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《史記》與傳記文學二十講 版權信息
- ISBN：9787100123655
- 條形碼：9787100123655 ; 978-7-100-12365-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《史記》與傳記文學二十講 內容簡介
《〈史記〉與傳記文學二十講》是《史記》與傳記文學研究大家韓兆琦先生關于傳記文學的研究成果的文集。韓先生以《史記》為中心，并以韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾幾位在文學目前占據重要地位的人物的寫作風格和代表作品為研究對象，深度研究了傳記文學這種文學重要文體在中國的發展歷程。韓先生追蹤溯源，認為中國古代傳記文學的成熟應該以《史記》為起點！妒酚洝肥俏覈糯**部以人物為中心的歷史著作，也是一部偉大的文學著作。《史記》首次運用豐富多彩的藝術手法，描繪了眾多歷史人物，它凸顯了傳記文學這種文體的基本特征和不同于普通人物傳記的強大藝術感染力。
《史記》與傳記文學二十講 目錄
**講 司馬遷與先秦士風之終結
第二講 司馬遷的文學觀
第三講 司馬遷的審美觀
第四講 從項羽、劉邦二本紀的寫法看司馬遷的史學與文學
第五講 “漢三杰”的歷史功勛與其各自的人生道路
第六講 呂后執政的歷史教訓
第七講 “文景之治”與其神圣光環下的黑暗
第八講 漢武帝的文治武功與其晚年悲劇
第九講 關于《史記·孔子世家》的幾點思考
第十講 《史記》十表總論
第十一講 《史記》書法釋例
第十二講 《史記》中的特殊修辭與畸形句例
第十三講 《史記》敘事中的若干自相歧異
第十四講 中國古代傳記文學略論
第十五講 韓愈的傳記藝術
第十六講 柳宗元的傳記藝術
第十七講 歐陽修的傳記藝術
第十八講 蘇軾的傳記藝術
第十九講 《新五代史》的思想與藝術
第二十講 傳記文學的派生藝術光映千秋
后記
第二講 司馬遷的文學觀
第三講 司馬遷的審美觀
第四講 從項羽、劉邦二本紀的寫法看司馬遷的史學與文學
第五講 “漢三杰”的歷史功勛與其各自的人生道路
第六講 呂后執政的歷史教訓
第七講 “文景之治”與其神圣光環下的黑暗
第八講 漢武帝的文治武功與其晚年悲劇
第九講 關于《史記·孔子世家》的幾點思考
第十講 《史記》十表總論
第十一講 《史記》書法釋例
第十二講 《史記》中的特殊修辭與畸形句例
第十三講 《史記》敘事中的若干自相歧異
第十四講 中國古代傳記文學略論
第十五講 韓愈的傳記藝術
第十六講 柳宗元的傳記藝術
第十七講 歐陽修的傳記藝術
第十八講 蘇軾的傳記藝術
第十九講 《新五代史》的思想與藝術
第二十講 傳記文學的派生藝術光映千秋
后記
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《史記》與傳記文學二十講 節選
《與傳記文學二十講》： 項羽兵敗自殺后，劉邦登基做了皇帝，漢王朝四百年的封建統治正式開始了；仡櫋妒酚洝分杏嘘P項羽、劉邦的事跡，劉邦是成功者，他自然獲得了“威加海內”、至高無上的神圣華貴的光焰；項羽是失敗者，但通過司馬遷的描寫和演繹，項羽卻贏得了當時與后代兩千年廣大讀者的喜愛與同情。相形之下，失敗者比成功者反而更加具有奪目的光輝。俗話說“成者王侯敗者賊”，但在項羽、劉邦這里完全顛倒過來了。之所以出現這種現象，就是因為在寫項羽、劉邦這兩個歷史人物的時候，司馬遷的立場情感是偏在了項羽一方。司馬遷喜歡項羽、同情項羽，他對項羽的歷史功勛傾心歌頌，對項羽的人格魅力高度贊賞，尤其在寫項羽末路的時候，司馬遷傾注了全部感情心力；至于項羽的殘暴殺戮、項羽的沒有政治頭腦等也寫了，但只是客觀敘述，點到為止，沒做更多的發揮。因此他既可以讓讀者從理智上認識項羽的本質，又引不起情感上的憎惡；司馬遷由于討厭劉邦，于是對劉邦的好酒好色、怯懦自私，及其不講信義、出爾反爾等都描寫得很生動、很具體，甚至還有些像是故意要嘲弄劉邦一下，所以才把他的故事寫得那樣齷齪不堪。