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希羅多德《歷史》:描述歷史的均衡 版權信息
- ISBN：9787108074485
- 條形碼：9787108074485 ; 978-7-108-07448-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
希羅多德《歷史》:描述歷史的均衡 本書特色
歷史之所以能夠涵養(yǎng)國家、國民意識，正是因為其中有令人心潮澎湃的“英雄”，和比什么都有魅力的“故事”。作為歷史原點的希羅多德編織的故事中，就有許多提煉人性等普遍性的東西，這正是與歷史相處的可愛之處。 ——網(wǎng)友“遊鬱”
希羅多德《歷史》:描述歷史的均衡 內容簡介
本書上部從希羅多德的生平出發(fā)，探討了《歷史》的成書過程，以及它記錄歷史和世界的方式；下部結合《歷史》文本進行分析，提出“車輪觀”，彰顯出希羅多德關于世界各個層面均保持著均衡的主張。
希羅多德《歷史》:描述歷史的均衡 目錄
前言
**部 書籍的旅途 歷史學家是如何鍛造而成的
**章 鍛造歷史學家之物
第二章 方法、旅行及收集口頭傳承
第三章 對希羅多德之評價的變遷
第二部 閱讀作品世界 將世界視為統(tǒng)一整體的《歷史》
**章 主題與構思
第二章 口頭傳承的收集與《歷史》的主題
第三章 從世界的均衡到車輪觀
后記
參考文獻
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希羅多德《歷史》:描述歷史的均衡 節(jié)選
歷史記述的兩大流派 一般認為，古代歷史記述的經(jīng)典之作、即*具有模仿價值的作品分別是希羅多德的《歷史（希臘波斯戰(zhàn)爭史）》、修昔底德的《歷史（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史）》和色諾芬的《希臘史》。哈利卡那索斯的狄奧尼修斯（活躍于公元前25年前后）曾經(jīng)對希羅多德和修昔底德從主題和文體上進行了比較評論，認為這兩人是卓絕非凡的。但是兩人在后世所得到的待遇卻有天壤之別。 希羅多德之前無歷史學家，《歷史》之后無類似書籍。希羅多德的《歷史》寫到雅典娜軍攻陷波斯軍盤踞的北方城市要塞塞斯托斯的公元前479年就擱筆了，而修昔底德的《歷史》**卷“五十年史”則從這一年開始。從這層意義上來說，二人之間存在連續(xù)性，但二人的主題與方法卻大相徑庭。從宏大的視野和雜學性的內容層面繼承希羅多德衣缽的不如說是下個世紀的兩人。 希俄斯島的塞奧彭普斯（公元前4世紀）是辯論家伊索克拉底（公元前436—前338年）的弟子，據(jù)傳他在寫下超過三萬行的辯論作品之后轉向歷史記述，著有《希羅多德概要》兩卷。若這是事實，可以將這看做他繼承希羅多德流歷史書寫的一種修煉，但據(jù)說這部作品其實是他的其他著作的一部分。一般認為，他之后的主要著作《腓力史》（58卷、散逸）以亞歷山大大帝之父腓力二世的登基至去世（公元前359—336年）為大框架，其中有大量的神話和民族志類的雜談。《腓力史》當中甚至還記載了如下這般令人驚異的故事。 歐羅巴、亞細亞與利比亞都是島嶼，俄刻阿諾斯 〔大洋〕環(huán)繞這三大島而流淌，只有在被俄刻阿諾斯所圍繞的這個世界外側才是大陸。大陸無限之大，棲息著眾多巨大的生物，且在那里生活的人類也比這個世界的人大兩倍，壽命也比我們長一倍。……有兩座*大的都市，它們外形迥異，一座被稱為“好戰(zhàn)國”（Machimos），一座被稱為“敬虔國”（Eusebes）。敬虔國的居民們過著富饒和平的生活，可以不用犁和牛就收獲糧食，因此不用耕田和播種。他們終生都不會生病，一直享受快樂愉悅的生活。……在其對面的大陸上有一個叫梅洛皮斯（Meropis）人的部族，他們建造了很多寬闊的城市來居住，在他們領土的盡頭有一個叫“不歸鄉(xiāng)”（Anostos）的地方。那里像是一個張著大口的深淵，既不是一片黑暗，也沒有任何光照，而是被一片暗紅色的霧靄籠罩著。在它周邊流淌著兩條河流，一條叫“快樂川”，一條叫“痛苦川”，河岸上長滿了梧桐巨樹般高大的樹木。痛苦川的河岸上的樹結出的果實具有一種特性，能讓吃了果實的人不斷流淚，悲嘆余生，*終痛苦至死。而長于快樂川河岸上的樹結出的果實卻具有完全相反的特性。吃了這種果實的人能舍棄至今為止懷有的所有欲望，甚至忘記心愛之人，慢慢地變年輕，追溯至今為止的過去的歲月，從老年回到壯年，回到青年，再回到少年，*后變回胎兒，不久就會消失不見了。 ——片段75c=埃里亞努斯《雜聞軼事》 三·18 西塞羅雖然評論說“希羅多德和塞奧彭普斯 （的作品中）都有無數(shù)的不實之故事”，但筆者認為這是希羅多德也不會記錄的奇談。 還有一人是庫梅的埃福羅斯（公元前405年前后—前330年）。波利比烏斯（公元前200年前后—前118年前后）曾寫下長達40卷的《歷史》，其意圖在于探明羅馬在短短五十多年的時間內稱霸地中海的原因。他認為，雖然有很多歷史學家聲稱自己寫的“整體史”（ta katholou）成為了超越前人的偉業(yè)，但真正寫出了“整體史”的只有埃福羅斯一人，且是**人（《歷史》五·33·1）。