中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
買過本商品的人還買了
古代煉金術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787514621860
- 條形碼：9787514621860 ; 978-7-5146-2186-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古代煉金術(shù) 本書特色
煉金術(shù)士真能點(diǎn)石成金嗎？ 解碼煉金術(shù)符號，揭開哲人石的秘密 起源 ：3世紀(jì)亞歷山大城的文化大熔爐孕育出西方煉金術(shù) 主要的煉金術(shù)士：從傳奇巫師到科學(xué)巨匠，無論男女，不分東西，都在破解煉金術(shù) 科學(xué)之始：詭異的煉金術(shù)理論與實(shí)踐奠定了現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)？ 荒謬的奧秘：煉金術(shù)士真能煉出黃金和長*不老藥嗎？
古代煉金術(shù) 內(nèi)容簡介
" 她們雖然身處時代各異，國別不同，但都才華橫溢、勵志奮進(jìn)，在各自領(lǐng)域取得了非凡成就，是女性的杰出代表。那些女政治家，或堅(jiān)持地下革命，或秉承堅(jiān)定信念；那些女科學(xué)家，或天賦異稟，或辛勤耕耘；那些女藝術(shù)家，或大膽創(chuàng)新，或風(fēng)格獨(dú)特；那些女王和王后，或所向披靡，或開創(chuàng)盛世。克萊奧帕特拉七世、瑪麗·居里、弗洛倫斯·南丁格爾、簡·奧斯汀、哈麗特·塔布曼和弗里達(dá)·卡洛……本書將帶領(lǐng)您走進(jìn)她們的世界，感受她們的生活。"
古代煉金術(shù) 目錄
6 煉金術(shù)士的秘密
18 煉金術(shù)秘史
22 古代中國的煉金術(shù)
26 印度的煉金術(shù)
30 歐洲的煉金術(shù)
古埃及煉金術(shù)
36 煉金術(shù)的誕生
48 透特神、魔法和赫爾墨斯·特里斯墨吉斯忒斯
60 四大元素
64 “三元素”論
66 七大行星
70 轉(zhuǎn)化
74 符號和秘密
77 帕諾波利斯的佐西莫斯
80 煉金術(shù)之母
阿拉伯煉金術(shù)
84 阿拉伯黃金時代
92 哈立德傳奇
95 翡翠石板與《翠玉錄》
98 化學(xué)之父賈比爾·伊本·海揚(yáng)
106 “塔克溫”與阿拉伯煉金術(shù)
110 煉金術(shù)和長生不老藥
113 哲人石
116 哲學(xué)家伊本·西拿
歐洲煉金術(shù)
122 煉金術(shù)傳入歐洲
131 羅杰·培根是英國**位科學(xué)家嗎？
134 傳說和筆名
142 勒梅傳說
146 靈丹妙藥
150 赫爾墨斯·特里斯墨吉斯忒斯與《赫爾墨斯文集》
154 爭議與神秘
158 帕拉采爾蘇斯
166 萬能溶劑
170 “杰作”
174 約翰·迪伊
182 煉金術(shù)士的實(shí)驗(yàn)室
184 巴茲爾·瓦倫丁
187 玫瑰十字會
196 煉金術(shù)成就現(xiàn)代化學(xué)
202 煉金術(shù)的終結(jié)
205 瑪麗：泄露天機(jī)
209 韋特：塔羅牌的作者
211 富爾卡納利：*后的傳奇
展開全部
古代煉金術(shù) 節(jié)選
煉金術(shù)士的秘密 煉金術(shù)士曾苦苦尋覓煉成黃金和長生不老的古老秘方。 他們雖未成功，但為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 1666年，著名的英國數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和自然哲學(xué)家艾薩克·牛頓爵士通過一次光射入三棱鏡的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了光和顏色之間的巨大奧秘——白光是由多種顏色的光譜組成。他對光十分著迷，認(rèn)為光與他堅(jiān)持的“活動本原”（“the vegetable spirit”） 概念有著密切的關(guān)系，早期現(xiàn)代科學(xué)家對這個概念都不陌生。 