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公孫龍子(外三種)精--中華經典名著全本全注全譯叢書/黃克劍譯注 版權信息
- ISBN：9787101161168
- 條形碼：9787101161168 ; 978-7-101-16116-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
公孫龍子(外三種)精--中華經典名著全本全注全譯叢書/黃克劍譯注 內容簡介
當“名”“言”在老子、孔子、墨子那里關聯著道家、儒家、墨家之“道”臻于相當程度的自覺后，一批所謂“辯士”應運而生，他們被司馬遷父子稱作“名家”，被劉向父子歸于“名家者流”。他們獨立成家，是因為把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”“言”性狀問題拓辟為一個有著特殊探討價值的領域。三全本注釋、翻譯《公孫龍子》，并將輯于《莊子·天下》的惠施“歷物之意”十題，及真偽不無疑竇的《尹文子》《鄧析子》一并注譯于后。
公孫龍子(外三種)精--中華經典名著全本全注全譯叢書/黃克劍譯注 目錄
引言
公孫龍子
前言
跡府
白馬論
堅白論
通變論
指物論
名實論
惠施“歷物之意”
前言
“歷物之意”十題
尹文子
前言
大道上
大道下
逸文
鄧析子
前言
無厚篇
轉辭篇
展開全部
公孫龍子(外三種)精--中華經典名著全本全注全譯叢書/黃克劍譯注 節選
不恤是非，然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析也。（《荀子·儒效》） 荀子的苛責不必引為確論，但每每以惠施與鄧析為儔伍決非出于偶然。從《漢書·藝文志》所著錄《鄧析》二篇、《惠子》一篇可以想見，鄧析、惠施的著述在戰國末期尚流傳于世，以茍子之博學和其在所撰《不茍》、《非十二子》、《儒效》等篇章中對惠施、鄧析的一再評說相推度，他一定親睹過鄧、惠的遺作，而且他對鄧、惠以同道視之也一定于其著述有所依據。今本《鄧析子》誠然為晉人偽托，其中理致或不盡合鄧析之旨，但其篇目“無厚”、“轉辭”則當是原著所遺。這“無厚”或正與惠施所謂“無厚不可積也，其大千里”之“無厚”意趣略通，其“轉辭”亦可比擬于莊子之“卮言”或“連犴無傷”（《莊子·天下》）之語，而與惠施所謂“日方中方睨，物方生方死”、“南方無窮而有窮”等“兩可之說”（劉向：《鄧析子敘》）之“兩可”言說方式相契。然而，惠施曾如何汲取鄧析學說之智思，其可能的學脈傳承是否尚有中間環節，則顯然因著文獻的佚遺再也無從探知其究竟了。 惠施與莊周是學術史上難得一見的諍友；與荀子出于儒門而嚴辭非難子夏、子游、子張以至子思、孟軻構成一種有趣的對比，道術根柢處大有徑庭的惠施、莊周竟可以終生為友而相晤論學。《莊子，徐無鬼》中講到這樣一個故事： 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！” 講述故事的莊周是自比于那位斧藝絕倫的姓石的匠人的，這當然可看出他那恣縱不儻的生命情調，而他把惠施比作那個面對揮動的利斧“立不失容”的為“質”者，也足見被其引為論辯對手的惠施是何等沉著、從容而涵養深厚的人物。其實，莊周和惠施所以有可比之匠石與其質者關系的那份學緣，乃是因著莊周的“齊物論”與惠施的“合同異”的卓識之間有著足夠大的通而不同的張力。莊周由“齊物”而倡言“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），惠施由“畢異”的萬物畢竟“畢同”而稱論“天地一體”，在這“天地一體”與“天地與我并生，而萬物與我為一”的相較處可見出惠、莊之學的相通而相異。這是一種獨特的學緣，它砥礪了惠施“合同異”之辯的凌厲辯鋒，它也激發了莊周祈于“齊物論”而“物化”以“游逍遙之虛”（《莊子·天運》）的詭異靈思。而且，重要的是，這學緣也使學術史有了一份不期然的收獲，它讓后來散佚殆盡的惠施之言得以在《莊子》一書的不多的輯錄和記述中略存其大旨。
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