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趙慶元學術文存 版權信息
- ISBN：9787567626980
- 條形碼：9787567626980 ; 978-7-5676-2698-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
趙慶元學術文存 內容簡介
《趙慶元學術文存》為趙慶元教授所撰論文的選集，內容涉及對《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等古典小說名著和《牡丹亭》、《竇娥冤》等古典戲曲名著的研究、分析和評價，對李贄、錢澄之、蒲松齡、張問陶、馮夢龍等明清時期文學大家思想藝術成就的探討和評價。
趙慶元學術文存 目錄
上編 文學研究篇
封建賢才的熱情頌歌——論《三國演義》的主題
試談諸葛亮形象的意義
論《三國演義》的浪漫主義
論《三國演義》的審美意象
讀《三國演義》札記三則
談《三國演義》的生態觀
談《三國演義》與領導心理學——從諸葛亮的領導活動談起
諸葛亮娶妻現象評說
簡論曹操的教育藝術
讀《西游記》新議
論《西游記》的人才觀
現實的，更是批判的：論《金瓶梅》
論《金瓶梅》寫性的特點與價值
論尤三姐
從“不說混帳話”到“沏碗龍井茶”
——論《紅樓夢》中的“黛玉之變”
山野劍臣蒲松齡
古代小說中的管理思想及其應用價值
李贄與安徽
簡論李贄對晚明皖南戲曲家的影響
錢澄之《田間詩集》評析
情真·詞達·氣暢·自然——錢澄之《田間文集》探析
從張問陶的愛情詩窺其對“性靈說”的繼承與發展
下編 作品賞析篇
古代悲劇的典范——關漢卿《竇娥冤》
意境深遠的喜劇片斷——王實甫《西廂記·長亭送別》
膾炙人口的散曲精品——馬致遠《天凈沙·秋思》
極不尋常的酒會——讀《青梅煮酒論英雄》
曲終始有雙星會——《劉玄德三顧革廬》簡析
描寫戰爭的千古絕唱——羅貫中《三國演義·赤壁之戰》
英雄智慧的頌歌——施耐庵《水滸全傳·智取生辰綱》
發人深思的精彩篇章——吳承恩《西游記·三打白骨精》
一致性與豐富性的統一——吳承恩《西游記·黑風山》
巧用激將意趣無窮——吳承恩《西游記·義激美猴王》
一出熱鬧有趣的活劇——論吳承恩《西游記·烏雞國》
情節曲折幻中寓真——吳承恩《西游記·真假猴王》
令人震撼的愛情悲歌——馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》
春景與春情的互喚——湯顯祖《牡丹亭·游園》
刺世疾邪寓意深刻——蒲松齡《促織》
附一：說“咸淡”
附二：書是他心中的愛神——蔡元培與圖書館
編后記
封建賢才的熱情頌歌——論《三國演義》的主題
試談諸葛亮形象的意義
論《三國演義》的浪漫主義
論《三國演義》的審美意象
讀《三國演義》札記三則
談《三國演義》的生態觀
談《三國演義》與領導心理學——從諸葛亮的領導活動談起
諸葛亮娶妻現象評說
簡論曹操的教育藝術
讀《西游記》新議
論《西游記》的人才觀
現實的，更是批判的：論《金瓶梅》
論《金瓶梅》寫性的特點與價值
論尤三姐
從“不說混帳話”到“沏碗龍井茶”
——論《紅樓夢》中的“黛玉之變”
山野劍臣蒲松齡
古代小說中的管理思想及其應用價值
李贄與安徽
簡論李贄對晚明皖南戲曲家的影響
錢澄之《田間詩集》評析
情真·詞達·氣暢·自然——錢澄之《田間文集》探析
從張問陶的愛情詩窺其對“性靈說”的繼承與發展
下編 作品賞析篇
古代悲劇的典范——關漢卿《竇娥冤》
意境深遠的喜劇片斷——王實甫《西廂記·長亭送別》
膾炙人口的散曲精品——馬致遠《天凈沙·秋思》
極不尋常的酒會——讀《青梅煮酒論英雄》
曲終始有雙星會——《劉玄德三顧革廬》簡析
描寫戰爭的千古絕唱——羅貫中《三國演義·赤壁之戰》
英雄智慧的頌歌——施耐庵《水滸全傳·智取生辰綱》
發人深思的精彩篇章——吳承恩《西游記·三打白骨精》
一致性與豐富性的統一——吳承恩《西游記·黑風山》
巧用激將意趣無窮——吳承恩《西游記·義激美猴王》
一出熱鬧有趣的活劇——論吳承恩《西游記·烏雞國》
情節曲折幻中寓真——吳承恩《西游記·真假猴王》
令人震撼的愛情悲歌——馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》
