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通論玄學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787522716381
- 條形碼：9787522716381 ; 978-7-5227-1638-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
通論玄學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書較全面地研究了魏晉時(shí)代的玄學(xué)，對(duì)玄學(xué)的淵源、背景、流派、人物、經(jīng)典系統(tǒng)、箋注形式、作品、論題、學(xué)說及歷史分期加以探討，對(duì)東晉以后的制度化玄學(xué)也詳加考辨。書中新見頗多，如說明玄學(xué)的潮流中何晏與王弼分別開啟了兩個(gè)支流，前者注重才性論，后者注重性情論。作者認(rèn)為東晉以后玄學(xué)仍繼續(xù)流行，包括玄學(xué)在內(nèi)的官方四學(xué)的建置與李充整理四部圖書的史事有密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于玄學(xué)與道教的關(guān)系、玄學(xué)與正統(tǒng)論的關(guān)系、玄學(xué)與唐代三教的關(guān)系等，作者也分別作了新的解說。此書為王葆玹先生*后的玄學(xué)研究代表作。
通論玄學(xué) 目錄
小??引 …………………………………………………………………… 王葆玹
引??論 ………………………………………………………………………… 1
一 何謂玄學(xué) ……………………………………………………… 2
二 玄學(xué)“火不熱論” …………………………………………… 12
三 郭象“獨(dú)化說”及其與向秀學(xué)說的關(guān)系 …………………… 25
四 仁孝與忠孝之辨 ……………………………………………… 38
五 才性論與性情論—玄學(xué)之分流 …………………………… 50
六 “研幾”與“知幾”—形上形下之貫通 ………………… 59
七 玄學(xué)的經(jīng)典系統(tǒng)與圣賢系統(tǒng) ………………………………… 64
八 李充與制度化的玄學(xué) ………………………………………… 72
九 南朝的玄學(xué)科目及其與道教的分別 ………………………… 79
十 玄學(xué)的儒道論 ………………………………………………… 87
十一 玄學(xué)歷史的分期問題 ……………………………………… 92
**章??從《論衡》之初傳到玄學(xué)之興起 …………………………… 103
一 《論衡》流行遲緩的原委 ………………………………… 104
二 《論衡》之初傳 …………………………………………… 113
三 王朗與《論衡》的關(guān)系 …………………………………… 118
四 《論衡》與荊州學(xué) ………………………………………… 120
五 《論衡》與玄學(xué) …………………………………………… 122
六 從《論衡》看《周易》義理之學(xué)的源流 ………………… 127
七 《太玄》學(xué)與玄學(xué) ………………………………………… 130
第二章??東漢魏晉之政體學(xué)說及其對(duì)正統(tǒng)論的影響 ……………… 136
一 “君臣一體”和“一卿為政”……………………………… 137
二 “攝位”與“攝政”………………………………………… 141
三 關(guān)于冢宰攝政的成說 ……………………………………… 146
四 王弼《易》學(xué)中的人事與君臣 …………………………… 149
五 關(guān)于諸葛亮的尊崇及正統(tǒng)論之提出 ……………………… 152
第三章??士庶等級(jí)與正始改制 ………………………………………… 158
一 玄學(xué)興起的社會(huì)背景 ……………………………………… 159
二 正始玄學(xué)家的改制運(yùn)動(dòng) …………………………………… 185
第四章??玄學(xué)討論形式…………………………………………………… 216
一 “書不盡言”的命題及其流行的情況 …………………… 216
二 以清談為主、著述為輔的玄學(xué)討論形式 ………………… 220
三 “談”—一種特殊的思想交流方式 …………………… 224
四 “清”字之義以及“清談”一詞的使用 ………………… 233
五 清議與清談的關(guān)系 ………………………………………… 240
第五章??玄學(xué)思想方法…………………………………………………… 247
一 “理”的上升和義理學(xué)的形成 …………………………… 248
二 名理之辨與言意之辨 ……………………………………… 256
三 “言不盡意”—玄學(xué)言意之辨的前提 ………………… 259
四 “微言盡意”或“清言窮理”……………………………… 262
五 “微言妙象盡意”…………………………………………… 267
六 不假微言的“妙象盡意”說 ……………………………… 270
七 東晉時(shí)期“微言”“妙象”兩說的爭(zhēng)論 ………………… 283
八 “言意兼忘”與“言意之辨”的終結(jié) …………………… 285
九 玄言詩(shī)、山水詩(shī)及其與“言意之辨”的關(guān)系 …………… 287
十 王弼的“尋言尋象”“忘言忘象”和“存言存象”說 … 290
第六章??正始玄學(xué)家及其著作 ………………………………………… 295
一 夏侯玄及其《本玄論》等著作 …………………………… 296
二 何晏生平事跡與著作 ……………………………………… 316
三 管輅《易》學(xué)的玄學(xué)內(nèi)容 ………………………………… 328
四 鐘會(huì)生平及其著作 ………………………………………… 331
五 王弼生平及其《易》學(xué)、《老》學(xué) ……………………… 337
