地覺察到。同樣，直到蛀牙開始影響神經和牙齦時，我們才能感覺到它的破壞作用。 從一開始到現在，地球生命不得不進化出能夠適應地球引力場的神經系統和肌肉系統。除了控制體溫和體內化學穩態之外，神經和肌肉系統主要參與生存活動，所有這些活動都涉及人在重力場中的運動。 甚至我們對動物的分類也是基于動物的運動方式：魚游泳，鳥飛翔，其他動物或滑行，或爬行，或攀爬，或用四條腿或兩條腿走路，等等。 我們必須牢記所有肌肉活動都有的一個重要特征。我們嘗試連續做一個簡單的手指動作，然后是手的動作、前臂動作、整個手臂的動作，試著評估做每個動作時的相對作用力，就會發現，所有這些動作都可以以同樣輕松的程度執行。我們可以非常簡單地計算出做動作時需要的功。例如，手指在做動作時需要多少功，手做動作時需要更多的功，以此類推，上臂、整個手臂做動作會需要更多的功。也就是說，肌肉用力的感覺不是用它所做的功來測量的，而是用另一種方式來測量，它是“動作如何組織的”，也即“動員的質量”。 做功可以很小，也可以非常大，但是用力的感覺卻是一樣的。只有當存在某種阻力或干擾時，我們才會使用不適當的更大用力來克服它。這種用力增加的感覺顯然不是由于做功的增加。因此，總的來說，我們可以得出這樣的結論，我們的感受和感覺告訴了我們一些關于內部組織和動員的質量的信息，而不是客觀事實中可以測量或證實的差異。 感覺和感受不能告訴我們實際發生了什么，所以如果我們想確定自己的感受和感覺確實是我們以為發生的，我們只能利用自己的心理過程、自己的判斷、自己的理解和知識。如果不這樣做，發生的錯誤很可能是致命的。 我們的行為是根據自我意象組織起來的，而自我意象的形成具有偶然性。這個自我意象是由感覺和感受組成的。在這種情況下，有必要指出，當我們的行為是基于自我意象中不怎么清晰的那部分時，可能會導致錯誤，比如做出與我們認為正在做的事情相反的事，或做出與我們感覺自己正在做的事情并沒有清晰關系的事情。而且，這些行為將在沒有任何感知的情況下發生。 如前文所述，當你在做活動腳跟和腳趾的試驗時，你很可能會發現，你所做的動作與你所感覺到的動作完全不同。一旦你注意到這樣的錯誤，空間意象的流動就會突然中斷。很少有人會完全覺察不到自己的腳跟或腳趾的軌跡，以至于他不知道腳趾和腳跟在空間中的位置，或者兩者中的一個正在做什么。這是因為，我們很少有意識地去觀察自己的行為和意圖之間是否有直接的關聯。 通常，我們只按照自己從出生到大約14歲形成的自我意象活動，很少有超出自我意象活動之外的活動。這種模糊的意象運作起來通常是令人滿意的——因為我們很少需要有更完整的意象。即使我們在14歲之后能夠做出更復雜的行為，也通常會繼續使用在年少時建立的意象模式。我們在年少時形成這一意象的時間是更連續的，因為它很少像成人那樣被分成不定期的學習階段。值得注意的是，成人在主觀學習上的這種非連續性阻礙了人類創造力潛力的發掘。這就是我要問的問題：是否存在這樣的行為，它超出了任何個人的自我意象，以至于當我們試圖去做一件事的時候，會做與自己想做的完全相反的事情？ ……
身心智慧:費登奎斯文集 作者簡介
摩謝·費登奎斯（Moshe Feldenkrais，1904—1984）是20世紀極具原創性和整合性的思想家之一，費登奎斯也是身心學（somatics）領域的開創者之一。費登奎斯原本是一位站在物理學很好的科學家，同時他也是一位涉獵廣泛的思想家。費登奎斯認為神經系統和動作是最重要的。摩謝·費登奎斯博士留下的遺產有潛力幫助數百萬苦于疼痛、動作困難、有神經問題的人，以及想要提升自己能力的表演藝術家和運動員。
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