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陳曉明文集:不死的純文學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787218158082
- 條形碼：9787218158082 ; 978-7-218-15808-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
陳曉明文集:不死的純文學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要關(guān)注當(dāng)代“純文學(xué)”被圖像與媒體霸權(quán)邊緣化、在后現(xiàn)代視野中如何面對(duì)現(xiàn)代性的困擾、沉重的中國(guó)本土性如何獲得后現(xiàn)代的表達(dá)方式，以及“純文學(xué)”寫作如何在自我更新與歷史開創(chuàng)方面尋求新的法則等問題。這些問題意義重大，涉及當(dāng)代文學(xué)的一系列疑點(diǎn)與難點(diǎn)，是當(dāng)代文學(xué)研究無(wú)法繞過去的。從這些問題出發(fā)，作者對(duì)中國(guó)當(dāng)下的文學(xué)變動(dòng)趨勢(shì)進(jìn)行頗為獨(dú)到的闡釋，對(duì)當(dāng)前“純文學(xué)”面臨的那些困境以及超越困境的可能性進(jìn)行了深入的分析。難能可貴的是，作者舍棄抽象的理論表述，直接回到具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，通過對(duì)具體現(xiàn)象與文本的分析來(lái)揭示當(dāng)代涌動(dòng)的文學(xué)思想潮流。
陳曉明文集:不死的純文學(xué) 目錄
陳曉明，男，1959 年生，福建光澤人。1990 年獲文學(xué)博士學(xué)位，曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作十多年。2003 年起在北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系任教授、博士生導(dǎo)師，2011 年受聘為教育部“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授，2016 年至 2020 年任北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系主任。2020 年受聘為中央文史研究館館員。
1995 年至 1998 年曾在荷蘭萊頓大學(xué)、英國(guó)愛丁堡大學(xué)、德國(guó)波鴻魯爾大學(xué)等學(xué)府做訪問研究和講學(xué)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論等。出版有《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》（1993）、《不死的純文學(xué)》（2007）、《德里達(dá)的底線》（2009）、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》（2009）、《眾妙之門》（2015）、《無(wú)法終結(jié)的現(xiàn)代性》（2018）等 20 多部著作，發(fā)表論文、評(píng)論近 600 篇。
2003 年獲首屆“華語(yǔ)傳媒文學(xué)大獎(jiǎng)”年度評(píng)論家獎(jiǎng)項(xiàng)，2006 年獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)理論評(píng)論獎(jiǎng)；曾獲教育部、北京市人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)若干。擔(dān)任教育部中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。
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陳曉明文集:不死的純文學(xué) 節(jié)選
序 第三卷由多本書加單篇論文合集組成，《不死的純文學(xué)》是全本，其他 兩本節(jié)選部分章節(jié)。《不死的純文學(xué)》寫作時(shí)間略早于《現(xiàn)代性的幻象》，之 所以放在第三卷，是因?yàn)樗怯啥啾竞髞?lái)的著作合集而成。《不死的純文 學(xué)》討論了現(xiàn)代性問題，可以看到*初我對(duì)詹姆遜 2001 年在上海的演講的 反應(yīng)。詹姆遜在上海的演講我并未到現(xiàn)場(chǎng)，是后來(lái)看到一組回應(yīng)詹姆遜的文 章才覺得有必要深入關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)代性問題。那組回應(yīng)文章出自從事文藝學(xué) 研究的學(xué)者們的手筆，后來(lái)陸興華有文章譏諷，雖然過分刻薄了一點(diǎn)，但說(shuō) 的問題應(yīng)該沒錯(cuò)。諸位學(xué)者理解偏離了詹姆遜提出的問題。