由于不知道一卷的長度，所以不好單純地進行比較，不過與希羅多德所著的9卷相比，埃福羅斯的《歷史》有30卷，內容也涵蓋甚廣。從被推斷為是赫拉克勒斯的后裔之回歸的多利亞人進攻巴爾干半島（公元前1069年）到腓力二世包圍佩林索斯（公元前1世紀），不僅講述了希臘的事情，也涉及到了東方的其他民族。埃福羅斯的《歷史》被之后西西里島的狄奧多羅斯（公元前1世紀）、斯特拉波（公元前64年前后—公元21年前后）、普魯塔克（公元50年前后—120年前后）等人的諸多史書參考引用，但由于該書稿失散，無法與希羅多德的《歷史》進行對比研究，實屬遺憾。 雖無法確認塞奧彭普斯和埃福羅斯對希羅多德到底有多少繼承，但繼承修昔底德的歷史學家至少出現(xiàn)了三人。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前431—前404年）剛剛爆發(fā)，修昔底德就預見到這會發(fā)展為一場卷入希臘人與非希臘人的前所未有的大型戰(zhàn)爭，于是馬上執(zhí)筆記錄（《歷史》一·1），但是因為他的去世使得記述中斷在公元前411年。不過，因《回憶蘇格拉底》和《遠征記》聞名的多產作家色諾芬（公元前430年前后—前355年前后）繼承了修昔底德按照每年夏天和冬天記述事件的編年體，續(xù)寫了從公元前411年至曼提尼亞戰(zhàn)役（公元前362年）的《希臘史》。被稱為“俄克喜林庫斯的希臘史”的片段是出土于尼羅河西岸的小城俄克喜林庫斯的紙莎草書古卷中的一部分，它所記載的也是與色諾芬相同的時期。之前提到的塞奧彭普斯也是修昔底德的繼承者之一，他寫的《希臘史》（散佚）終結在象征斯巴達霸權終焉的尼多斯海戰(zhàn)（公元前394年）。這三部《希臘史》都是明確表現(xiàn)出繼承修昔底德意志的區(qū)域史特征。 再次回到“歷史之父” 修昔底德之后的歷史記述的主流是限定時代與地域的歷史，而在世界史·整體史領域，也并不是像希羅多德那般自己進行旅行收集材料，而是對已有的諸著作進行再解釋和編輯。不僅如此，因近代歷史學鼻祖蘭克的影響，修昔底德被尊為*偉大的歷史學家并成為典范，政治·外交·軍事史也被認為是歷史記述的主流。生物學、考古學、民族學、民俗學、宗教學、社會學等在近代誕生的諸多學派視角的觀察融入歷史記述之中是進入20世紀之后發(fā)生的。從這層意義上來看，也有說法認為希羅多德是到了現(xiàn)代才成為“歷史之父”的。 有解釋認為，歷史是“歷”（軍事行動中的經(jīng)歷、經(jīng)過的時間與場所）和“史”（祭祀的記錄）的結合，因此是“過去的變遷的記錄”（白川靜《字通》），但與此對應的希臘語historia（伊奧尼亞方言中為historie）卻并不是一開始就具備“過去的記錄”的含義的。動詞historein大意為“詢問、調查、探究”，若遵照詞匯原意，希羅多德的書名“historie”則應為“探究”之意。世界的形成、大地的形狀、王室的譜系、人體及疾病等等，所有進行探究的行為和通過探究所得到的知識全都是historie。而這個詞作為“過去發(fā)生之事的記錄”的意義被確定下來應為公元前4世紀之后。亞里士多德（公元前384—前322年）曾就歷史學家與詩人的不同做出論述，他認為二者的不同點在于是描述已發(fā)生的事情還是可能發(fā)生的事情。 所以，詩（poiesis）是一種比歷史（historia）更富哲學性、更嚴肅的藝術，因為詩傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體事件。 ——《詩學》1451b。松本仁助·岡道男 譯本 “historie”一詞雖說首出于希羅多德，但在其一百年之后亞里士多德的時代，這個詞成為了表示“探究、特指對過去之事的探究的記錄”之意的專業(yè)用語，不得不說希羅多德的著作在其中做出了巨大的貢獻。 那么，又是什么促使希臘人做出這般歷史研究的呢？世界上不同的民族各有不同的發(fā)展狀況，有的是從講述天地開辟與人類誕生的神話演變至歷史，有的是王族的譜系及帝室的年代記發(fā)展成為歷史，有的則是從對日月運行的觀測延伸出歷史，而希臘人的歷史意識的誕生或許是因為他們有兩次與異民族抗爭的經(jīng)驗。**次即是廣為傳說的特洛伊戰(zhàn)爭（公元前13世紀），其成為了敘事詩《伊利亞特》的素材。荷馬在《伊利亞特》當中謳歌了人類的悲哀與崇高，引發(fā)何為人的思考。第二次是在公元前5世紀初葉爆發(fā)的希臘波斯戰(zhàn)爭，正是這場戰(zhàn)爭促使了希羅多德寫下《歷史》一書。希臘人以與異民族的戰(zhàn)爭為契機，打磨對自身與世界的認識，開拓了歷史研究的領域。
希羅多德《歷史》:描述歷史的均衡 作者簡介
中務哲郎（1947— ） 京都大學名譽教授，專攻西洋古典學。 著有《故事的汪洋大海——希臘奇譚集》《伊索寓言的世界》《盛宴之始》。 楊清淞 中國社會科學院研究生院博士畢業(yè)，鐘情于古代歷史、文化、藝術等。譯有《白晝的死角》、《人類的天敵》、《戰(zhàn)后日本人的中國觀：從日本戰(zhàn)敗到中日復交》（與人合譯）等。
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