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自卑與超越 版權(quán)信息
- ISBN：9787521751970
- 條形碼：9787521751970 ; 978-7-5217-5197-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自卑與超越 本書特色
1 心理學(xué)的里程碑著作，心理學(xué)家的代表作，內(nèi)容雋永彌新。 2 打造新學(xué)術(shù)新經(jīng)典，是心理學(xué)派開山作品中通俗易懂的著作，人人皆可閱讀。 3 讓我們重新認(rèn)識自卑并超越自卑，讓自卑成為成長的原動力。
自卑與超越 內(nèi)容簡介
◎個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒，帶我們走出自卑，超越自我。 自卑是力量所在。 《自卑與超越》是心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作，他認(rèn)為，人類生而自卑；自卑和自卑的補(bǔ)償性是人類個(gè)體和整個(gè)文明的動力源，主宰著人類嬰兒期、兒童期、青春期、愛情、工作及夢境中的各種表現(xiàn)；人可以超越自卑，創(chuàng)造另一個(gè)自我；超越了當(dāng)下的自我之后，會產(chǎn)生新的自卑，因?yàn)椴粷M足來自人類靈魂深處，也正是人類不斷超越自身的原動力。 本書是阿德勒思想體系的總綱。作者從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，用通俗生動的語言，通過分析童年記憶，分析人們在童年時(shí)期的自卑與優(yōu)越心理，探索自卑的根源，從教育、家庭、夢境、社交、工作、婚姻等多個(gè)領(lǐng)域，用大量實(shí)例闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，以幫助人們正確認(rèn)識自己、對待職業(yè)與他人，解開自卑情結(jié)，幫助我們找到走出自卑的真正方法，構(gòu)筑強(qiáng)大內(nèi)心，從而遇見更好的自己，并建立更好人際關(guān)系和社會生活。 我們每個(gè)人都會有不同程度的自卑感，都會在書中的案例里找到自己的影子。對每個(gè)人來說，《自卑與超越》都是一部不可錯(cuò)過的經(jīng)典心理學(xué)讀物。
自卑與超越 目錄
**章 生命的意義 / 001
第二章 心智與身體 / 025
第三章 自卑感與優(yōu)越感 / 051
第四章 早期記憶 / 075
第五章 夢 / 101
第六章 家庭影響 / 129
第七章 學(xué)校影響 / 167
第八章 青春期 / 193
第九章 犯罪及預(yù)防 / 209
第十章 職業(yè) / 251
第十一章 人與同胞 / 267
第十二章 愛情與婚姻 / 281
展開全部
自卑與超越 節(jié)選
人生活在意義的領(lǐng)域。我們并非僅是純粹地經(jīng)歷各種人生境遇，而是透過這些境遇對我們的意義來體驗(yàn)它們。我們的人生經(jīng)歷，即便是在其*本源處，都是由是否滿足人類需求來被定義的。“木頭”被“木頭之于人類的關(guān)系”所定義，“石頭”則由“石頭作為人類生活中的因素”而定義。如果一個(gè)人試圖逃脫意義，而僅僅是投身于各種生活境遇中，這是十分不幸的：他會將自己與他人隔絕。如此，他的行動不論是對他自己還是對他人而言都是毫無用處的。換句話說，他所有的行動都不再具有意義。然而，沒有任何人能夠逃脫意義。我們總是經(jīng)由我們所賦予現(xiàn)實(shí)的意義來體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)；我們所經(jīng)歷的并不是現(xiàn)實(shí)本身，而是對它的詮釋。因此，我們可以十分自然地認(rèn)為，意義在一定程度上總是未完成的、不完整的，甚至永遠(yuǎn)都不可能是完全正確的。意義的領(lǐng)域，實(shí)際上是人們犯錯(cuò)的領(lǐng)域。 如果問一個(gè)人“生命的意義是什么？”，他或許會不知如何作答。這是因?yàn)楹艽蟪潭壬希藗儾⒉粫m結(jié)自擾于這個(gè)問題，更莫論嘗試構(gòu)思回答。但事實(shí)上，這個(gè)問題自人類出現(xiàn)以來便存在 至今。在我們這個(gè)時(shí)代，不管男女老少，都時(shí)不時(shí)會心生感嘆，自問：“究竟生活是為了什么？生命的意義是什么？”但是，我們會發(fā)現(xiàn)，人只有在遭受重大挫折后，才會如此發(fā)問。只要生活仍然一帆風(fēng)順，沒有遇到任何困難，他就不會如此發(fā)問。然而，透過個(gè)人的行為，每個(gè)人都不可避免地在問出并回答這個(gè)問題。