大家記憶猶新的 是 1986 年詹姆遜在北京大學(xué)中文系開講“后現(xiàn)代文化”課，把詹姆遜視為 后現(xiàn)代的文化布道者，自然把他視為后現(xiàn)代擁躉；如今大談現(xiàn)代性，這又 變成現(xiàn)代性的鼓吹者，又推崇起現(xiàn)代性來(lái)？事實(shí)上，正如我在文章《現(xiàn)代 性有什么錯(cuò)？》里指出的那樣，詹姆遜原來(lái)也不是后現(xiàn)代主義的擁躉，如 今也不是現(xiàn)代性的推崇者。作為馬克思主義的理論家，詹姆遜是當(dāng)代文化 的批判者，他不滿資本主義幾乎所有的文化現(xiàn)象，都把它視為晚期資本主 義的文化危機(jī)。用他在 20 世紀(jì) 90 年代出版的一本書來(lái)說(shuō)，他是在揭示“晚 期資本主義文化邏輯”。詹姆遜把所有的現(xiàn)代性現(xiàn)象都視為是對(duì)晚期資本主 義文化邏輯的屈服，看起來(lái)詹姆遜是不滿現(xiàn)代性現(xiàn)象。他直接批評(píng)的潛在 對(duì)象應(yīng)該是英國(guó)的吉登斯的第三道路和德國(guó)財(cái)政部前部長(zhǎng)拉方丹解散歐元 的論調(diào)。他們作為曾經(jīng)的左派，都屈服于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益。似乎詹姆遜自 己還是一個(gè)現(xiàn)代主義者，或許是，但詹姆遜自己不會(huì)同意他是什么，他總 是對(duì)其他人是什么持譏諷態(tài)度。他說(shuō)列奧塔骨子里還是一個(gè)現(xiàn)代主義者時(shí)， 半含譏諷，半含同情，后者表明列奧塔還是存有一點(diǎn)現(xiàn)代性情懷。詹姆遜顯然保持有現(xiàn)代性情懷，那就是相信國(guó)家規(guī)劃的力量，相信某種統(tǒng)一聯(lián)合 的機(jī)制。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是詹姆遜這些西方馬克 思主義者信奉的理想，人類社會(huì)*終要實(shí)現(xiàn)人人平等的社會(huì)主義或共產(chǎn)主 義，這就是超級(jí)宏大敘事了。顯然，詹姆遜從來(lái)不會(huì)做這樣的正面解讀，他 總是質(zhì)疑批判那些反對(duì)統(tǒng)一體、宏大敘事的論調(diào)，對(duì)那些屈從于自由主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，屈從于資本主義全球化的政策和行動(dòng)進(jìn)行批判。他甚至惋惜中 國(guó)也搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，否則中國(guó)將是堅(jiān)守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的*后一個(gè)堡壘。由此也可 見，詹姆遜的文化批判只是一種政治想象，他并不顧及實(shí)際。吉登斯和拉 方丹等人，都參與了國(guó)家政策的實(shí)際制定，要從實(shí)際出發(fā)，要解決現(xiàn)實(shí)問 題。吉登斯作為工黨布萊爾的顧問，布萊爾經(jīng)常問政于他，他的理論顯然直 接影響執(zhí)政時(shí)期的工黨制定政策。中國(guó)搞改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是實(shí)事求 是，從實(shí)際出發(fā)。詹姆遜的文化批判犀利且宏偉，如同資本主義批判的華彩 樂章，不能不說(shuō)他有相當(dāng)?shù)牡览恚w上他是左派的文化想象，無(wú)關(guān)乎 現(xiàn)實(shí)，無(wú)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，其堅(jiān)守馬克思主義的經(jīng)典信念無(wú)疑是令人尊重的。 《不死的純文學(xué)》還有多篇文學(xué)評(píng)論，我自己比較重視那篇《在“底 層”眺望純文學(xué)》，這應(yīng)該也是新世紀(jì)初*早觸及底層寫作的文章，我想解 決的問題是，新世紀(jì)隨著全球化加速進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的文學(xué)卻出現(xiàn)另一番景 象，描寫底層苦難生活的作品迅速增加，這顯然是“新左派”的理論暗潮涌 動(dòng)所致。但“新左派”的理論無(wú)法還原革命邏輯，革命的主體和革命的目 標(biāo)定位都不能明確化和具體化。這對(duì)于文學(xué)寫作來(lái)說(shuō)，只留下寫作苦難生 活的素材，為緊張而富有暴力性的底層敘事尋求敘事的美學(xué)要素，*后解 決苦難的困境卻只能以暴力美學(xué)作結(jié)，其合法性、正義性和正當(dāng)性都必然 曖昧不清。我有多篇文章都論及此主題，后來(lái)有一篇《審美的脫身術(shù)》關(guān) 于“新人民性”的論說(shuō)也關(guān)涉此主題。這本書是這個(gè)時(shí)期寫下的幾篇理論文 章和評(píng)論合集而成，評(píng)論偏向于精短和即時(shí)性。