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《世說新語》風物:魏晉人的生活日常與文化 版權信息
- ISBN：9787568093392
- 條形碼：9787568093392 ; 978-7-5680-9339-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《世說新語》風物:魏晉人的生活日常與文化 本書特色
◆ 魏晉時代是中國歷史上發生巨變的時代，戰火頻發，社會動亂，梟雄橫空出世，多元文明相互交融、滲透。這種紛亂與繁華的交織，使得魏晉時代具有了獨特魅力。這種獨特魅力，在古典精萃《世說新語》中體現得淋漓精致，書中詳細記載了魏晉生活日常與文化，堪稱魏晉時代的“百科全書”。 ◆ 本書以名著《世說新語》為底本，對獨特的魏晉時代做了一次全面的描繪和解讀，將魏晉社會的風俗、服飾、器物、禮儀、官場、軍政等一一介紹，反映了魏晉南北朝的思想風尚及生活面貌，為了真實呈現，作者還加入了對《晉書》《三國志》等的考證和推敲，力求準確、真實、客觀再現魏晉時期的風物。從這些歷史碎片中，不僅能使我們領略更真實、多元的文化景觀，也能從中獲得鮮活的文化領悟與心性滋養，給當下生活帶來深深啟示。 ◆ 書中精選古代文藝畫作，《洛神賦圖》《高逸圖》《王羲之觀鵝圖》《女史箴圖》《魏晉壁畫磚：牧畜圖》等，從視覺上感受魏晉人的日常生活。
《世說新語》風物:魏晉人的生活日常與文化 內容簡介
中國文學中，《世說新語》無疑是古典精粹，其所蘊含的各類信息是了解魏晉生活日常與文化的重要線索。本書以《世說新語》為底本，從長物、飲食、民俗、禮儀、服飾、軍政、官場等十個方面，展現魏晉時期的衣食住行、思想風尚、民俗生活、社會文化和政治景觀，還原出一幅完整的魏晉社會生活圖景，表現出魏晉時代的風華與氣象，不失為一部“魏晉生活小百科”。
《世說新語》風物:魏晉人的生活日常與文化 目錄
目錄（節選）
長物
下榻：取下來的坐榻
床榻：可坐可臥的榻
胡床：馬扎前身
五碗盤：一個盤子里的五個碗
笏板：相當于一個記事本
曲柄斗笠:被人想象成了皇家傘蓋
栻盤：古代的星盤
尺牘：古代的書信
香囊：古代掛件
琉璃屏：早期玻璃
青廬：成婚之處
水碓：舂米“神器”
陵云臺：那時高樓
飲食
烤肉：有專人代烤
牛心炙：宮廷菜
施設：準備酒食
薤：有人愛有人嫌
鵝：王羲之*愛
彭蜞：螃蟹家族的成員
腌魚：咸香美味
茶與茗：喝茶人的講究
粽：和??長得很像
奶酪：炫富的資本
酒店：喝酒的場所
禁酒令：為的是節約糧食
宴舞：酒席助興
王不留行草：不僅是一味中藥
民俗
蠟日：臘日之前
上巳節：三月初三
請佛日：四月初八
禮儀
名和字
國諱和家諱
正會禮
服飾
裈和襦：上衣和褲子
從褒衣博帶到披襟解帶
首服：頭上冠戴
軍政
冠軍將軍：將軍滿街走
龍虎狗：兵家思想體系
罷州郡兵：晉武帝留下的后患
官場
送故：官員斂財的借口
徒、髡：納粟納帛贖罪
十惡：不會赦免的罪
風尚
正始之音是談玄聲
服五石散的**人
行散就是行走散藥
人物
一頭烏發：簡文帝的得意
著名士族：數百年世家
當時人的身高
辨析
圣人是否有情
郗鑒講不講衛生
天人能否感應
主要參考書目
后記
展開全部
《世說新語》風物:魏晉人的生活日常與文化 節選
正文（節選） 長物 “長物”一詞典出《世說新語·德行》“王恭從會稽還”篇，長物即多余之物，這里指器物，主要有三類：一類是名存物非的，如魏晉時的床榻雖然和今天的床有點相似，但魏晉時沒有今天的坐具，床榻是臥具也是坐具；還有魏晉時的案頭捉刀，這個刀是刮刀，此刀非彼刀；還有幾，魏晉時席地而坐或者坐在榻上時的憑幾，和今天的幾案已經不是一回事。一類是名實皆亡的，如麈尾、笏板、拭盤和馬障泥之類的物件，它們是特定時代的產物，今天只能通過古書描繪或者發掘出來的文物才能看到。還有一類是沿用至今的，如五碗盤、如意、香囊、水碓等，但這些物件的形制、名稱以及寄寓的內容已經發生了很大的變化。 飲食 魏晉時的飲食文化對今天影響是很大的，少數民族地區傳入的燒烤方法和傳統的燒烤方法互相融合，燒烤成為富貴人家招待客人時的重要菜肴，有些炊具如甑和箅等至今仍在很多地方使用，還有當時宴會中的一些習俗，比如宴會時起舞等習俗，在很多地方依然存在。