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歷史與歷史學(xué)家:理查德·威廉·索森選集 版權(quán)信息
- ISBN：9787542679338
- 條形碼：9787542679338 ; 978-7-5426-7933-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史與歷史學(xué)家:理查德·威廉·索森選集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
理查德·威廉·索森（Sir Richard William Southern，1912—2001）是20世紀(jì)英國(guó)**名的中世紀(jì)歷史學(xué)家之一，在他漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中一直致力于中世紀(jì)盛期思想文化的構(gòu)建。從1953年出版《中世紀(jì)的形成》以來，索森對(duì)中世紀(jì)盛期的整體結(jié)構(gòu)、中世紀(jì)人文主義與經(jīng)院人文主義，以及英格蘭在12世紀(jì)文藝復(fù)興中的獨(dú)特地位與影響進(jìn)行了持續(xù)探索，對(duì)中世紀(jì)史的研究產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。主要代表作包括《中世紀(jì)的形成》《中世紀(jì)的西方教會(huì)與社會(huì)》《中世紀(jì)人文主義及其他》《經(jīng)院人文主義與歐洲的統(tǒng)一》《圣安瑟姆及其傳記作者：中世紀(jì)隱修生活與思想研究，1059—1130年》以及論文集《歷史與歷史學(xué)家》。
歷史與歷史學(xué)家:理查德·威廉·索森選集 目錄
序
導(dǎo)讀
Ⅰ．歷史書寫的歐洲傳統(tǒng)之一：從艾因哈德到蒙茅斯的杰弗里的古典傳統(tǒng)
Ⅱ．歷史書寫的歐洲傳統(tǒng)之二：圣維克多的休與歷史發(fā)展觀念
Ⅲ．歷史書寫的歐洲傳統(tǒng)之三：作為預(yù)言的歷史
Ⅳ．歷史書寫的歐洲傳統(tǒng)之四：過去的感知
Ⅴ．學(xué)術(shù)歷史的形式和實(shí)質(zhì)
Ⅵ．歷史體驗(yàn)
Ⅶ．關(guān)于過去的真理
Ⅷ．《弗雷德里克·威廉·梅特蘭信札》評(píng)論
Ⅸ．莫里斯·波威克爵士（1879-1963）
Ⅹ．維維安·亨特·加爾布雷斯（1889-1976）
Ⅺ．理查德·威廉·亨特（1908-1979）
Ⅻ．作為歷史學(xué)家的瑪喬麗·里夫斯
ⅩⅢ．貝麗爾·斯莫利（1905-1985）
索引
譯后記
導(dǎo)讀
Ⅰ．歷史書寫的歐洲傳統(tǒng)之一：從艾因哈德到蒙茅斯的杰弗里的古典傳統(tǒng)
Ⅱ．歷史書寫的歐洲傳統(tǒng)之二：圣維克多的休與歷史發(fā)展觀念
Ⅲ．歷史書寫的歐洲傳統(tǒng)之三：作為預(yù)言的歷史
Ⅳ．歷史書寫的歐洲傳統(tǒng)之四：過去的感知
Ⅴ．學(xué)術(shù)歷史的形式和實(shí)質(zhì)
Ⅵ．歷史體驗(yàn)
Ⅶ．關(guān)于過去的真理
Ⅷ．《弗雷德里克·威廉·梅特蘭信札》評(píng)論
Ⅸ．莫里斯·波威克爵士（1879-1963）
Ⅹ．維維安·亨特·加爾布雷斯（1889-1976）
Ⅺ．理查德·威廉·亨特（1908-1979）
Ⅻ．作為歷史學(xué)家的瑪喬麗·里夫斯
ⅩⅢ．貝麗爾·斯莫利（1905-1985）
索引
譯后記
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歷史與歷史學(xué)家:理查德·威廉·索森選集 節(jié)選
《歷史與歷史學(xué)家：理查德·威廉·索森選集》： 我們先從那些沒有影響的方面開始：沒有證據(jù)表明后人對(duì)薩魯斯特的歷史因果理論有什么興趣。我們要討論的所有作者都引用了薩魯斯特，甚至其中一些人將之視為首要典范，他們可能都曾鉆研過薩魯斯特，并一致同意他是古代世界*偉大的歷史學(xué)家。⑧但是，沒有人注意到薩魯斯特有一個(gè)關(guān)于政治社會(huì)發(fā)展和衰落的完整理論。尤為引人注意的是，這種全然的漠視也存在于那些清醒地意識(shí)到社會(huì)和個(gè)人都在不斷墮落的作者當(dāng)中。他們常常在司鐸和民眾的失范以及統(tǒng)治者的罪惡中找到自然災(zāi)害或政治災(zāi)難的解釋，但這些解釋嚴(yán)格來說都不是歷史的——而是神學(xué)的：是天主的義怒引發(fā)了災(zāi)難，而正是這些罪惡使其憤怒。這里面并不涉及歷史機(jī)制。在災(zāi)難之前或同時(shí)發(fā)生的天象變化或其他預(yù)兆扮演著同樣的超自然角色。