但司馬遷同時也清醒地寫出了劉邦的雄才大略、高屋建瓴，以及那種能順應潮流、順應人心的政治家的氣度，那種善于聽取意見、擇善而從的能團結五湖四海、能建起聯合戰線的領導者的胸襟。劉邦的這些長處表現在《高祖本紀》與漢初諸將相的列傳中，其中除了破秦入關、入秦富又退居霸上一段司馬遷表現了欣喜敬佩外，其他大多是客觀敘述，故而讀者讀了有關劉邦的章節后，雖對其長處有正確的認識，但對其流氓痞子的情態卻印象更深。應該說，司馬遷能做到這一步就已經很難能可貴了，這已經就是揚雄、班固所說的“不虛美、不隱惡”的很好的“實錄”了。 司馬遷為什么總是同情項羽而諷刺劉邦呢？這應從《史記》全書的總體傾向上著眼。司馬遷雖然是大漢王朝統治下的一位臣子，但他對漢王朝的歷代皇帝都不迷信。相比之下，司馬遷對劉邦還算是寫得*好的，劉邦身上盡管有一股流氓痞子的習氣，但他還的確是一個很高明的政治家。司馬遷在寫到漢文帝時，總體上是歌頌，但對他初進宮時殺惠帝諸子，又排斥周勃與報復劉章兄弟致死，以及其迷信新垣平、寵愛鄧通等人的行徑都進行了批評；至于寫呂后、漢景帝、漢武帝，那就批評得更尖銳、更廣泛、更深刻了！妒酚洝返拿裰餍、批判性主要表現在這些地方，司馬遷作為一位杰出歷史家的“史德”，也就是歷史家的責任心也主要表現在這些方面。司馬遷這種不迷信本朝皇帝、敢于批評本朝歷代統治者、敢于說真話的無畏精神的來源，其一是由于他自幼參加勞動，其后又長期地周游尋訪、深入下層接觸勞動人民，從而對社會下層比較了解，與勞動人民思想情感比較接近；其二是由于他大量地閱讀先秦古籍，受到先秦士大夫精神的影響，尤其是深受南史氏、董狐等古代優秀歷史家忠于史職精神的感召；其三是司馬遷自身受宮刑的慘痛經歷使他大大地提高了思想、擦亮了眼睛，從而對統治階級高層內幕的認識更加清楚、更加深刻了。 司馬遷是漢代*偉大的歷史家，同時又是漢代*偉大的文學家，他寫《史記》首先是受到孔子寫《春秋》的影響，而孔子的《春秋》在漢代又是和《公羊傳》、《轂梁傳》、《左傳》等解釋《春秋》的著作一起統稱“春秋”的。司馬遷在寫史目的、寫史方法上受到孔子一定的影響，但在如何寫人、如何敘事方面更主要、更直接地是繼承發展了《左傳》的傳統，而*突出的是發展、創造了以人物為中心的敘事方法。而且由于司馬遷的進步思想與其個人的特殊經歷，遂使得《史記》不僅在思想內容的豐富與深刻上大大地超過了《春秋》與《左傳》，而且《史記》在敘述歷史過程、描寫歷史場面，在塑造人物形象方面取得了巨大、空前的成就。魯迅曾稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，就是針對《史記》不僅有高度的真實性，而且有高度的文學性而言！妒酚洝凡粌H是一條豐富多彩的古代悲劇英雄人物的畫廊，而且具有強烈的抒情性，是一首滿含作者血淚的悲憤詩。司馬遷能不以個人的情感立場與文章高度的文學性而改變歷史人物、歷史事件的基本真實，這是司馬遷《史記》寫作的偉大成功！
《史記》與傳記文學二十講 作者簡介
韓兆琦，男，1933年1月生，天津市靜海縣人。教授，博士生導師。1959年畢業于北京師范大學中文系，其后考入復旦大學，師從蔣天樞先生學治古代文史，1963年研究生畢業。此后長期在北京師范大學中文系從事古代文史方面的教學與研究，1998年退休。后又在北京師范大學珠海分校、中國人民大學國學院各任教兩年。曾出版《史記箋證》（江西人民出版社2004年版）、全本全注全譯《史記》（中華書局2010年版）、《史記（評注本）》（岳麓書社2004年版）、《史記講座》（廣西師范大學出版社2008年版）、《史記題評》（陜西人民教育出版社2000年版）、《中國傳記藝術》（內蒙古教育出版社1998年版），并編有文學史、中國古代散文、中國古代詩歌方面的教材，F為中國《史記》研究會名譽會長。
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