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陳曉明文集:小說的內與外 版權信息
- ISBN：9787218158112
- 條形碼：9787218158112 ; 978-7-218-15811-2
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陳曉明文集:小說的內與外 本書特色
n 選擇當代中國富有代表性的文本進行文本細讀分析，有著鮮明的“陳氏風格”； n 強調小說文本的內隱與外化應立足于文學的根本之上，揭示其中所折射的社會歷史意味； n 對中國當代文學現象重新梳理，彰顯當代中國小說藝術變革，探索新的文學經驗。
陳曉明文集:小說的內與外 內容簡介
本書中，作者為我們展示了馬原的虛構、格非的語言風格和突出的敘事方法、余華的棄絕經驗、蘇童的歷史感與美學風格的雜糅、阿城的尋根、王安憶虛實結合、白先勇的抒情言志、鐵凝的自我相異性、王小波的性、區隔與荒誕、九十年代底層的顯露和動刀暴力美學的回歸、王朔帶來的文學大眾化，到賈平凹和劉震云對鄉土中國文化想象的終結及去鄉愁，以及莫言作品透發其世界觀的獨特性和深刻性及修辭的解放性。作者通過文本，接近文本*能激發閱讀興趣和想象力的那些關節，透視出中國當代文學發生的藝術變革，可感可觸。
陳曉明文集:小說的內與外 目錄
**輯?? ?? 小說的內與外—重建文本細讀的批評方法
003 導言：重建文本細讀的批評方法
**章·“重復虛構”的秘密
023 開頭、題詞以及“我就是那個叫作……”
028 老人、我的經驗與困難的虛構
035 “我干了……”疾病與愛欲
040 神祇、槍與時間
045 不可能的虛構
第二章·小說的真相與謀殺小說
050 《褐色鳥群》中的“真相”
057 真相與小說的敘述本質
064 死亡、記憶與可變異的重復
071 格非小說的現代蹤跡
第三章·棄絕與不可能的經驗
079 在細雨中呼喊：棄絕的經驗
089 挑戰倫理底線：父親與家的棄絕
095 關于棄絕的文學譜系
100 克爾凱郭爾的棄絕與小說的不可能經驗
第四章·欲望、暴力與頹廢
113 農業文明的*后書寫：生殖與歷史頹敗
120 現代性歷史的強有力穿透：革命與暴力
126 父與子：階級與血緣的錯位
132 頹廢美學與歷史的風格化隱喻
第五章·“尋根”與知青記憶
142 “吃”與“棋”的文本涵義
151 知青的創傷記憶與文化尋根
156 平淡化的敘事與戲劇性效果
163 “尋根”的意義與歧義
第六章·身份政治與隱含的壓抑視角
174 小說中的文化空間：大上海與小弄堂
181 文化認同與“欲望”書寫
188 另一個文化情境中的認同危機
196 王安憶的敘事譜系，超越自我的可能性
第七章·“沒落”美學的古典性與現代面向
203 《游園驚夢》表征的“沒落”意識
210 藍田玉與“沒落”女性的群體形象
216 現代主義的陷落與沒落的還魂
224 沒落美學在現代的陷落
第八章·自我相異性與浪漫主義幽靈
233 “遠”的敘述學：“仁義”還是他者化的視點？
239 “本己之己”與女性的共同體
242 女性的“她者”譜系：生命本原的神話
251 文學史的回望：現代浪漫主義的幽靈？
257 中國當代敘事文學的敞開面向
第九章·消極自由的退路：性、區隔與荒誕
265 病態的性文化與反壓抑的敘事
269 逃脫與消極自由的可能
277 空間的區隔與向死的愛欲
284 自由、荒誕與虛無，這奇怪的三人轉
第十章·“動刀”的暴力美學
291 “動刀”在當代小說敘事中的決定作用
295 “動刀”與激進現代性的暴力敘事
301 曖昧的正義：暴力的美學化
309 動刀的花招：暴力美學的解脫？
316 另一種刀法或針的妙用：西方的文學經驗
第十一章·“文學已死”與越界之寫
326 “文學已死”的歧義
329 千歲之寒：王朔預示的寫作絕境
336 絕境中的文學：向死而生與越界之寫
348 絕境、越界的哲學闡釋
第十二章·穿過本土，越過“廢都”
354 穿過地域文化的“性情”
361 《廢都》的文化想象與批判性情境
368 從《廢都》到《秦腔》：閹割的必要
373 越過廢都之后：歷史與美學的終結
379 落地成形：《古爐》的爐火純青
第十三章·“喊喪”、幸存與去歷史化
384 引言：當代鄉土敘事的“喊喪”聲調
386 幸存的孤獨：對友愛或家庭倫理的解構
392 去歷史化：鄉土中國的另類現代經驗
398 他者的倫理：個體醒覺意識或另類現代性
404 無法敘述的敘述：漢語小說的另類可能性
409 結語：“喊喪”或者“去鄉愁”
第十四章·“在地性”與越界
415 在地的尋根：對潮流的介入與超越