它們基本上只是神怒的預(yù)兆。有時(shí)，如果天上的異象和地上的災(zāi)難之間有很長(zhǎng)的一段遲延期，這種預(yù)兆就被視為一種對(duì)那些能夠理解預(yù)兆含義之人的仁慈提醒。但是，歷史學(xué)家們對(duì)薩魯斯特關(guān)于次要因素的全面學(xué)說卻毫無所知，且不甚關(guān)注。 如果我們只簡(jiǎn)單地從古典作家在歷史變化問題上的作用來判斷其影響的話，那么，我們的結(jié)論就是影響甚微且是消極的。但是，在這一領(lǐng)域興趣的缺乏卻為對(duì)寫作文體方面的濃厚興趣所彌補(bǔ)。歷史作為修辭藝術(shù)分支的理念被大家廣泛而熱切地接受了。歷史學(xué)家們開始關(guān)注如何使用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言呈現(xiàn)偉大而高尚的事件，并將這一主題塑造成藝術(shù)化的范式，強(qiáng)調(diào)壯麗宏偉的情節(jié)而忽略細(xì)節(jié)以至于湮滅，而這就成為了一長(zhǎng)串歷史學(xué)家們所關(guān)心的當(dāng)務(wù)之急。 初看之下，其中似乎有一些奇怪的矛盾。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了經(jīng)過仔細(xì)修飾而*為優(yōu)美的作品，同時(shí)還出現(xiàn)了沒有任何企圖實(shí)現(xiàn)內(nèi)在凝聚或藝術(shù)化精細(xì)的編年紀(jì)作品。現(xiàn)代讀者傾向于將這些編年紀(jì)視為這一時(shí)期*令人印象深刻的歷史作品，這些作品有時(shí)擴(kuò)展到數(shù)個(gè)世紀(jì)，填滿了禮儀年的空白之處。這是對(duì)宇宙秩序中涉及人類混亂生活的果斷而堅(jiān)定的記錄。這是人們近乎本能地來看待歷史，而并非如他們所認(rèn)為的歷史應(yīng)當(dāng)如何書寫的方式。 這種編年紀(jì)與按照修辭規(guī)則書寫的歷史之間的對(duì)比令人吃驚，但我認(rèn)為這并非不可理解。首先，雖然在體驗(yàn)層面上來看，事件似乎是不連續(xù)和混亂的，而在另一個(gè)層面上，它們可以被視為一種超越變化秩序的典型。這種書寫方式使得歷史處于全然無理性又全然理性、全然連貫又全然斷裂的含混之中，這正是中世紀(jì)早期*為精心培育的經(jīng)驗(yàn)之一。存在著多層歷史真理的《舊約》成為了這種在明顯混亂中體現(xiàn)秩序的基礎(chǔ)。秩序來自于天主而非人，其并非為歷史規(guī)則所發(fā)現(xiàn)，而是為超越于歷史的啟示所發(fā)現(xiàn)。在這種解釋傳統(tǒng)中成長(zhǎng)的人們對(duì)于這些混亂有很強(qiáng)烈的意識(shí)，而對(duì)于事實(shí)和想象之間的區(qū)別卻意識(shí)淡漠。當(dāng)歷史事實(shí)置于想象之火上時(shí)，就變得具有可塑性了。如果《舊約》歷史中的混亂可以被神圣之火所解決，放置在人和天主真理間完美的組織結(jié)構(gòu)中，那么就很容易得出結(jié)論，當(dāng)下歷史的失序能夠與自由藝術(shù)之火相呼應(yīng)。 這把火來自修辭。這是一種人們高度重視、悉心研習(xí)的藝術(shù)，卻并不多用。9世紀(jì)古典學(xué)問的復(fù)興將修辭藝術(shù)帶回到其在古代世界曾擁有過的至高無上的地位，并一直維持到12世紀(jì)前后。但是，除在學(xué)習(xí)大綱中的重要性之外，修辭的許多古代用途都消失了。這門古代藝術(shù)中*重要的法律和政治的修辭消失了，而作為中世紀(jì)修辭主要用途的書信修辭還沒有出現(xiàn)，而講道修辭則更在遙遠(yuǎn)的未來。然而，歷史作為修辭的一個(gè)分支卻沒有失去其在古代的要素。 ……
歷史與歷史學(xué)家:理查德·威廉·索森選集 作者簡(jiǎn)介
理查德·威廉·索森是英國(guó)20世紀(jì)**名的中世紀(jì)史學(xué)家之一。他一直致力于中世紀(jì)盛期思想文化的構(gòu)建，對(duì)中世紀(jì)史的研究產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。本書集索森重要論文、演講稿等13篇，內(nèi)容涉及史學(xué)史和史學(xué)理論、對(duì)前輩和同輩學(xué)人的回憶與評(píng)價(jià)，在外國(guó)史學(xué)史和西方中世紀(jì)歷史理論與學(xué)術(shù)史發(fā)展研究方面具有重要意義。
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