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古籍版本十講/楊成凱著 版權(quán)信息
- ISBN：9787101161458
- 條形碼：9787101161458 ; 978-7-101-16145-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古籍版本十講/楊成凱著 本書特色
※ 古籍鑒藏的教科書式著作
※ 古籍版本鑒藏專家楊成凱先生畢生經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)
※ 圖文并茂，全彩印刷
古籍版本十講/楊成凱著 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、叢書的鑒賞與收藏，初印和后印共十講，涵蓋了古籍版本鑒藏的方方面面。全書深入淺出，圖文并茂，直觀形象，集中展現(xiàn)了作者長(zhǎng)期從事古籍收藏、鑒定和研究工作的親身體會(huì)和重要心得，頗有鑒藏教材的意味，可為廣大古籍整理研究者和收藏愛好者提供全方位的指導(dǎo)。
古籍版本十講/楊成凱著 目錄
目 錄
導(dǎo) 論 古籍版本研究和收藏面面觀
一 關(guān)于古籍版本學(xué)的思考
（一）古籍版本學(xué)的任務(wù)
（二）科學(xué)研究之路
二 從刊印過程說起
（一）雕版印刷的流程
（二）古書印制流程的啟示
三 版本鑒定總說
（一）基礎(chǔ)工作
（二）比勘推定
（三）學(xué)無止境
四 結(jié)束語
**講 宋刻本的賞鑒與收藏
一 宋刻概述
二 宋刻本的文獻(xiàn)價(jià)值
三 宋刻本的印制形式
（一）字體
（二）版式
（三）刊記與避諱
（四）刻工
（五）紙張和裝幀
（六）版片修補(bǔ)
四 宋刻本的版本鑒定
（一）北宋南宋
（二）宋刻元刻
（三）宋刻明刻
（四）宋刻清刻
（五）刻工局限
五 宋刻本收藏鑒賞的背后
第二講 金刻本的鑒賞與收藏
一 金刻本的歷史定位
二 金刻本的版式特點(diǎn)
三 金刻本的文獻(xiàn)價(jià)值
四 金刻本的版本鑒定
五 金刻本的收藏和研究
第三講 元刻本的鑒賞與收藏
一 元刻概說
二 元刻本的版式風(fēng)貌
三 元刻本的版本價(jià)值
四 元刻本的版本鑒定
（一）宋元之間
（二）元明之間
（三）博覽多識(shí)
五 元刻本收藏
第四講 明刻本的鑒賞與收藏
一 明刻概說
二 明刻本的時(shí)代分布
三 明刻本的版式風(fēng)格
四 明刻本的文獻(xiàn)價(jià)值
五 明刻本鑒賞舉隅
（一）仿宋精本
（二）戲曲小說和版畫作品
（三）套色印本
（四）活字印本
（五）汲古閣刻本
六 明刻本的版本鑒定
（一）明本和宋本
（二）明本和元本
（三）明本之間
（四）明本和明版清印
七 明刻本收藏余論
第五講 清刻本的鑒賞與收藏
一 清刻概說
二 清刻本的時(shí)代分布
三 清刻本的文獻(xiàn)價(jià)值
四 清刻本的版式風(fēng)格
（一）軟體寫刻
（二）仿古精刻
（三）印本種種
五 清刻本的版本鑒定
六 清刻本收藏略論
七 清刻善本瑣談
（一）時(shí)代觀
（二）印制觀
（三）內(nèi)容觀
（四）“善本”的異義
第六講 活字本的鑒賞與收藏
一 活字說略
二 活字特點(diǎn)
三 活字本的內(nèi)容
四 活字本的形式
五 活字本的鑒定
六 活字本的收藏
第七講 抄本的鑒賞與收藏
一 抄本和寫本
二 抄本的類型
三 抄本的來源
四 抄本的價(jià)值
（一）以內(nèi)容重
（二）以名人重
五 抄本的鑒賞
六 抄本的收藏