牛頓始終對自然的絢麗與復(fù)雜心生敬畏。經(jīng)過不斷研究，他得出結(jié)論：自然界中存在著各種各樣的生命和諸如生長與衰老的變化過程，這就意味著一定有一種驅(qū)動力推動這一切發(fā)生。他認(rèn)為這個驅(qū)動力就是類似活力源的“活動本原”，并且這種力量可能與光的力量有關(guān)。 對于那些只熟悉牛頓在數(shù)學(xué)和物理方面發(fā)現(xiàn)的人來說，“活動本原”的想法可能有些詭異，甚至是偽科學(xué)的。然而，牛頓的這一想法卻與其他幾位著名科學(xué)家一樣，和一個研究主題緊密相連。盡管這一研究主題并不十分出名，但牛頓為此花費(fèi)了大量時間。它就是煉金術(shù)。關(guān)于煉金術(shù)，牛頓一生撰寫了大約一百萬字，足見對此十分投入。通過對煉金術(shù)的研究，牛頓希望揭開“活動本原”或生命本原的奧秘。 煉金術(shù)是一門古老的藝術(shù)，對17 世紀(jì)的牛頓而言，已有數(shù)百種著作可供參考。不過，牛頓并非首個希望通過煉金術(shù)實(shí)現(xiàn)夢想者。事實(shí)上，在眾多希望通過煉金術(shù)發(fā)現(xiàn)宇宙奧秘的魔法師中，牛頓可謂*后一位。 古代及中世紀(jì)煉金術(shù)士的主要追求是找到煉成黃金和長生不老藥的古老秘方。不幸的是，煉金術(shù)自出現(xiàn)以來尤其是在中世紀(jì)，一直籠罩在神秘之中。煉金術(shù)士一再辯解稱：之所以保持煉金術(shù)的神秘性，是為不讓心懷不軌之人獲得這淵博的知識，以防其謀取不義之財(cái)。（不過，今人可能會懷疑其保密的真正原因，即掩蓋從來都不曾實(shí)現(xiàn)的真相。） 煉金術(shù)的起源可以追溯至距牛頓出生兩千年前的古埃及和古希臘。事實(shí)上，“煉金術(shù)”一詞可能源于古希臘語中對埃及的稱呼“Khem”（意為“黑土”）。盡管煉金術(shù)傳統(tǒng)中普遍認(rèn)為其創(chuàng)始人是赫爾墨斯·特里斯墨吉斯忒斯，但很難將煉金術(shù)的起源歸于一人身。*早的煉金術(shù)士更有可能是古埃及的金屬工匠，因?yàn)樗麄儠庸ざ喾N金屬，其中黃金價(jià)值*高，因而*令人傾心。此外，染工和制藥商也與煉金術(shù)的誕生有所關(guān)聯(lián)。 隨著時間的推移，才華橫溢的工匠們通過加工金、銀和其他金屬不斷積累經(jīng)驗(yàn)，研發(fā)出令人驚嘆的合金。*終，各式并非黃金的合金以“黃金”之名流入市場，這些以假亂真的贗品引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)后果。在羅馬人統(tǒng)治埃及之際，偽黃金已經(jīng)成為困擾帝國的難題，羅馬皇帝戴克里先（Diocletian，284—305年在位） 為此不得不下令銷毀所有記錄偽黃金或其他金屬制品制作方法的著作。 古希臘哲學(xué)家在煉金術(shù)早期發(fā)展中也發(fā)揮了重要作用。不過，他們通常思考多于行動，主要貢獻(xiàn)在于對有關(guān)物質(zhì)本質(zhì)理論的建構(gòu)。已知*早的煉金術(shù)文獻(xiàn)以希臘文撰寫在莎草紙上，記載了冶煉類金金屬（gold-like metals） 和合金的過程和配方。 公元前4 世紀(jì)亞里士多德的教誨對煉金術(shù)思想以及其他希臘學(xué)者都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，直到公元300年帕諾波利斯的佐西莫斯出現(xiàn)后，大量不同于早期莎草紙文獻(xiàn)的煉金術(shù)著作才涌現(xiàn)于世。在佐西莫斯的著作中，煉金術(shù)的方法變得含蓄、模糊，例如他開始使用謎語及意義含糊的短語。佐西莫斯可能是*早借助神秘的描述和象征的手法隱藏自己想法的煉金術(shù)士之一，同時也為后世煉金術(shù)開創(chuàng)這一核心傳統(tǒng)。 繼西羅馬帝國于5世紀(jì)滅亡后，阿拉伯文明成為世界主要文明之一。在這個阿拉伯黃金時代，阿拉伯學(xué)者努力翻譯古希臘羅馬的早期著作，盡可能地吸收理解其中的古老知識。