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狄德羅文選 版權(quán)信息
- ISBN：9787567145511
- 條形碼：9787567145511 ; 978-7-5671-4551-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
狄德羅文選 內(nèi)容簡介
狄德羅是18世紀(jì)法國偉大的哲學(xué)家、啟蒙思想家，在哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等方面都作出了貢獻(xiàn)。他博大精深的思想與當(dāng)代其他啟蒙思想家一起，匯成一股強(qiáng)大的反映時代特點的思想巨流。歌德曾說：狄德羅就是狄德羅，他是無與倫比的。“狄德羅一生筆墨生涯內(nèi)容豐富，絢麗多彩，其文章語言優(yōu)美、流暢，有很強(qiáng)的可讀性。選編的這本《狄德羅經(jīng)典文存》，是從他的全部著作中精選譯出的，偏重于狄德羅就藝術(shù)、美學(xué)、人生觀等方面的論述和思考。
狄德羅文選 目錄
論戲劇
素描奇想
繪畫中的明暗
論表情
構(gòu)圖藝術(shù)
論建筑
論美的起源及其本質(zhì)
對自然的解釋
哲學(xué)思想錄
哲學(xué)思想錄增補(bǔ)
荊棘林蔭道
栗樹林蔭道
鮮花林蔭道
天才論
藝術(shù)
圣經(jīng)
折衷主義
享受和享樂主義
政治權(quán)威
素描奇想
繪畫中的明暗
論表情
構(gòu)圖藝術(shù)
論建筑
論美的起源及其本質(zhì)
對自然的解釋
哲學(xué)思想錄
哲學(xué)思想錄增補(bǔ)
荊棘林蔭道
栗樹林蔭道
鮮花林蔭道
天才論
藝術(shù)
圣經(jīng)
折衷主義
享受和享樂主義
政治權(quán)威
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狄德羅文選 節(jié)選
畫家要畫的場面想多大就能夠多大，但不允許他隨處都可以放上物體；在遠(yuǎn)處有些地方，物體的形象已經(jīng)不明顯了。假如將物體放進(jìn)去，那簡直是笑話，因為，在畫面上畫一件東西，總是為了讓別人能見到它，辨清它。所以當(dāng)距離遠(yuǎn)到一定程度，讓人辨不清東西所應(yīng)具有的特征，譬如講，讓人將狼當(dāng)作狗、或是將狗當(dāng)作狼的話，那么千萬不要在畫幅上放什么東西。或許這就是一種人們不應(yīng)摹畫自然的情況。 在優(yōu)美的繪畫中，就像在優(yōu)秀的文學(xué)作品里一樣，不應(yīng)該將所有可能發(fā)生的事情全部放進(jìn)去；因為，有的事情拼湊在一起的可能性不是沒有，但這樣的組合會讓人覺得這些事情從未發(fā)生過，并且永遠(yuǎn)也不會發(fā)生。人們可以利用的可能性，是那些逼真的可能性，而所謂逼真的可能性，就是人們可以打賭說其有而不說其無的事情，就是在情節(jié)所決定的某一時間內(nèi)已經(jīng)從可能的狀態(tài)轉(zhuǎn)入存在狀態(tài)的事情。試舉一例：某一位婦女，可能在田野里忽然感到臨產(chǎn)前的陣痛；可能在那里找到一個馬槽，而這個馬槽又可以放在一個古建筑物的廢墟上。雖然遇上古建筑物的可能性是有的，但真要遇到古建筑物的概率是相當(dāng)小的，就如在田野中有馬槽的可能性是有的，而正好在古建筑物所占有的那么一點空間中的可能性卻是很小的。這種情況的概率很低，沒有必要給予考慮。而且，除非這種情況與這一情節(jié)的其他情況一樣，都是歷史上曾經(jīng)有過的，否則它就是荒誕的。反之牧童、狗、村落、羊群、游客、溪流、樹木、花草、山谷以及散布在大地上的各種物體，那就不是這么一件事了。為什么人們能夠?qū)⑦@些東西放到上面講的這幅畫中，擺到畫幅里的田野上呢？因為人在描畫的自然景色中，出現(xiàn)這些東西的時候比不出現(xiàn)這些東西的時候更多。走進(jìn)或是遇到一幢建筑物在那個情節(jié)發(fā)生的時候，突然有一個皇帝經(jīng)過那里，這樣的事情是同樣可笑的。皇帝走過是可能的，但這種可能性非常少見，不能采用。一位普通游客經(jīng)過這是可能的，但是這種機(jī)會如此常見，用了一點也不感到奇怪。所以，皇帝經(jīng)過古建筑物的可能性，必須歷史上確實有過的事情才行。 有兩類繪畫。一類繪畫，在觀眾離畫面很近、從能看清楚的地方看去，物體的細(xì)節(jié)部分都能顯示出來，并且顯得和主要的形體同樣清晰。當(dāng)觀畫者離畫面越來越遠(yuǎn)的時候，一部分細(xì)節(jié)就看不出來，到*后，當(dāng)他離畫面一定距離之后，什么都看不到了。但是，將這個使一切混淆不清的距離逐漸縮短，畫面上的形態(tài)也能一點一點地被人辨別出來，直到所有的細(xì)節(jié)完全恢復(fù)，像*初眼睛離畫面很近時的情況一樣，觀畫者能在畫上的物體中看出極為復(fù)雜的細(xì)微之處。這才是優(yōu)美的繪畫，這才是對自然的真正模仿。我與這幅畫之間的關(guān)系，就與我和畫家用來作為藍(lán)本的自然的關(guān)系一樣。我的眼睛離自然景物近一點，我就能看得清楚一點；我的眼睛離自然景物越來越遠(yuǎn)，看得也就越來越不清楚。但是還有一類繪畫，也是模仿自然，不過，只能在一定的距離之間才能模仿得比較好，可以講，這種繪畫只是從一個地方模仿自然。譬如，有這樣一種繪畫，畫家僅從某一個選好的地方生動地反映他所看見的物體的細(xì)節(jié)；過了這一點，他什么都看不到了；而在這一點以外的地方，看起來就更不妙了。這種畫家的畫簡直不能說是一幅畫，從畫面到他進(jìn)行選擇的角度，那簡直是一種莫名其妙。不過，不要指責(zé)這種繪畫，赫赫有名的倫勃朗①的畫，就是這一類。這個大名，就是充分贊揚這類繪畫了。 以上說明，什么都要畫得精細(xì)。這樣一條法則也有它的局限性，這是我在前面講的**類繪畫所需絕對遵守的法則。至于對第二類繪畫，就不必要求一樣。在這一類繪畫中，凡是只能在視點以外的離畫面比較近的地方才能見到的物體，畫家就可以略而不畫。 倫勃朗有一個高超的想法。例如，他曾畫過一幅《拉扎爾的復(fù)活》②的畫，他所畫的耶穌愁眉不展，跪在墓旁祈禱，人們看見墓穴中伸出了兩條手臂。
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