第八講 批校本的鑒賞與收藏
一 批校本概說
（一）校
（二）批
二 批校本種種
（一）版本校
（二）死校和活校
（三）一批到底
（四）過錄本
（五）匯校和匯評(píng)
三 批校本的鑒賞
（一）批校之可貴
（二）批校之失誤
四 批校本的鑒定
五 批校本的收藏
第九講 叢書的鑒賞與收藏
一 叢書概說
二 叢書的版本
（一）子目出入
（二）版片更動(dòng)
三 叢書的收藏
（一）珍本難得
（二）全書難得
（三）初印難得
四 叢書和單行本
（一）單行與否
（二）叢書零種
（三）《古逸叢書》
五 余論
第十講 初印和后印
一 從雕版印刷說起
二 從形式上看初印和后印
三 從內(nèi)容上看初印和后印
（一）修版
（二）補(bǔ)版
（三）增刻
（四）初編本
四 版本鑒別
（一）轉(zhuǎn)手
（二）重印還是重刻
五 價(jià)值、賞鑒和收藏
贅語 古籍的價(jià)值與收藏
一 古籍的價(jià)值觀
（一）從內(nèi)容看價(jià)值
（二）從書品看價(jià)值
（三）從名氣看價(jià)值
（四）社會(huì)和世態(tài)
二 古籍的收藏觀
（一）藏書家有五等
（二）用藏書家的眼光看書
（三）為藏書家論道
（四）“識(shí)書之道在廣見博聞”
編輯整理后記（向輝）
展開全部
古籍版本十講/楊成凱著 節(jié)選
（二）比勘推定
1. 類比推論
拿已有結(jié)論的對(duì)象跟未知的對(duì)象比較，從它們的共同之處和不同之處入手判斷二者之間的關(guān)系，這種類比推論是科學(xué)研究的一個(gè)重要方法。這個(gè)方法在古書版本鑒定中，也有廣泛的用途。所謂“觀風(fēng)望氣”，其實(shí)就是在古書的字體、版式、紙張、裝潢等形式特征方面運(yùn)用類比推論的方法。
如《汪氏叢書七種》，這部書原來是不是有一個(gè)總名，現(xiàn)在還不清楚。看文獻(xiàn)記載，先是葉德輝在《郋園讀書志》卷六跋《重刻武英殿聚珍版七種》說，此七種書無刊刻說明，因與舊藏汪汝瑮刻《書苑菁華》版式相同，斷為汪刻1。征諸傅增湘《藏園群書題記》，可知傅氏也曾考索此書來歷，并曾請(qǐng)教繆荃孫，據(jù)版式風(fēng)格也定為汪氏所刻。
今按：這是根據(jù)版式風(fēng)格類比推斷的一個(gè)成功的例子。七種書中有《曲洧舊聞》，曾見一本封面有“錢塘振綺堂汪氏藏板”，末葉有刊記“大理寺寺丞職銜臣汪汝瑮恭校刊”一行，證明它們確實(shí)是汪汝瑮所刻。可以補(bǔ)充的是，據(jù)顧廣圻跋，《曲洧舊聞》是鮑廷博所刻。顧跋本為同版別一印本，末葉無刊記，此書應(yīng)該是鮑氏為汪汝瑮刻。這是嘉道間杭州地區(qū)刻書的典型風(fēng)格，看得多了，即使沒有刊記，也會(huì)有似曾相識(shí)的感覺。
類比推論首先要確定一個(gè)模型，作為類比的標(biāo)準(zhǔn)。沒有這樣一個(gè)模型，類比就無從下手。但如果模型本身有瑕疵，靠不住，貿(mào)然信從，就會(huì)一誤再誤，得出的結(jié)論一無是處。《鹽鐵論》是子部的要籍，宋刊本久已不存，然而清末丁日昌卻得到一個(gè)本子，有“淳熙改元錦谿張監(jiān)稅宅善本”楷書木記，版本名家莫友芝未加分辨，遽然當(dāng)作宋本著錄于《宋元舊本書經(jīng)眼錄》。后來當(dāng)丁日昌藏本出現(xiàn)于市場(chǎng)時(shí)，大家發(fā)現(xiàn)它本是一部明刻本，只是補(bǔ)上了一個(gè)刊記，根本不是宋本。當(dāng)年編纂《四部叢刊》時(shí)，葉德輝堅(jiān)持說他藏的《鹽鐵論》是明弘治涂楨刻本，原因就是以一個(gè)偽造的宋本作標(biāo)準(zhǔn)，推出了錯(cuò)誤的結(jié)論，誤導(dǎo)了許多人。