尤其是在阿拉伯人征服埃及后，他們發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)煉金術(shù)的文獻(xiàn)，并將其融合到早期阿拉伯學(xué)者的著作中。人們通常認(rèn)為“煉金術(shù)”（alchemy） 一詞實(shí)際上是在這一時期產(chǎn)生的，因?yàn)樗Y(jié)合了單詞“Khem”與阿拉伯語的定冠詞“al-”，類似的合成詞還有酒精“alcohol”和代數(shù)“algebra”。此外，與煉金同等重要的長生不老藥“elixir”，也源于阿拉伯語的“al-iksir”一詞。 被歐洲人稱為“蓋伯”（Geber） 的賈比爾·伊本·海揚(yáng)，是8 世紀(jì)60 年代阿拉伯*著名的煉金術(shù)士。他依據(jù)亞里士多德的著作，提出了金屬是由汞和硫合成的理論，這成為煉金術(shù)的基礎(chǔ)理論之一。繼賈比爾之后，醫(yī)生兼哲學(xué)家阿布·貝克爾·穆罕默德·伊本·扎卡里亞·拉齊【Abu Bakr Muhammad ibn Zakariyya Al-Razi，又名拉齊斯（Rasis）】，以及阿布·阿里·伊本·西拿【Abu Ali ibn Sina，又名阿維森納（Avicenna）】在9世紀(jì)和10世紀(jì)相繼研究煉金術(shù)。在他們及其他阿拉伯學(xué)者的著作傳到拉丁文化盛行的西方后，整個中世紀(jì)的歐洲對煉金術(shù)重新燃起興趣。來自施瓦本的多明我會士大阿爾伯特是13世紀(jì)將煉金術(shù)重新引入歐洲的主要學(xué)者。大阿爾伯特支持賈比爾的汞硫理論，相信物質(zhì)轉(zhuǎn)化（一種物質(zhì)轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)） 的可能性，但他也承認(rèn)這確實(shí)很難做到。大阿爾伯特在1244—1245年收托馬斯·阿奎那為徒，并把畢生所學(xué)傳授給他，其中就包括煉金術(shù)知識。羅杰·培根也是13世紀(jì)著名的煉金術(shù)士，他對兩種不同的煉金術(shù)都有貢獻(xiàn)：實(shí)驗(yàn)煉金術(shù)和理論煉金術(shù)。培根極力推崇**種類型，因?yàn)樗嘈湃粢磺胁僮鞯卯?dāng)，這些工藝便可提高金屬性能，使其遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于自然狀態(tài)。 大阿爾伯特、培根以及其他同時代著名的煉金術(shù)士都認(rèn)為：物質(zhì)之間尤其是金屬之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。然而，沒人知曉如何才能實(shí)現(xiàn)。正是在這一時期，“哲人石”（Philosopher's Stone，亦稱“賢者之石”“點(diǎn)金石”） 一詞開始頻繁出現(xiàn)在煉金術(shù)著作中。煉金術(shù)士開始將原本可以卻未能發(fā)生的物質(zhì)轉(zhuǎn)化歸咎于缺少了某種重要的原料，這便是哲人石。隨著這一觀點(diǎn)越發(fā)流行，煉金術(shù)著作越發(fā)頻繁使用謎語、象征和暗語，讀起來更加晦澀難懂。 關(guān)于哲人石，存在太多不同理論的記述，以至于基本無人知曉其究竟為何物，或有何種功效。一些煉金術(shù)士認(rèn)為哲人石是在較為常見的古老煉金原料汞、硫的基礎(chǔ)上加入鹽，但僅有這些還不夠，尚需一些在純粹狀態(tài)下具有神奇魔力的特殊物質(zhì)，通常視之為汞、硫、鹽的“精華”。 此外，還有煉金術(shù)士認(rèn)為哲人石就是黃金的種子，可以從金屬中獲取。這一觀點(diǎn)與牛頓的“活動本原”概念相似，可見在中世紀(jì)的人看來金屬與植物都產(chǎn)于地下，因而性質(zhì)相近。換言之，金屬也有種子，其中*貴重者當(dāng)數(shù)黃金的種子。 盡管煉金術(shù)越發(fā)神秘，但這仍無法阻擋成千上萬的煉金術(shù)士的腳步。他們雖然背景不同，但懷有共同的信念：不顧一切地尋找和研制用于煉制哲人石所需的任何材料。由于煉金術(shù)與黃金和長生不老藥相關(guān)，人們從事煉金的初衷也不盡相同：有人為了發(fā)家致富，有人為了一舉成名，還有人為了長生不老，但也有懷揣更加宏偉抱負(fù)者，期冀通過將煉成的黃金大量投放市場，引發(fā)原有經(jīng)濟(jì)體系的瓦解，*終為世界帶來翻天覆地的變革。