那時(shí)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方興未艾之 時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)似乎末日將至，故而采用了這個(gè)書名，以標(biāo)舉某種堅(jiān)守之意。 這卷文集還收錄了幾篇個(gè)人體驗(yàn)頗深的文字。十多年前寫下的《張藝 謀的還童術(shù)》，國(guó)和并不主張收入，我堅(jiān)持收入。它倒是記錄了互聯(lián)網(wǎng)早期 的現(xiàn)象。2004 年張藝謀拍攝了《十面埋伏》，網(wǎng)上罵聲一片，我當(dāng)時(shí)也看 了，談不上喜歡或不喜歡，但覺得頗值得玩味。看到一邊倒的罵聲，張藝謀 當(dāng)然也有該罵的地方，所有的名人都有承擔(dān)罵名的義務(wù)，沒有辦法，槍打出頭鳥，自古而然，這不是講理的地方。我就隨手寫下這篇文章。我與張 藝謀素昧平生，但他對(duì)中國(guó)電影有貢獻(xiàn)，主基調(diào)我當(dāng)然是肯定他的。但他 又確實(shí)在這樣的思想與文化、文學(xué)與藝術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期沒有抓住要害，有做得 很不明智、很不高明的地方，我的文章有褒有貶，用反諷的筆調(diào)行文。多 數(shù)讀者沒有認(rèn)真看我的文章，瀏覽一眼，就妄發(fā)議論。這是網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣的閱 讀方式，不用動(dòng)腦子。當(dāng)然，他們不習(xí)慣我行文的方式，他們習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò) 語(yǔ)言 —彼時(shí)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)方興未艾，還只是跟著起哄或謾罵。當(dāng)時(shí)跟帖 大約有一兩千條，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)熱點(diǎn)了。主要是惡意橫行的謾罵，同意的 旗幟鮮明（沒有幾個(gè)人同意，因?yàn)橥獾娜酥皇菚?huì)心一笑），反對(duì)的一錘子 砸死。他們不習(xí)慣稍微復(fù)雜一點(diǎn)的態(tài)度，稍微以多種可能性容納對(duì)象事物， 對(duì)象有可以肯定的地方，也有可以批評(píng)的地方。多年后，中國(guó)興起粉絲文 化，這才真相大白，不是說(shuō)道理，不是還原對(duì)象的復(fù)雜性和豐富性，只是選 邊，擁護(hù)或反對(duì)，涇渭分明。所以，大多數(shù)讀者在猜猜猜，我到底是肯定張 藝謀還是反對(duì)張藝謀？我有沒有拿張藝謀的盧布？面對(duì)罵聲一片的《十面 埋伏》，哪里容得下些微的肯定或略加分析一下的周折呢？這里收入這篇文 章，主要是記住那個(gè)時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)反應(yīng)，那些發(fā)帖的粗野、惡意和自以為是。 本來(lái)試圖從《審美的激變》這本書里節(jié)選部分章節(jié)，以求論題與《不死 的純文學(xué)》能接上氣韻。但看中的幾個(gè)章節(jié)有些段落的論題恐會(huì)與其他論述 重復(fù)，只選用一章，其他或因文章篇幅，或因主題不同，只好割愛。但我還 是想借此談?wù)勥@本小書。這本書反映了我對(duì)當(dāng)代文學(xué)關(guān)注的視角，實(shí)際上， 這本書的書名“審美的激變”道出了我對(duì)當(dāng)代文學(xué)的根本把握，那就是把當(dāng) 代文學(xué)放置在激烈的變革中來(lái)闡釋。這或許是我內(nèi)心的渴望投射的產(chǎn)物，對(duì) 于大部分人來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)恒常如故，現(xiàn)實(shí)主義乃是其主流；在我看來(lái)，當(dāng) 代文學(xué)暗潮涌動(dòng)，且不說(shuō) 80 年代中后期的現(xiàn)代派、先鋒派的變革，就是 90 年代那些看似回歸故事和人物的作品，或者說(shuō)那些更加松懈的標(biāo)舉日常性和 敘事性的詩(shī)歌，都內(nèi)含著張力十足的變革渴望。這種變革不是直面?zhèn)鹘y(tǒng)現(xiàn)實(shí) 主義的套路進(jìn)行對(duì)抗式的批判，而是輕而易舉就超過了，超過得如此輕松和 輕易，以至于我們認(rèn)為它是恒常之態(tài)。我理解當(dāng)代作家和作品的方式，在于 關(guān)注它們的變化，甚至那些細(xì)微的變化都令我興奮不已，變化是文學(xué)“進(jìn) 步”的必要方式。確實(shí)“進(jìn)步”是我們不得不使用的令人懊惱的概念，但 它或許真的一直在發(fā)生著、存在著，在起積極的作用。起碼對(duì)于樂觀主義者來(lái)說(shuō)是如此。當(dāng)然，“變化”也是作家尋求個(gè)性，開創(chuàng)自己風(fēng)格的方式。 以現(xiàn)在選入的幾篇文章，以《現(xiàn)代性的文學(xué)想象》來(lái)命名這一輯，以 求“名正言順”。