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當下詩論-----圍繞“當下”概念的一種美學提綱 版權信息
- ISBN：9787305258930
- 條形碼：9787305258930 ; 978-7-305-25893-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
當下詩論-----圍繞“當下”概念的一種美學提綱 內容簡介
本書圍繞“當下”這一概念進行美學原理性推論和建構。從基本哲學問題逐步進入美學核心論題。以“虛無”與“存在”的沖突，亦即以“死亡”這一形而上難題為出發點；進入“意識”這一當代哲學共享的成就，用“意識”來調和上述沖突，亦即“死亡（虛無）”并非真正的存在問題，而是意識問題；“意識”問題被歸結為“時間意識”問題，意識本質上是時間性的；所以，意識問題，只有通過“時間性”概念才能更好地得到理解，時間性是意識展開的真正樣態，時間性的核心是“當下”，人的存在是當下發生的進行時。詩與藝術活動強化了我們的“當下意識”，凝聚了我們的在場，使存在得以凸顯。由此，詩學問題獲得了哲學意蘊，“當下”也成為美學的核心問題。
當下詩論-----圍繞“當下”概念的一種美學提綱 目錄
**編 當下詩論——圍繞“當下”概念的一種美學提綱
**部分 立論
Ⅰ 方法論
Ⅱ 原理論（關于審美當下問題的一個推論）
Ⅲ 詩學
Ⅳ 詩藝
第二部分 反駁與答辯
Ⅰ 方法論
Ⅱ 原理論
第二編 概念之詩或在場之思
**輯
第二輯
第三輯
第四輯
第五輯
**部分 立論
Ⅰ 方法論
Ⅱ 原理論（關于審美當下問題的一個推論）
Ⅲ 詩學
Ⅳ 詩藝
第二部分 反駁與答辯
Ⅰ 方法論
Ⅱ 原理論
第二編 概念之詩或在場之思
**輯
第二輯
第三輯
第四輯
第五輯
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當下詩論-----圍繞“當下”概念的一種美學提綱 節選
《當下詩論：圍繞“當下”概念的一種美學提綱》： 1.2 反駁一：思維必須遵守邏輯，否則是無效的！ 〈疝q一：有兩種有效性——一，邏輯上的；二，經驗上的。所以，思維遵守邏輯，或者遵循經驗的指引。有時候，經驗可以出現反邏輯的情況，比如“愉快的悲傷”“含淚的微笑”這是經驗可能的，雖然是違反矛盾律的。但它也可以得到理解與說明。也就是說，能夠獲得思維中的顯現。如果我們遵循生活世界的指引，思維就不只是符合邏輯那么簡單的事情。借用康德的意思，我們的“知道”是有邊界的，如果我們不得不“越界”，我們就無法通過“知道”（邏輯），而是通過“做到”來實現越界。思維有時起著驅動“做到”的作用！ 》瘩g二：這里說思維不必遵循邏輯，后面又從同一律談論世界與意識的同一！ 〈疝q二：所謂“思維遵守矛盾律和同一律”，指的是思維有一種極限，不能同時設想被定義為相反的兩個事物，這是一種事實。所謂“思維不必遵循邏輯”指的是一種態度，這種態度鼓勵矛盾，期待在矛盾的陳述中帶來啟迪，比如“真理就是有益的錯誤”“上坡路就是下坡路”。實際上，這種矛盾并非真正違反矛盾律，而是改變了定義而已，完整的表述是“在一種語境中被視為錯誤的判斷，在另一種語境中，因為有益，而被視為真理”。這里強調思維可以突破邏輯，是指這種未被精確定義所帶來的表面矛盾的陳述，本身卻可能有巨大的啟迪力量，它利用了這種模糊性所造成的表面矛盾，帶來理智上的沖擊力，從而讓開啟出來的直白道理獲得了力量。這里強調，思維不以邏輯自洽為目標，而以開啟新知、新可能性為目標，哪怕這個途中會遭遇錯誤和悖謬。 1.3 反駁：思維的任務就是實現交流，不存在“獨自思考”。 答辯：是的，不存在無法溝通的思想，“私人思想”只是一個空洞的假設。但真正的思想都是通過“獨自思考”來實現的，可溝通性是內在于思想的載體——語言之中的；它是思想的基礎，而非目的。所謂“真正的思想”，指的是有生命的思想，有機的、原發的、生長性的思想，它只能通過一個有機的生命體而滋生出來，它遵循所謂“個體化原則”，它的核心是原創性，它的威脅來自外在的公共性要求，后者讓思想可能變成傳聲筒、復制品和機械拼湊的產物，成為“學術生產”。相反，思想是通過堅定的“自我思考”而自然實現其公共性。就像任何一個有機體，它的公共性和可交流性，源自生命體對世界一刻不停的能量與物質交流，它的個體性本身就是公共性的成果，它無法拋棄個體性來追逐公共性。它聆聽的是生命的召喚，而非公約的召喚。 1.4 反駁一：語言有不可翻譯的部分，意識也有私人的部分。事實表明，翻譯或多或少總是一種損失！ 〈疝q一：翻譯若是一種損失，其實早在翻譯之前已經損失了，因為即便是母語讀者，面對同一本書，也都要在自己腦海里，借助自己的知識與經驗儲備翻譯出來。在這個嚴格意義上，不曾有兩個人閱讀過同一本書。然而，思想之為思想，并不在于不可交流性，而在于可交流性。在字面意義或者隱喻意義上的翻譯活動中損失掉的部分，并不是思想不可或缺的部分。思想，意味著溝通，即便只是與自己溝通（讓自己明白、信服——思想是制造相信的活動）。 反駁二：這一個答辯與1.3的答辯矛盾。既然思想并不等同于“邏輯思維”，強調了“有機性”和“啟迪”，那么，思想就允許個體性和不可溝通性。 答辯二：思想不局限于邏輯，不等于思想部分放棄了公共性與可溝通性。思想的可溝通性并不等同于邏輯或數學的客觀性，思想的可溝通性基于生存的“共在”，基于生活世界是同一個世界，它把相互理解看成共存的前提。在這一點上，徹底地為自己思考，就是徹底地為世界思考。 ……
當下詩論-----圍繞“當下”概念的一種美學提綱 作者簡介
北京大學與法蘭克福大學聯合培養哲學博士，中山大學“百人計劃”副教授，現任職于哲學系（珠海），兼任國際美學協會執行委員及北京大學美學與美育研究中心研究員，主要研究領域為藝術哲學與美學，在《文藝研究》等刊物發表文章二十多篇，其中核心刊物十余篇，出版專著《從美、藝術走向人》，譯著《查拉圖斯特拉如是說》和《顯現美學》《繪畫、權力與贊助制度》。
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