葉德輝的推理根據(jù)是，丁日昌的《持靜齋書目》和莫友芝的《宋元舊本書經(jīng)眼錄》都載有宋本《鹽鐵論》十卷，云每半葉九行，每行十八字，第十卷末頁有“淳熙改元錦谿張監(jiān)稅宅善本”楷書木記。他看到明刻九行十八字本前有弘治十四年（1501）吳郡都穆序，行格與宋本同，“桓寬”之“桓”及書中“匡”字均沿宋諱闕筆，認(rèn)為這就是出自宋本的明弘治涂楨刻本，進(jìn)而斷言十行十八字的真涂楨刻本為非，結(jié)果構(gòu)成版本學(xué)史上的一個(gè)著名的案例。
根據(jù)刻工名姓確定版本，這是上世紀(jì)初發(fā)展起來的一項(xiàng)很有成效的版本鑒定方法，其實(shí)這就是類比推論的一個(gè)實(shí)例。這個(gè)方法有相當(dāng)?shù)纳炜s余地，同樣是一把兩刃劍。使用的時(shí)候，要結(jié)合其他手段多方論證。作為推論的根據(jù)可靠，結(jié)論的正確性才有保證。一旦失慎，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
類比推論不僅僅針對(duì)書的形式特征，還包括書的內(nèi)容，下節(jié)對(duì)此將有所說明。
2. 內(nèi)容判定
根據(jù)內(nèi)容鑒定一部書的版本，這是進(jìn)一步的功夫。一般人注意的是書的名稱、作者署名、校刊者題名等比較明顯的地方。從文字內(nèi)容方面去辨別版本，經(jīng)常見于古籍校勘整理工作者的論著之中。
大家都知道汲古閣刻《說文解字》出自宋本，但是到底以哪個(gè)本子作底本，歷來就有不同的說法。阮元說毛氏的底本就是后來歸王昶的宋刻小字本，而孫星衍則說毛本出自宋刻大字本，一直沒有確論。清末王氏藏宋本轉(zhuǎn)歸陸心源，今在日本靜嘉堂文庫。民國(guó)初年，商務(wù)印書館曾影印收入《四部叢刊》和《續(xù)古逸叢書》。周祖謨先生得以對(duì)照段玉裁在《汲古閣說文訂》中列舉的宋本異文，比勘各個(gè)本子，得出的結(jié)論是毛本跟王氏宋本為近，阮元之說近是。當(dāng)然，世存宋本不止一部，毛本是不是僅以一本為據(jù)也還需要更多的論證。
鑒定版本的傳承關(guān)系，比勘內(nèi)容是*重要的一步。這樣畢竟可以從深層次上看出各本之間的傳嬗關(guān)系。十三經(jīng)宋代版本眾多，后代翻刻時(shí)各有所從，要想找尋它們的源頭，除了借助于序跋外，*有效的方法還是直接比較各本的文字。前面說到，顧廣圻曾經(jīng)核對(duì)宋張淳《儀禮識(shí)誤》的引文，斷定黃丕烈收藏的《儀禮》為宋嚴(yán)州刻本。王國(guó)維核對(duì)《九經(jīng)三傳沿革例》的引文，斷定明嘉靖徐氏刻的《周禮鄭注》出于宋建刻大字本。在這方面前人已經(jīng)做出了很好的榜樣。
3. 形式鑒定
從書的外表形式判斷它的版本，這是*初步也是*直接的方法。過去舊書業(yè)人員的功夫大抵就在這里，所謂觀風(fēng)望氣，主要是指形式判斷。
版式風(fēng)格本質(zhì)上是一種時(shí)尚，有明顯的時(shí)代性和地域性。在書坊集中的地區(qū)，一定時(shí)期的書籍會(huì)呈現(xiàn)一些共性，多少有一種不成文的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的意味。泛泛而言，構(gòu)成版式風(fēng)格的基本因素，一是版框大小，二是字體，三是版面黑白比例，包括行格疏密、筆畫粗細(xì)和邊框?qū)捳取?