魏晉時飲酒風氣很盛，劉伶就有《酒德頌》，但當時也有禁酒的政令，還是書圣王羲之頒布的。當時的一些食物，如面食統稱為餅，何晏“伏日食湯餅”其實就是“大熱天吃湯面”；有的食物，如吳地的粽，“敕左右多與茗汁，少箸粽”，這個“粽”是什么，就不容易說清楚。 民俗 這里主要是從一些具體的節日和日常娛樂等去考察魏晉時的民風和習俗。古代社會的一些節日包含了人們對社會、對生活的祈求。有的風俗，如乘牛車，就和當時的物質生活水平和士大夫追求慵懶的生活有關；樗蒲、射雉等賭博、游戲行為，是當時士人不合世俗的怪誕行為，更是當時彌漫的不良社會風氣；至于當時的詈語，反映了民族文化交融時期南方人和北方人之間的隔閡；關于婚嫁的風俗中，女子出嫁一般都是去夫家，如果女子貴為公主，那就可以要求駙馬住到公主府。 禮儀 越名教而任自然，當時的士人多有不合禮儀的行為，人們津津樂道的竹林七賢，就崇尚虛無、放蕩不羈。乍看起來，魏晉似乎是一個不講禮儀的時代，魯迅曾經說過：“魏晉，是以孝治天下的……為什么要以孝治天下呢？因為天位從禪讓，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點便不穩，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下。”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）魏晉統治者提倡以儒治國，講究孝與禮。《世說新語》中留下了很多珍貴的關于禮儀方面的內容，有些禮儀可能在歷史的云海中消散了，但曾經卻真正影響過中華民族。 服飾 因為紡織業的發展，也因為民族交融，魏晉時的服飾呈現出了特定時期的一些特色。比如有了蜀地的箋布，也有了西域傳來的羊毛制品。魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》說：“現在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當時是人們高逸的表現，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的人也跟著名人，把衣服寬大起來了。”——給大家的印象似乎是魏晉人因為吃藥散熱才褒衣寬帶的，其實這種樣式的衣服是前朝的漢服樣式，以前士人都會斂衽，魏晉人不束帶，所以才會出現坦腹東床的純真青年。同時，魏晉時對服飾色彩有了嚴格的制度，魏文帝曾下旨：“土德，服色尚黃。”當時官員的朝服一般是朱色，皇帝穿絳紗。至于庶人的服飾，只能選擇青色、白色和綠色三種顏色。 軍政 魏晉時期戰爭頻仍，為了抵御搶掠，出現了很多塢壁。主政一方的地方官，很多都有將軍銜，軍政一體才能治理當地。當時有流民集中在京口，并形成北府軍，這支軍隊拱衛京師，誰掌握了這支軍隊誰就掌握了東晉政權，這些都是魏晉時的軍事特色。至于政府，當時的政權還是以儒治國，所以在《世說新語》中還是“德行**”，因為門閥制度森嚴，所以出現了士族和寒族，也因為崇尚玄談，佛教思想在這一時期也得到了進一步傳播。 官場 官場遴選制度、官員選拔過程、地方官的治理細節、監察制度、稅收制度等，在《世說新語》中都有具體篇目涉及。人才選拔中有密啟選錄、鄉品和官品。有些職位為什么特別讓人稀罕，比如中書令這樣的職務為什么那么多人求之如渴。當然，當時的政治家之間，明爭暗斗也很多。 風尚 魏晉士人風尚，依今天的標準來看，可能很不健康，比如服五石散；也有在今天看來不可思議的，比如學驢鳴；還有的人有很奇怪的愛好，如喜歡捏著鼻子用洛陽腔說話；以及當時特別推崇的“見泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬”的喜怒不形于色，等等。真是一時有一時的流行，一代有一代的愛好，看魏晉士人的愛好，可以想見那時的風雅。
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