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中國(guó)法律史 版權(quán)信息
- ISBN：9787542678133
- 條形碼：9787542678133 ; 978-7-5426-7813-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)法律史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)針對(duì)的是有一定法學(xué)基礎(chǔ)的研究生，因而結(jié)構(gòu)體例采用專題形式，這樣問(wèn)題探討更為具體和集中，理論性更好。以專題形式撰寫(xiě)，也符合學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。在專題選取上不求面面俱到，側(cè)重于基本的、重要的、體現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化特色的專題，以更好體現(xiàn)本書(shū)稿的價(jià)值所在。由于《中國(guó)法律史》包括法律制度和法律思想兩個(gè)層面，本書(shū)稿單列了一些法律思想專題，在一些制度性的專題中也融入一些古人的法律思想。
中國(guó)法律史 目錄
導(dǎo)論
**講 法律起源
第二講 儒家法律思想
第三講 墨家法律思想
第四講 道家法律思想
第五講 法家法律思想
第六講 傳統(tǒng)立法
第七講 土地制度
第八講 婚姻家庭繼承制度
第九講 五刑
第十講 科舉與監(jiān)察
第十一講 法律儒家化
第十二講 清末變法修律
**講 法律起源
第二講 儒家法律思想
第三講 墨家法律思想
第四講 道家法律思想
第五講 法家法律思想
第六講 傳統(tǒng)立法
第七講 土地制度
第八講 婚姻家庭繼承制度
第九講 五刑
第十講 科舉與監(jiān)察
第十一講 法律儒家化
第十二講 清末變法修律
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中國(guó)法律史 節(jié)選
《中國(guó)法律史》： 首先，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)沒(méi)有活力，農(nóng)民生活艱難。在土地占有的不均衡之下，無(wú)地少地的農(nóng)民只得租種地主的土地，忍受占土地糧食收成一半左右的封建重租，終年勞累難得溫飽，遇到災(zāi)年或者家庭變故更是生存堪憂。除了地主的剝削還有高利貸主的剝削，造成了底層社會(huì)積貧積弱、民不聊生，農(nóng)民沒(méi)有資本投資反過(guò)來(lái)又會(huì)影響土地的出產(chǎn)。盡管清代地主和佃戶之間的東佃關(guān)系多不再具有人身隸屬性，但各地租佃習(xí)俗中地主擁有租佃關(guān)系絕對(duì)的控制權(quán)，清代法律干預(yù)較少，導(dǎo)致非永佃農(nóng)即便有能力也不愿投資改良地力，否則更容易招致地主的收地?fù)Q佃。盡管永佃制代表了租佃制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力*高階段，但到了一田二主頂峰后逐漸走向了保守。 其次，過(guò)時(shí)的重農(nóng)抑商政策在清代仍然存在，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難。發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)繁榮和進(jìn)步的必然趨勢(shì)，但清政府對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)內(nèi)重征商稅。清代鹽有鹽稅，礦有礦稅，茶有茶稅，酒有酒稅。一般商品營(yíng)業(yè)有牙稅，過(guò)關(guān)有關(guān)稅，到市場(chǎng)出售還有落地稅。再加上一些官吏的勒索，工商業(yè)無(wú)法擴(kuò)大再生產(chǎn)，許多商人將商業(yè)資本投向土地。此外，清政府還繼續(xù)推行過(guò)時(shí)的禁榷制度，對(duì)重要物資實(shí)行官府壟斷經(jīng)營(yíng)，違者治罪，如《大清律例》規(guī)定：“凡犯私鹽者，杖一百，徒三年”、“凡販私茶者，同私鹽法論罪。” 再次，科舉選才固步自封，存在嚴(yán)重的機(jī)制弊端。作為選拔官員重要途徑的科舉制度，自明代以來(lái)考試內(nèi)容仍然是四書(shū)五經(jīng)，雖然四書(shū)五經(jīng)是古圣先賢的思想，凝聚了精深的傳統(tǒng)文化，但同時(shí)期西方自然科學(xué)在迅猛發(fā)展，而我們還仍然固步自封。科舉被認(rèn)為是傳統(tǒng)社會(huì)知識(shí)分子*好的出路，不考自然科學(xué)，應(yīng)試學(xué)子們自然不關(guān)心、不學(xué)習(xí)自然科學(xué)，畢竟備考精力有限，同樣也就少有人去研究自然科學(xué)，長(zhǎng)久以往終將是自然科學(xué)的落后和科技的全面落伍。而且，八股文這種僵化的考試形式除了講“偉大的空話”外，也難以考量應(yīng)試者的真才實(shí)學(xué)。不是科舉這種“學(xué)而優(yōu)則仕”選才方式不好，而是具體選才制度的僵化不利于新式人才的培養(yǎng)和選拔。再者，科舉將社會(huì)*好的人才都吸引到官場(chǎng)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人才資源在全社會(huì)的合理分配，某種程度甚至是人才浪費(fèi)，不利于整個(gè)社會(huì)的均衡發(fā)展。 *后，延續(xù)兩千年的封建等級(jí)制度、集權(quán)統(tǒng)治和專制文化在清代仍然牢固地存在，控制著整個(gè)社會(huì)。當(dāng)西方自由、平等和人權(quán)思想已經(jīng)充分發(fā)展起來(lái)時(shí)，清代廣大底層民眾仍然生存在社會(huì)的壓榨和奴役中。君權(quán)獨(dú)大，封建官僚們享有一系列的特權(quán)，作威作福，《大清律例》對(duì)百姓而言更多的只是義務(wù)。三綱五常仍然是禁錮人們思想的精神枷鎖，封建倫理道德教導(dǎo)百姓做逆來(lái)順受的順民。 