424 越界的世界觀：暴力與正義博弈的視角
436 解放性修辭：漢語言的自由與越界
第十五章·“逃離”與文本敞開的浪漫主義
448 逃離：西方文學的一個內在經驗
450 逃離：哲學的與文化根基的解釋
458 逃離：中國當代文學的一個新故事
462 逃離：文本修辭暗示的路徑
470 逃離：晚郁時期的超脫與自由
475 附：后記
第二輯?? ?? 小說時評（節選）
序言·文學批評的位置與品格
**章·無望的超越：從深度到文本策略
第二章·歷史在別處：《風過耳》與“新時期”的終結
506 歷史的殘局：缺席者與被遺棄者
508 垮掉的一代：文化流氓與文化英雄
512 勉強的理想：“傳統性”與“階級論”
514 多元的時代：進取者與逃逸者
517 結語：纏綿的挽歌
第三章·直面苦難：重寫鄉土中國
第四章·個人記憶與歷史布景
529 被理性折疊的個人記憶
533 暫時的過渡：現代意識的誘惑
535 尋根：瘋狂的石榴樹
第五章·現代派的本土化訴求
第六章·后歷史的焦慮
549 遺 忘
550 民間神話
551 侯后毅
551 馮 蒙
553 嫦娥、羅宓和曲平
554 靈魂轉世
554 符號化人物
555 開放性文本
556 虛構的危機或審美的焦慮
第七章·分裂的鄉土中國
第八章·跨越紅土地
第九章·卓爾不群：又見廣西三劍客
展開全部
陳曉明文集:小說的內與外 節選
自?? ?? 序 本書原名《眾妙之門 —重建文本細讀的批評方法》，2015 年由北 京大學出版社出版，當時取這個書名，緣由在于出版方希望書名能更大眾 化些，希望本書銷量能多些。對于我來說，銷量從未在考慮之列，原責編 有此愿望，也當能理解。是故，取了這個書名。實際上，本書當時在兩個 書名上取舍，一個是“裂罅、內在與光”，另一個是“小說的內與外”。這 兩個書名都是我喜歡的，*后卻取了《眾妙之門》，其實是一個普通名詞， 沒有獨特性，書印出來，也無法更改。但是，還有令人不快的事情發生， 初版責編做了一個簡版，令我意外，簡版 32 萬字，完整版書稿 44 萬字， 兩者相去甚遠。為此事與出版社有過激烈爭執（我生平從未與任何出版社 任何責編有過分歧，更何況是我*敬重的北京大學出版社）。也感謝當時 主管領導劉方主任和張黎明社長給予理解和支持，*后也算是相互朝積極 方向努力，北京大學出版社很快就出版了精裝全版。完整版出版時，當時 我就要改書名為《小說的內與外》，但出版社又擔心已經購買了簡版的讀 者會無意中買重復。考慮到存在這個可能，會很對不起讀者，我又做了讓 步。但這本我費時多年的書，一直沒有以它恰切的書名面世，是我的一個 心病，就像被別人偷換了自家的孩子一樣。這次編選文集，正好是個機會， 讓這本書得到一個準確恰當的書名，也了卻了我的一樁心愿。 何以我這么在意這個書名呢？這本書的副題是“重建文本細讀的批評 方法”，我的做法是從文本的敘述、語言修辭，尤其是隱喻和象征，人物的行為與命運，去揭示其中所折射的文學史變異走向和社會歷史意味。這 就是要探討小說文本的內隱與外化，這也是立足于文學的根本上，即文學 是關乎字詞語言和敘述的藝術。討論一篇 / 部作品，如果不討論其敘述、 字詞語言、情境、人物行為，那就是把文學作品作為某些既有觀念的例證， 作為材料來運用。當然這也是一種研究方法，也會有好文章。比如，以文 學為材料來做歷史研究、社會學研究、文化研究等。如何回到文本自身， 如何從作品的字詞語言出發，我以為對于“文學研究”是十分重要的。也 許我是抱殘守缺，我也不敢說我做得到位，只是以我的方法和有限的能力， 強調一下缺位的“文本細讀”而已。如今的文學理論批評，各種理論早已 汗牛充棟，對于學理論出身的我來說，也一直浸淫于其中。但我深知，這 些理論原創者，本來都是從文本出發，到了轉手的運用者手中，則先捕捉 到觀念，先有了觀念 —當然，觀念不可避免。但觀念是否這篇 / 部作品 所獨有的，是否你的獨特的提煉，則經常會被忽略。 本書分析了十篇中篇小說，另有五篇通論性質的文章。這十篇小說都 可以說是當代小說的經典名篇，或者是我個人特別喜愛的作品。這些作品 都顯得個性獨特，例如，馬原的《虛構》，在 1986 發表，它無疑有著文學 史的意義。何以有著文學史的意義？這外在的追問要深入到文本中去分析 闡釋才能見出它的開創性，它是如何超出現實主義的小說，如何把“虛構” 這一小說的原初的問題 —這一小說的“初心”體現出來。那個坐在北京 “安定醫院”大家都知道那是一座精神病院寫作的人，他在講的故事。他 以**人稱講故事，他保證他說的是真實的。馬原就是如此與傳統現實主 義視為生命本質的“真實”開了一個認真嚴肅的玩笑。