如果我們不去聽一個(gè)人說了什么，而僅僅是觀察他的行為，我們會發(fā)現(xiàn)他有著屬于他個(gè)人的“生命意義”，并且他所有的姿勢、態(tài)度、動作、表達(dá)、舉止、志向、習(xí)慣、性格特征都與這個(gè)意義相呼應(yīng)。人的一言一行似乎都根植于他對生命特定的詮釋。他所有的言行舉止都隱含著他對這個(gè)世界和對自己的評估；一個(gè)“我是這樣的人，世界是那樣的世界”的裁決；一個(gè)他給予自己以及給予生命的意義。 世界上有多少人，生命就被賦予了多少種意義。并且，如之前所言，也許每種意義或多或少都有錯(cuò)誤。沒有任何人能掌握生命的絕對意義。我們也許可以這么說，任何意義，只要能服務(wù)于我們，就不算是絕對錯(cuò)誤的。所有意義都存在于絕對正確與絕對錯(cuò)誤這兩個(gè)極值之間。然而，我們可以從它們中辨別出哪些是更好的，哪些是更糟的，哪些錯(cuò)誤更小，哪些錯(cuò)誤更大。然后，我們可以發(fā)現(xiàn)究竟那些更優(yōu)的意義有什么共同點(diǎn)，那些更差的意義又缺失了什么。 如此，我們就可以得到一個(gè)科學(xué)的“生命意義”，一個(gè)衡量真實(shí)意義的通用標(biāo)準(zhǔn)；通過這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們足以面對與人類相關(guān)的所有現(xiàn)實(shí)并衡量其意義。在此，我們必須記住，“真實(shí)”意味著對全人類以及對人類的所有目的而言都是真實(shí)的。除此之外，沒有別的真實(shí)。如果有別的真實(shí)，那它定是和我們毫無關(guān)系的，我們對它也無從知曉。從這個(gè)角度而言，它就是沒有任何意義的。 每個(gè)人都有三種主要的關(guān)系，而這三種關(guān)系組成了一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)，是他不得不去考慮的。我們所面對的一切問題都離不開這三種關(guān)系，而這些問題是我們無法避開需要持續(xù)做出回應(yīng)的。一個(gè)人對這些問題的回答會告訴我們這個(gè)人對生命意義的理解。這三種關(guān)系當(dāng)中的**種是指我們生活在地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并且僅生活于此，別無他處。因此，我們必須在居住地所設(shè)的限制下及其所賦予的可能性中發(fā)展自己。我們的身體和心理都必須得到發(fā)展，這樣，我們才能延續(xù)個(gè)人在地球上的生活，并幫助子孫后代確保他們在地球上的未來。這是所有人都面臨的挑戰(zhàn)，無從逃避。不管我們做什么，我們的行為都是我們自己對于人類生活境況的回答：它們揭示了什么對我們而言是必要的、合適的、可能的以及稱心的。每一個(gè)回答都必定受制于這樣一個(gè)事實(shí)：我們屬于人類，而人類是居住在地球上的生靈。
自卑與超越 作者簡介
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）（1870—1937），奧地利精神病學(xué)家，維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士、軍醫(yī)、個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人、自我心理學(xué)之父，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，維也納精神分析學(xué)會任主席。弗洛伊德的學(xué)生之一，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。 阿德勒學(xué)院和項(xiàng)目分布于奧地利、英國、德國、意大利、瑞士、美國、秘魯和日本等數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)。 每個(gè)大師都有一套邏輯自洽的理論，解釋自己，解釋心理，解釋社會，解釋人類。阿德勒吸收了弗洛伊德的精神分析學(xué)說，提出了歸屬感與融入渴望，創(chuàng)造性自我，自卑情結(jié)與補(bǔ)償，早期經(jīng)驗(yàn)、出生順序和家庭構(gòu)成對心理的影響，自罪感等現(xiàn)代心理學(xué)的基本概念和理論，引領(lǐng)心理學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代階段。 阿德勒非常注重療效，尤其是個(gè)體在自我成長方面的效果。每年有大量青年，因?yàn)榘⒌吕斩业搅藦?qiáng)大的自我，獲得了整個(gè)世界的友誼和尊重。 阿德勒有《神經(jīng)病的形成》《自卑感》等著作，他將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。 專業(yè)翻譯
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