事實(shí)上，確實(shí)有人因從事煉金或名聲大噪，或聲名狼藉，總之獲得了名聲，但其他心愿則全部落空。不過，這些失敗無法阻擋煉金術(shù)士的腳步，尤其是當(dāng)時一些煉金術(shù)士的所謂成功案例已成家喻戶曉的傳奇，遮蓋了其余同行不計(jì)其數(shù)的失敗事實(shí)，而后者的故事也隨時間推移消逝在歷史長河中。 那些仍然執(zhí)著于煉金術(shù)的人們或嘗試破解文獻(xiàn)中的信息，或獨(dú)自在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。加熱金屬和其他物質(zhì)是煉金術(shù)的基本操作，熔爐便成為實(shí)驗(yàn)室的核心。除了熔爐，實(shí)驗(yàn)室還配備了許多不同類型的儀器、工具和其他設(shè)備，如坩堝、燒杯、燒瓶、管型瓶、罐子、杵和臼、勺子、濾網(wǎng)和過濾器等。為了實(shí)現(xiàn)那根本無法達(dá)到的目標(biāo)，煉金術(shù)士們不斷努力改進(jìn)各種實(shí)驗(yàn)儀器。幾個世紀(jì)后，這些煉金設(shè)備儀器出現(xiàn)在**批化學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室中，在實(shí)驗(yàn)中發(fā)揮了舉足輕重的作用。一言以蔽之，許多科學(xué)儀器都是由當(dāng)年的煉金術(shù)士發(fā)明的。 在文藝復(fù)興時期，煉金術(shù)仍十分受人追捧，煉金算得上是一份體面的工作，許多重要人物都參與其中。如13 世紀(jì)的威蘭諾瓦的阿那德（Arnald of Villanova） 以及雷蒙·盧爾（Ramon Llull），15世紀(jì)的喬治·里普林（George Ripley）和托馬斯·諾頓（Thomas Norton），以及16世紀(jì)的托馬斯·查諾克（Thomas Charnock），等等。然而，進(jìn)入早期現(xiàn)代后煉金術(shù)逐漸失寵。 煉金術(shù)之所以失寵，首要原因是冶金技術(shù)的進(jìn)步幫助人們更加深入地認(rèn)識了金屬的本質(zhì)屬性，其次是許多科學(xué)研究取得的重大突破，使煉金術(shù)和占星術(shù)等被視為“偽科學(xué)”，遭到揚(yáng)棄。不過至少至17 世紀(jì)，即便如牛頓一樣已走在全新科學(xué)時代*前列的前衛(wèi)思想家，仍然在用古老的煉金術(shù)知識揭示生命的秘密。如今，古代煉金術(shù)作為現(xiàn)代科學(xué)的“坩堝”，仍在歷史上占有一席之地。
古代煉金術(shù) 作者簡介
本書主編是英國未來出版社（Future）的阿普里爾·馬登，已編有“螢火蟲”系列之《澳大利亞簡史》《傳說中的怪物與神獸》《影響歷史進(jìn)程的戰(zhàn)爭與武器》等。英國未來出版社成立于1985年，是英國知名出版公司，旗下?lián)碛?02個品牌，包含上百種圖書、音像、手機(jī)應(yīng)用（APP）等產(chǎn)品，內(nèi)容涉及游戲、電影、攝影、音樂、藝術(shù)設(shè)計(jì)、科普、前沿科技、戶外運(yùn)動等，并在美國和澳大利亞設(shè)有分部。 譯者簡介： 譚皓，北京大學(xué)歷史學(xué)系專門史專業(yè)畢業(yè)，歷史學(xué)博士。現(xiàn)為天津大學(xué)教育學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域：近現(xiàn)代中外關(guān)系史、中外教育交流史、近代日本人留學(xué)中國史。 李東航，天津大學(xué)外國語學(xué)院翻譯專業(yè)畢業(yè)，翻譯學(xué)碩士，研究方向?yàn)榭谧g。
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
姑媽的寶刀
- >
巴金－再思錄
- >
自卑與超越
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