哪里有壓制哪里就有反抗，高度的專制統(tǒng)治和殘酷的封建壓榨帶來(lái)的必然是民怨的沸騰，再加上鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一系列不平等條約中的割地賠款負(fù)擔(dān)*終都轉(zhuǎn)嫁到了百姓身上，進(jìn)一步加劇了民不聊生，激化了階級(jí)矛盾。農(nóng)民起義此起彼伏，影響較大的有太平天國(guó)起義、捻軍起義和云南回民起義，曠日持久，盡管*終被鎮(zhèn)壓了，但對(duì)清政府的統(tǒng)治造成了很大的威脅。這些國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾從根本上講是積弊叢生僵化的封建制度造成的，不變革作為上層建筑的政治法律制度，別無(wú)他途。 （二）國(guó)際背景 在西方資本主義發(fā)展起來(lái)并尋求海外市場(chǎng)的時(shí)候，在商品銷售、投資市場(chǎng)和原料供給方面與大清帝國(guó)加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)往來(lái)是必然事情，這是資本本性決定的。清代閉關(guān)鎖國(guó)政策和對(duì)外商鴉片貿(mào)易的禁止導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)。隨著軍事入侵后不平等條約的簽訂，列強(qiáng)獲得了一系列特權(quán)，中國(guó)失去了主權(quán)和領(lǐng)土完整，淪為半殖民地社會(huì)。列強(qiáng)的軍事侵略、割地賠款和外國(guó)資本主義的侵入，進(jìn)一步加劇了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，階級(jí)矛盾和民族矛盾交織在一起，底層民眾受到封建主義和帝國(guó)主義的雙重壓榨。 列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的入侵，也讓一些開(kāi)明官僚們“睜眼看世界”，明白了科技落后、器不如人，不再妄自尊大。“師夷長(zhǎng)技以制夷”，一場(chǎng)求強(qiáng)、求富的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”十九世紀(jì)六十年代火熱地開(kāi)展起來(lái)了，洋務(wù)派官僚大規(guī)模引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，成立江南制造總局、福州船政局、天津機(jī)械制造廠等一系列軍工廠，興辦輪船、鐵路、電報(bào)、郵政、采礦、紡織等各種新式民用工業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)校，選送留學(xué)生出國(guó)深造，培養(yǎng)新式人才，并組建了北洋海軍。盡管洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展國(guó)內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)防事業(yè)和教育等方面做出了重大貢獻(xiàn)，但實(shí)踐證明這條道路沒(méi)能挽救民族危亡。1894年在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋海軍全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著歷時(shí)三十余年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)了。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗說(shuō)明求強(qiáng)治夷的真正出路不是“變器”而是“變道”，更關(guān)鍵的不是發(fā)展科技，而是變革落后腐朽的上層建筑。 此外，西方文化的輸入也給中國(guó)民眾帶來(lái)了近代思想啟蒙。明末清初就時(shí)有傳教士來(lái)中國(guó)傳教，代表性的有意大利的利瑪竇、德國(guó)的湯若望、比利時(shí)的南懷仁等等，他們帶來(lái)了一些西方文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，西方的傳教士大批涌入中國(guó)，在傳教的同時(shí)，他們帶來(lái)了西方文化著作，并在中國(guó)創(chuàng)辦報(bào)刊，介紹了西方學(xué)說(shuō)，傳播了西方的自由、平等、人權(quán)和法治觀念，啟蒙了生活在封建枷鎖專制統(tǒng)治下中國(guó)民眾的思想。此外，中國(guó)近代留學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科技的同時(shí)，也自覺(jué)不自覺(jué)地引入了西方的政治法律文化，在中西文化交流上起了重要的媒介作用。西方近代思想文化的輸入，為清末變法提供了一定的社會(huì)文化氛圍，減少了變法的社會(huì)阻力。 ……
中國(guó)法律史 作者簡(jiǎn)介
陳和平（1971-），法學(xué)博士，江西九江人，南昌大學(xué)法學(xué)院副教授，中國(guó)法律史學(xué)會(huì)理事，碩士生導(dǎo)師，從事法律史、法律邏輯和革命根據(jù)地法教學(xué)研究工作；在中文核心（及以上）期刊公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇，其中兩篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載；出版學(xué)術(shù)專著一部（2017年獲得“江西省第十七次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)）、編著兩部；主持完成國(guó)家社科基金一項(xiàng)（成績(jī)良好）、省級(jí)課題兩項(xiàng)。
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