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什么是歷史學? 版權信息
- ISBN：9787568540162
- 條形碼：9787568540162 ; 978-7-5685-4016-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
什么是歷史學? 本書特色
本書有分析、論述，也有自己的判斷，也融入了學習心得或研究體會。比如，假設問題。常聽人說：“歷史不可假設！”那是表達一種“往事不可追”的意思。“往事不可追”當然毫無疑問，但它不等于“未來”也不“可期”。每一個正常的人，但凡遇到不稱心、不滿意，甚至很遺憾、很后悔的事，總會做“假設”的思考。這是我們社會的常態，也是生存的本能。因為“往事不可追”，而禁止人們“未來猶可期”，那就是聽天由命，那就是歷史上的命定論。本書的編撰，力求“淺而不陋”。
什么是歷史學? 內容簡介
本書分為五個部分。**部分“史學概覽”，它包括歷史學的歷史、歷史學的屬性、歷史研究者與研究的對象，以及歷史學的學科體系等內容，編寫的目的是在縱向、橫向、性質、結構等方面介紹歷史學科的大致狀況和基本特征。第二部分“史料詳說”。史料之所以要“詳說”，是因為歷史學的史料復雜而繁多，且真偽相雜、魚目混珠，研究者在利用它們之前，勢必要對它們的狀況及其屬性做一番深入的辨析與評估。第三部分“史家工作”，歷史學的任何一項研究，都是由問題引發的，而實際的操作則是以史料搜集為開端，經過史料的鑒別、史事的考證、歷史因果關系的辨析和歷史意義的評說等，我們還可以同步欣賞到各個環節所產生的“考史”、“敘史”和“評史”等不同的知識產品，聆聽前輩史學家的各種經驗之談。第四部分“史學方法”。歷史學的方法非常多，可謂“十八般兵器”，件件不可或缺。但學科特色且經常使用的方法，則有想象推理、移情理解、歸納與演繹、歷史比較、歷史假設等。第五部分“學史須知”，目的是幫助讀者梳理一下歷史學習上的“應知應會”，這些與眾不同的“應知應會”，體現了歷史學習的特殊性。學習了這一章，或許能少走彎路，能獲得事半功倍的學習效果。
什么是歷史學? 目錄
目 錄
史學概覽／1
歷史與歷史學／1
史學的演變／6
史學的屬性／14
史學的主體／20
史學的對象／25
分支與門類／31
流派與思潮／37
史料詳說／43
什么是史料？／43
史料的分類／47
"詩"可入史／53
一切都是史料／57
什么是一手史料？／62
原始史料可靠嗎？／67
史料的意圖／72
史家工作／78
史料的搜集／78
訓話、校勘與辨偽／84
從史料中讀出史事／88
史事的考證／93
求史實與求情狀／98
歷史的因果／03
史義的評說／109
史學方法／115
想象推理／115
移情理解／120
歷史歸納／126
演繹解釋／131
歷史比較／137
歷史假設／142
時空移位／147
學史須知／155
淘汰與更新／155
質疑與復核／160
打通古今，合同而化/165讀史不受史書"欺"／170
不可濫用歷史／175
后記／181
"走進大學"叢書書目／187
展開全部
什么是歷史學? 節選
很顯然，一手史料，就是沒有經過轉手的史料。這樣說來，上文的“如果研究格羅特本人的史學思想，這部《希臘史》就是一手史料”的說法，也不太正確。如果我們使用的是《希臘史》的中譯本，那就不能稱其為一手史料。因為語言的轉譯也是一種轉手，也會產生一些差異甚至誤譯。總之，史料的一手、二手，需要從它是否經過轉手來判斷，嚴格意義上的一手史料，只能指那些未經轉手的史料。 按照上文的邏輯，研究司馬遷的史學思想，《史記》自是一手史料；借助《史記》來研究西漢歷史，那它應該是二手史料。但為什么我們常說《史記》是研究西漢的一手史料呢？這就牽涉判斷一手史料的另一個依據。 眾所周知，《史記》的編撰運用了大量當時所能看到的原始史料。這是因為司馬談、司馬遷父子都擔任了太史令一職，這為他們閱讀、利用宮廷保存的許多原始史料提供了便利。呂思勉撰有一篇讀史札記，題為《本紀世家皆前已有》，認為在《史記》之前，已經有本紀、世家這種體裁的歷史資料。《史記》的編撰大量錄用了這些原有的史料。讀《史記》的記事，你會發現它的敘事有很多重復，常常詳略不均；有時是以人為主，有時以事為主。其實，這主要是因為前代留存的史料本是如此。“如其說是好的，史公不應盡冒其功；如其說是壞的，史公不能盡尸其咎。”一些專門研究史籍的著作，如《史籍舉要》（柴德賡著）、《中國古代史籍舉要》（張舜徽著）等，對《史記》所用之史料來源都有詳盡的辨析。由此而論，運用《史記》作為史料去研究西漢，自然也不能徑直地稱其為一手史料。但是，《史記》所本的原始史料有許多都亡佚了，對今人來說，《史記》所載的已是*接近于源頭的材料，就此而言，我們也就稱其為一手史料。 其實，非但《史記》有這種情況，“二十四史”的大部分都是這種情況。如成書于后晉的《舊唐書》，治唐史者無不稱其為一手史料。但是，據史學家趙翼的考證，《舊唐書》的史料，尤其是它的前半部，大都取自當年的《實錄》和《國史》。唐朝的《國史》是以《實錄》為原始資料加以編撰的，而《實錄》則是朝廷史官（起居令史）實錄的帝王言行。所以，如果我們研究唐代歷史，與其稱《舊唐書》《國史》是一手史料，倒不如說這些《實錄》是一手史料。無奈唐朝的《實錄》，除了韓愈所撰的《順宗實錄》還在，其他早都亡佚了；《國史》僅韋述所撰的部分，撰《舊唐書》的劉啕還能看到，其他的也都散失了。唐之《實錄》《國史》亡佚而不可見，而部分保存了《實錄》《國史》之原始史料的《舊唐書》，則成為我們今天研究唐史的一手史料。 然而，以同樣的邏輯來推論《清史稿》卻不恰當。據柴德賡的研究，《清史稿》所使用的史料是極其豐富的，有清一代國史館的國史底本、各朝實錄、圣訓、方略、會典、方志，以及《清史列傳》《耆獻類征》《碑傳集》等各種文集，都是撰史者的原始史料。由于年代較近，《清史稿》所本的原始史料有不少至今還保存完好，這就使得今日的文獻整理研究者可以依據上述材料與《清史稿》做互相校勘。明白了《清史稿》與其原始史料的關系，以及這些原始史料的保存情況，我們自然就不會徑直地稱它為一手史料。所以，柴德賡在《史籍舉要》中論說《清史稿》的史料來源時說：“《清史稿》在其中*概括簡略，是轉手多次以后的資料。” 總之，一手史料就是指未經轉手的原始史料，或者是原始史料已經亡佚，*接近于源頭上的史料。從這個意義上說，一手、二手史料大致與原始與非原始史料、直接與間接史料是同等含義的概念術語。史學研究很重視辨析史料的一手與二手，但把一手史料等同于真實史料，那就把史料的真實性問題看得太簡單了。 ……
什么是歷史學? 作者簡介
張耕華，華東師范大學歷史系教授、博士生導師。主要從事史學理論、史學史和中國古代史的教學和研究工作。著有《歷史學的真相》、《人類的祥瑞——呂思勉傳》、《呂思勉先生年譜長編》（合編）、《大學中國史》（合著）等。
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