主題都與現(xiàn)代性相關(guān)，也是我頗下功夫的文章。文章不 收入文集，似覺遺憾，是故替換《審美的激變》里的幾篇文章。 《守望剩余的文學(xué)性》也是節(jié)選部分，這本書 2013 年由新星出版社出 版，也是列入一套叢書。在這本書的序言里，我解釋了為什么命名“剩余 的文學(xué)性”，為什么要“守望”。今天我們顯然面臨互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播的時(shí) 代，并且視聽會(huì)作為內(nèi)容主要的承載手段，書寫或文字退為其次。其實(shí)十 年前我就有一個(gè)判斷，認(rèn)為如今我們正在面臨一個(gè)“視聽文明”到來(lái)的時(shí) 代 —我是上升到“文明”的概念來(lái)理解的，傳統(tǒng)的“書寫文明”將要被 “視聽文明”取代。雖然還會(huì)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過渡時(shí)期，但大趨勢(shì)不可避免。 文學(xué)面臨的*大的難題是在“視聽文明”時(shí)代如何生存下去，正因?yàn)橐?對(duì)一個(gè)正在到來(lái)的新文明的挑戰(zhàn)，我們要困守文學(xué)和文字，要守望“剩余 的文學(xué)性”。其目的是盡可能維系傳統(tǒng)記憶，警惕視聽文明過度迅速泛濫， 導(dǎo)致傳統(tǒng)迅速斷裂或崩塌。正如口傳文明經(jīng)歷了書寫文明替代的過程一樣， 書寫文明在人類歷史上存在了至少五千年，而口傳文明在現(xiàn)代人創(chuàng)造文明 的歷程中，至少經(jīng)歷了五萬(wàn)年，視聽文明可能會(huì)存在遠(yuǎn)較書寫文明長(zhǎng)久的 時(shí)段。當(dāng)然，書寫文明也不可能在視聽文明時(shí)代全面消失，正如口傳形式 在書寫時(shí)代一直存留一樣，書寫—文字形式在視聽文明時(shí)代也必然要共 存，只是文明和文化傳播的主導(dǎo)形式是視聽形式。 很顯然，這本文集表明了一種對(duì)文學(xué)的態(tài)度，一種在歷史發(fā)展中審視 文學(xué)存在價(jià)值的一種立場(chǎng)。書名如同誓言，但內(nèi)里的論說(shuō)卻是更多的無(wú)奈。到了新世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)，歷經(jīng)百年歷史的磨礪，它也越發(fā)老到，爐火純青，無(wú)奈時(shí)代不屬于文學(xué)，文學(xué)能給予時(shí)代的影響也同樣有限。但作為文學(xué)中的人，除了堅(jiān)守、守望并無(wú)其他選擇。或許還因此多了一種末路英雄的悲壯。 陳曉明 2020 年 11 月 25 日
陳曉明文集:不死的純文學(xué) 作者簡(jiǎn)介
陳曉明，男，1959 年生，福建光澤人。1990 年獲文學(xué)博士學(xué)位，曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作十多年。2003 年起在北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系任教授、博士生導(dǎo)師，2011 年受聘為教育部“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授，2016 年至 2020 年任北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系主任。2020 年受聘為中央文史研究館館員。 1995 年至 1998 年曾在荷蘭萊頓大學(xué)、英國(guó)愛丁堡大學(xué)、德國(guó)波鴻魯爾大學(xué)等學(xué)府做訪問研究和講學(xué)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論等。出版有《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》（1993）、《不死的純文學(xué)》（2007）、《德里達(dá)的底線》（2009）、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》（2009）、《眾妙之門》（2015）、《無(wú)法終結(jié)的現(xiàn)代性》（2018）等 20 多部著作，發(fā)表論文、評(píng)論近 600 篇。 2003 年獲首屆“華語(yǔ)傳媒文學(xué)大獎(jiǎng)”年度評(píng)論家獎(jiǎng)項(xiàng)，2006 年獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)理論評(píng)論獎(jiǎng)；曾獲教育部、北京市人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)若干。擔(dān)任教育部中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。
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