小說的敘述并非嚴 絲合縫，但形式花樣百出，怪招迭出，異域風情加上離奇故事，冒險加上 疾病，性愛加上神性，小說內里的元素異常豐富，建構起的文本如同一個 萬花筒，不再是傳統現實主義向著現實世界還原，而是指向一個無比神奇 的異域世界。那里神（作者）說有光，就有光。所有小說文本內在的故事、 元素、修辭、結構，都指向他所挑戰的舊有的美學體系，也指向他所虛構 的世界，也寓言般地反映了現實社會的某種存在的可能性。 有些小說則是名氣特別大，例如《棋王》，它一直是被當作“尋根” 的代表作。分明是知青小說，何以又變成了“尋根小說”？這一改變當然無可厚非，自有它的理由，但它的真正的主題或者說故事的原初要義是什 么，需要重新探究。作為知青小說的原來面目被遮蔽了，只能通過細讀來 重新去蔽。這篇小說其實是晚了半拍的阿城寫作的知青傷痕文學，那就是 “無父”的傷痛，“家庭出身”導致的屈辱和窮困，是知青一代人的內心* 深重的傷痕。傷痕文學和知青文學都書寫了那些老干部的子女落難的故事 （例如葉辛的《蹉跎歲月》），后來平反，小說既控訴了“文化大革命”，又 為“老干部”及其子女的落難書寫了受難史，也為重新塑造了老干部的光 輝形象奠定了厚實的基礎。這樣的傷痕文學和知青文學當然是主流文學所 需要的重建歷史的質料。但阿城卻看到王一生這樣的普通知青 —家庭出 身加上極度的窮困，這是真正的屈辱，他的傷痛，他的弱小和敏感，他無 能的抵抗和實現自我的方式 —下棋。所有這些到了 1984 年已然屬于遲 到半拍的書寫，如果還在傷痕和知青的重新書寫上來言說，也無多大意義。 只有一個全新的宏大的概念，才能放大這篇小說的意義，“尋根”就這樣替 代了“后知青”的書寫。 另有像格非《褐色鳥群》這樣的小說，其虛構性指向形而上的哲學意 味。“存在”還是“不存在”？“發生過”還是“沒有發生過”？我們面對 一個不可靠的敘述者，完全無法判斷。人們如何真實認識歷史？如何真實 面對我置身于其中的世界。小說中的關鍵性細節，“我”親眼看見女人喝醉 酒的丈夫從棺材里坐起來解開上衣扣子，但棺材立即被釘上了。故事的真 相也如此無法確證。我們過去總是處在一個“鐵的必然性”“確實性”“必 將”的時間流中，我們面前的世界當然也是確然的。現在，這一切的根基 都動搖了。當“我”以為棋背著的是鏡子時，她打開的是畫；當“我”以 為棋背著的是畫時，她打開的卻是鏡子。甚至，她不是棋。如此玄虛的小 說，它不斷地進行著形而上學的翻轉游戲，不斷替代，利用細微的差異變 換。但是，在 20 世紀 80 年代后期，它卻如此有力地改變我們認識世界的 方式，改變我們表現世界的方式 —其內與外的關系是如此建構起來的。 這里顯然無法一一去解釋每篇小說是如何建立起內與外的關系，但它 們總是以各自獨特的方式建立起內與外的獨特關聯方式。 《小說時評》是當時的一些評論合集而成，并無統一的主題，2001 年 由河南大學出版社出版，已然 20 年了。當時是程光煒兄出于好意要幫一幫朋友出本書，河南大學出版社又為某種理想主義激情燃燒，出了這套書。 圖書出版時還開了一個小型的座談會，記憶中在現代文學館，往事如今還 歷歷在目。只是覺得歲月消逝如駒過隙，竟然已過去 20 年。只是時光不能 倒流，這才覺得生命的每一個時刻有多么珍貴。 是以為序。 陳曉明 2020 年 12 月 5 日
陳曉明文集:小說的內與外 作者簡介
陳曉明，男，1959 年生，福建光澤人。1990 年獲文學博士學位，曾在中國社會科學院文學研究所工作十多年。2003 年起在北京大學中國語言文學系任教授、博士生導師，2011 年受聘為教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授，2016 年至 2020 年任北京大學中國語言文學系主任。2020 年受聘為中央文史研究館館員。 1995 年至 1998 年曾在荷蘭萊頓大學、英國愛丁堡大學、德國波鴻魯爾大學等學府做訪問研究和講學。主要研究方向為中國當代文學、文學理論等。出版有《無邊的挑戰》（1993）、《不死的純文學》（2007）、《德里達的底線》（2009）、《中國當代文學主潮》（2009）、《眾妙之門》（2015）、《無法終結的現代性》（2018）等 20 多部著作，發表論文、評論近 600 篇。 2003 年獲首屆“華語傳媒文學大獎”年度評論家獎項，2006 年獲第四屆魯迅文學獎理論評論獎；曾獲教育部、北京市人文社科優秀成果獎等獎項若干。擔任教育部中國語言文學類專業教學指導委員會副主任、中國當代文學研究會副會長、中國文藝理論學會副會長等職。
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