春景與春情的互喚——湯顯祖《牡丹亭·游園》
刺世疾邪寓意深刻——蒲松齡《促織》
附一：說“咸淡”
附二：書是他心中的愛神——蔡元培與圖書館
編后記
展開全部
趙慶元學術文存 節選
在封建社會里，妓女是貴人玩弄的對象、享樂的工具，也是妓院老鴇的“搖錢樹”。她們被侮辱、受損害，遭遇悲慘，卻往往被一般人看不起。小說中的杜十娘，有著和一般妓女相同的遭遇：她破瓜七年，接待過不少王孫公子，不斷送舊迎新，長期置身火坑。但是，作者并沒停留在對其遭遇的同情和憐憫上，而是以細致的描寫，突出展示其內在的美。 杜十娘是個誤落風塵花柳中的女子，她所受的精神上和肉體上的殘害，她在十余年歲月中所取得的相當豐富的人生經驗，她的“人”的心靈，使她厭惡與仇恨賣淫的“非人”生活，使她有著追求純潔、自由、幸福的生活的強烈要求。這不但使她愛憎分明，堅強不屈，也使她老練謹慎，機智聰明。她發現“李公子忠厚老實，甚有心向他”，與李公子“朝歡暮樂，終日相守，如夫婦一般，海誓山盟，各無他志。”當鴇母見李公子囊篋漸虛，手不應心，有打發他出院之心時，杜十娘卻“見他手頭愈短，心頭愈熱”，寧愿每日受鴇母叱責。鴇母曉得李甲囊無一文，采取了“逐客之計”，限李甲在十天內籌足三百兩銀子為杜十娘贖身，若到期不交，便“一頓孤拐”打出去。杜十娘將計就計，當晚便主動與李甲“議及贖身之事”。李甲說身無分文的實情，十娘讓他想法去借。他一連幾日沒借到，羞回院中，十娘便讓人把他找回來，自己拿出一半銀子來贖身。 經過兩人共同努力，如數湊齊銀子三百兩時，杜十娘歡天喜地，她對李甲說：“此銀一交，便當隨郎君去矣。”她一想到自己馬上可以過那自由幸福的“人”的生活了，心中是多么的喜悅，多么的得意！她高興時又擔心老鴇翻悔，堅定地對鴇母說道：“倘若媽媽失信不許，郎君持銀去，兒即刻自盡，恐那時人財兩失，悔之無及矣。”對于幸福的生活，純真的愛情，又表現得極為執著、堅決和大膽。 杜十娘為了未來，費盡了苦心，歷盡了艱難。然而，懦弱無能、封建倫理道德的俘虜李公子出賣了她，這對她是個毀滅性的打擊。她堅強地承受了，她不肯和卑污的社會勢力妥協，她不惜以死來反抗。以前她對李甲是關懷體貼，無微不至，極重情和義。如李甲被孫富說得心動，回船不快而睡，這時，十娘抱持公子于懷間，軟言撫慰道：“妾與郎君情好，已及二載，千辛萬苦，歷盡艱難，得有今日。然相從數千里，未曾哀戚。今將渡江，方圖百年歡笑，如何反起悲傷，必有其故。夫婦之間，死生相共，有事盡可商量，萬勿諱也。”可是，到李甲將出賣十娘的消息告訴她本人時，十娘即“放開兩手，冷笑一聲”，并譏諷地說：“為郎君畫此計者，此人乃大英雄也！郎君千金之資既得恢復，而妾歸他姓，又不致為行李之累……誠兩便之策也。”次日，天還未亮，即起身挑燈梳洗，她說：“今日之妝乃迎新送舊，非比尋常。”當于此時“微窺公子，欣欣似有喜色”，沒有悲傷無奈之意，十娘就準備毅然結束一切。她打開百寶箱，將箱中珠寶投入江中。她在痛罵孫富之后，沉痛地責備李甲說：“自遇郎君，山盟海誓，白骨不渝……誰知郎君相信不深，惑于浮議，中道見棄，負妾一片真心……妾守身如玉，恨郎眼內無珠……妾不負郎君，郎君自負妾耳！”說完，“抱持寶篋，向江心一跳”，將光輝的生命隨著純潔的愛情一同毀滅。 作品在全面揭示杜十娘外在美和內在美的過程中，極力渲染她的“情”。她對李甲的恩愛由“情”生，對李甲的怨恨因“情”起。為情，她歡樂愉快過，反抗斗爭過；*后，還是為了情而葬身江魚之腹。處在封建社會黑暗深淵中的青年女子，能有這樣的情操、毅力和氣概，是極為突出，極為可貴的。只要稍有人性者，誰都會愿意杜十娘得到勝利。可是，杜十娘置身于險惡的環境中，面對著滅絕人性的封建制度，她死了，她體現出來的美被毀滅了。 ……
趙慶元學術文存 作者簡介
趙慶元（1947-2005），安徽宿縣人。1972年至1974年在安徽師范大學中文系讀書，1978年至1980年在北京大學中文系進修。安徽師范大學文學院研究員，教授，碩士生導師。曾任安徽師范大學中文系主任、文學院院長、校圖書館館長、校黨委委員等職務，兼任《三國演義》學會理事。論著有《中國戲曲史論》、《演義成敗說三國》、《諸葛亮》、《中華藝術文化辭典》（合著）、《蔡元培傳》等10余部。
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