六 王弼著作 …………………………………………………… 346
第七章??竹林七賢與兩晉玄學(xué) ………………………………………… 358
一 竹林七賢的名稱問題 ……………………………………… 359
二 竹林名士寓居山陽(yáng)的意義 ………………………………… 362
三 竹林名士共有的性格特征及其出身 ……………………… 365
四 曹魏政局以及竹林名士集團(tuán)的同步演變 ………………… 369
五 嵇康及其著作 ……………………………………………… 379
六 阮籍著作 …………………………………………………… 385
七 向秀著作 …………………………………………………… 390
八 山濤和王戎 ………………………………………………… 394
九 中朝名士 …………………………………………………… 399
十 東晉玄學(xué)家 ………………………………………………… 403
第八章??從東漢哲學(xué)到玄學(xué)的轉(zhuǎn)變 …………………………………… 410
一 漢代宇宙論的繁瑣化 ……………………………………… 410
二 何晏的“復(fù)用無所有”說 ………………………………… 412
三 王弼的“萬物始原”說和“伏羲重卦”說 ……………… 414
四 王弼老學(xué)的萬物生化圖式 ………………………………… 418
五 王弼《易》學(xué)中的璇璣和會(huì)要 …………………………… 421
六 道德的含義 ………………………………………………… 424
七 兩漢的《道經(jīng)》《德經(jīng)》和道德二元論 ………………… 425
八 河上公、王弼《老》學(xué)的盛衰 …………………………… 428
九 道德不分的王弼注本 ……………………………………… 432
十 王弼“不分道德”的哲學(xué)意義 …………………………… 434
十一 名教與自然之辨 ………………………………………… 436
第九章??王弼《周易大演論》輯本 …………………………………… 441
一 《周易大演論》解題 ……………………………………… 442
二 直接論述“大衍之?dāng)?shù)”及其與“天地之?dāng)?shù)”的關(guān)系的佚文 … 444
三 論述太極與兩儀的佚文 …………………………………… 450
四 論述圣人性情的佚文 ……………………………………… 456
五 一些出處不能論定的佚文 ………………………………… 461
六 從《周易大演論》佚文看漢魏數(shù)論的演變 ……………… 463
第十章??玄學(xué)的本體論…………………………………………………… 468
一 王弼及鐘會(huì)《老》學(xué)中的本末體用之學(xué) ………………… 469
二 王弼《易》學(xué)中的義象理事說 …………………………… 473
三 由卦主和尊位看絕對(duì)君權(quán)的否定 ………………………… 480
四 卦主之因循至理 …………………………………………… 482
五 王弼《易》學(xué)的改制理論 ………………………………… 486
六 王弼《易》學(xué)與西方哲學(xué)的比較 ………………………… 488
七 王弼《易》學(xué)之“全釋人事”及其意義 ………………… 492
八 西晉玄學(xué)中的“貴無”“崇有”之爭(zhēng) …………………… 495
九 “火不熱”“指不至”與“聲無哀樂” …………………… 500
第十一章??玄學(xué)的存在論 ……………………………………………… 504
一 向秀、郭象《莊子注》的疑案及其初步的解決 ………… 505
二 郭象《莊子注》的改編 …………………………………… 513
三 關(guān)于唐代郭本《莊子》摻入向秀注文的證明 …………… 517
四 向秀《莊子注》佚文的發(fā)掘及其與郭注的比較 ………… 519
五 向秀思想—從本體論到存在論的過渡 ………………… 526
六 “跡”與“所以跡”及其兼忘—向、郭哲學(xué)的分歧點(diǎn)之一 532
七 圣人之“冥”―向秀、郭象圣人本體論的意義 ……… 536
八 “獨(dú)化于玄冥之境”與《致命由己》……………………… 541
九 向秀、郭象存在論的政治思想及其社會(huì)意義 …………… 546
第十二章??玄學(xué)人性論與人才論 ……………………………………… 554
一 玄學(xué)人性論之形成 ………………………………………… 554
二 才性之辨 …………………………………………………… 574
余??論 ……………………………………………………………………… 592
一 玄學(xué)家所受到的誣陷 ……………………………………… 592
二 玄學(xué)著作立學(xué)官的問題 …………………………………… 594
三 論“浮華” ………………………………………………… 602
四 玄學(xué)與唐代重玄學(xué) ………………………………………… 605
參考文獻(xiàn) …………………………………………………………………… 618
展開全部
通論玄學(xué) 作者簡(jiǎn)介
王葆玹（1946—2023），北京人，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者。長(zhǎng)期從事經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)及道家學(xué)說之研究，著有《今古文經(jīng)學(xué)新論》《正始玄學(xué)》及《黃老與老莊》等，并在《哲學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。曾大量提出學(xué)術(shù)新見，如認(rèn)為“罷黜百家”事在漢成帝時(shí)期，指出鄭玄的貢獻(xiàn)之一是使禮學(xué)從禮儀之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫戎畬W(xué)，等等。
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