一部書拿在手里，一般是首先弄清書的名稱，頭腦中對(duì)書先有一個(gè)一般認(rèn)識(shí)，然后觀看書葉的字體和版式，這就是我們常說的：字是宋體、寫體、歐體、顏體等，半葉多少行、每行多少字，版心是黑口、白口，魚尾一個(gè)還是一雙，有無耳題，如此等等。翻開細(xì)看時(shí)，注意序跋、刊記，其次是紙張、裝潢等。再深入一些，就是諱字和刻工標(biāo)記，包括刻工名姓、版面字?jǐn)?shù)、卷首和卷尾的題名等。
這些方面都可以說是有助于鑒定的形式要點(diǎn)，作為對(duì)一部書的全面記載，這些方面都應(yīng)該加以注意，但是對(duì)于不同時(shí)期的書，這些形式特征的重要性有所不同。對(duì)于各個(gè)時(shí)期的古書，一般都以字體版式*為重要，宋本則注意避諱和刻工，元本注意筆法，明本注意字體，清本注意諱字。其余像宋代的麻紙、明代的白棉紙、清代的開化紙等特殊紙張和簾紋寬狹，都可以參考，但是應(yīng)用范圍有些限制。
目前對(duì)古書形式特征的研究雖然逐漸增多，而且取得了很多成果，但是總結(jié)工作有些滯后。諱字和刻工方面，迄今還沒有出版規(guī)模較大的工具書，查考起來很不方便。
4. 字體雕工
傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》在辨正陸心源以《藝文類聚》有宗文堂跋語就歸為元刻本之失時(shí)，指出：“觀書以字體雕工風(fēng)氣定其時(shí)代，可百不失一，若拘拘于紙墨之古舊、牌記之年月及避諱與否，皆其末焉者也。”
張?jiān)獫?jì)先生鑒定版本也很注重字體雕工。《四部叢刊續(xù)編》收有宋本《公是先生七經(jīng)小傳》，此書《天祿琳瑯書目后編》卷三以“匡”“殷”闕筆，“桓”字不闕，定為北宋刻本。張?jiān)獫?jì)發(fā)現(xiàn)“敦”字缺筆，至早應(yīng)在光宗之世。在跋語中說：“考版刻之先后，當(dāng)以筆法鐫工為斷，而不能專于避諱求之。是本即無‘敦’字之證，亦不能不認(rèn)為南宋所刻。質(zhì)之知者，當(dāng)不河漢斯言。”
黃永年先生的《古籍版本學(xué)》也說，精確地鑒別版本，主要是看字體。前輩學(xué)者對(duì)字體雕工的倚重，于此可見一斑。
5. 流傳端緒
弄清一部古書的流傳過程，我們就可以沿路追尋它的蹤跡，這對(duì)鑒定它的版本也有很大的幫助。因?yàn)椋绻@個(gè)過程沒有錯(cuò)誤，我們就可以從源頭追溯它的出處。而且，在流傳過程中會(huì)有一些人給予記載，發(fā)表議論，品評(píng)優(yōu)劣，考辨真贗，說出他們的各種看法，給我們提供許多有用的資料。
探索一部古書的流傳和收藏歷程時(shí)，常用的方法是看書上的印章和題記，其次是查閱藏家的目錄和題跋記載，然后泛及其他有關(guān)資料的記載。平時(shí)要注意閱讀論述古書版本的文章，現(xiàn)在整理出版的古籍一般都有關(guān)于版本的說明，而且還會(huì)輯錄古往今來有關(guān)的記載，這些都是很好的參考資料。
關(guān)于印章和題記，近年也出版了一些書籍，都值得我們?yōu)g覽。多看看這些書籍可以提高我們對(duì)古書的識(shí)別和鑒定能力。當(dāng)然這類的書目前還是少了一些，現(xiàn)存的大量古書中題跋累累，內(nèi)容十分可貴，可是迄今還大多沒有編輯出版。已經(jīng)出版的一些書內(nèi)容比較分散，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的編輯。而且沒有集中的論著和便查的辭書，這就有待有心人致力編纂。前面說過書目和題跋方面的書籍，同樣也存在缺陷，那就是沒有便于查閱的手段。隨著電子化技術(shù)的發(fā)展，這些問題就可能逐漸得到解決。
古籍版本十講/楊成凱著 作者簡(jiǎn)介
楊成凱（1941-2015），筆名林夕、任中奇、慕俠，山東招遠(yuǎn)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所研究員。現(xiàn)代漢語語法專家、版本目錄學(xué)家、古籍收藏與研究專家、翻譯家。曾任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、全國(guó)古籍保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、“中華再造善本工程”編纂出版委員會(huì)委員、《國(guó)家珍貴古籍名錄》評(píng)審專家。翻譯和審校《藝術(shù)和錯(cuò)覺》《藝術(shù)的故事》等，著有《漢語語法理論研究》《閑閑書室讀書記》《人間詞話門外談》等。
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