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朱彤紅學論集 版權信息
- ISBN：9787567658226
- 條形碼：9787567658226 ; 978-7-5676-5822-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
朱彤紅學論集 內容簡介
朱彤的《論史湘云》《“從猿到人”——孫悟空、賈寶玉思想性格縱橫談》，以及《人物性格補充藝術手法散論》《詩歌藝術斷想》等多篇分析《紅樓夢》創作藝術的專題論文，知道他的紅學研究在逐步深入，特別是他在1987年《紅樓夢學刊》編輯部召開的揚州學術討論會上的發言——《關于紅學現狀與發展的芻議》，又深感到他視野開闊，并未把眼光和心思只用在個人研究課題上，也用了不少精力統觀全局，為開拓紅學研究的新局面，積極提出加強與協調工作的好建議。 朱彤同志為人熱情、豪爽、開朗，頗具“東北好漢”勇往直前的性格，只是近兩年來一直病魔纏身，刊物已少見他的新作了。
朱彤紅學論集 目錄
思想人物闡論
論曹雪芹的生活、思想和創作
論《紅樓夢》的主題
“從猿到人”——別、悟空、賈寶玉思想性格縱橫談
論史湘云
藝術風格評鑒
《紅樓夢》的細節描寫
漫論《紅樓夢》人物性格補充藝術手法
生動的人物形象精湛的文學語言——略談《紅樓夢》兩個藝術特色
蘊深曲之致，出難寫之境——《紅樓夢》詩歌藝術斷想
經典情節論析
芥豆之微展須彌——“劉姥姥一進榮國府”論析
深刻的思想凝練的藝術——“王鳳姐弄權鐵檻寺”論析
緣情入微賅博籠巨——“寶玉被打”論析
窮精顯微尺水生波——“鴛鴦抗婚”論析
……
詞語典故考釋
附錄
后記
補記
論曹雪芹的生活、思想和創作
論《紅樓夢》的主題
“從猿到人”——別、悟空、賈寶玉思想性格縱橫談
論史湘云
藝術風格評鑒
《紅樓夢》的細節描寫
漫論《紅樓夢》人物性格補充藝術手法
生動的人物形象精湛的文學語言——略談《紅樓夢》兩個藝術特色
蘊深曲之致，出難寫之境——《紅樓夢》詩歌藝術斷想
經典情節論析
芥豆之微展須彌——“劉姥姥一進榮國府”論析
深刻的思想凝練的藝術——“王鳳姐弄權鐵檻寺”論析
緣情入微賅博籠巨——“寶玉被打”論析
窮精顯微尺水生波——“鴛鴦抗婚”論析
……
詞語典故考釋
附錄
后記
補記
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朱彤紅學論集 節選
《朱彤紅學論集 紅樓夢研究》： 第十九回“情切切良宵花解語”，寫襲人勸寶玉改掉三件毛病，可說非常準確地概括了賈寶玉叛逆性格在日；顒又兄T種離經乖俗的表現。其中之一就是“再不可毀僧謗道”。襲人作為這位寶二爺的貼身丫頭，而且被王夫人內定為寶玉的“準姨娘”，并受命承旨負有規勸他人于封建“正路”的重任。她這番如此鄭重地把“毀僧謗道”跟讀書上進放到一起來嬌語婉勸，可見他平素“毀僧謗道”、褻瀆神圣之激烈了。 賈寶玉作為一個體現新的社會思潮的叛逆者，他的“毀僧謗道”，他對宗教所持的深惡痛絕的批判態度，是有著充分的現實根據的。他目擊無數僧尼道士殺人不見血的罪惡和江湖騙子式重邪可憎的行徑。像身居尼庵、卻奔競權門，勾結王熙鳳，害死張全哥未婚夫婦的凈虛老尼，像明里是人、暗中是鬼，既做賈寶玉的“干娘”，又與趙姨娘結伙，要用“魔魔法”害死賈寶玉的馬道婆，像阿逢權貴、鄙俗不堪的掌教頭子張道士，像品格低下、恬不知恥，專以騙人為業“胡謅妒婦方”的王道士，像假佛行騙、拐去芳官等女孩子去作活使喚的惡尼智通和圓信，等等，都為賈寶玉“毀僧謗道”，批判宗教這一性格內涵注入豐腴的現實生活的血肉，提供充分的社會根據！ в猩衩氐淖诮趟傩派实乃廾撚^念，隨著那飄忽不定、神出鬼沒一僧一道的幽靈，強行介入賈寶玉的愛情婚姻糾葛中，與封建勢力緊密配合，共同扼殺了建立在反封建主義人生道路基礎上的“木石姻緣”，促成了以封建主義人生道路為目標的“金玉良緣”，為制造賈寶玉愛情婚姻悲劇，大效犬馬幫兇之勞。賈寶玉在志同道合的理想愛情追求中，深嘗這種宗教神學的困擾之苦。所以，在第三十六回“夢兆絳蕓軒”，難怪他夢中潛意識的囈語也對和尚道士發出憤懣切齒的詈詞：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”顯然，他的愛情婚姻悲劇深廣豐富的社會內容，也包含著強烈的宗教批判的成分。這一點，多為時論所忽略！ ≠Z寶玉對宗教門中緇黃之流懷有那樣的深惡痛絕之情，經常非圣誣法，給以無情的嘲弄和毀謗，是由他進步的人生觀即初步民主主義思想決定的。他的反宗教言行，不是孤立的、偶然的，而是有機地滲透融合在他整個反封建的思想行動中。所以，他的反宗教，就不僅僅在于揭發宗教具體的謬誤和弊端，而是具有要求人性解放、個性自由更深刻的反封建意義。這是一種進入倫理階段帶有理性內容的宗教批判，表現出新興市民人的意識的真正覺醒并漸趨于成熟！ ≡诮鹆晔O中，賈寶玉有兩個心靈相照的知己，一個是“閬苑仙葩”“孤標傲世”的黛玉，一個是“氣質美如蘭，才華馥比仙”的妙玉。前者是賈寶玉思想一致、志趣相同反封建的情侶，是他此岸世界心靈的影子；后者則是賈寶玉性格相近、氣質相似反宗教的戰友，是他彼岸世界心靈的影子。紅樓三玉，就是這樣以賈寶玉為中心結成叛道兩個世界三位一體的精神聯系。選擇朋友就是選擇自己。寶黛之相互選擇，相結以情，彼此永以為好，具有明顯的反封建內容，茲不具論。寶妙之相互選擇，相交以神，彼此引為同調，則顯示出從哲理高度批判宗教神學的意義。曹雪芹在構思寶、妙兩個人物關系時，是以高度的尊敬、純誠的禮贊，精心塑造了妙玉這個宗教叛逆的悲劇性格，借助他們之間微妙的精神聯系對賈寶玉批判宗教神學這一性格側面作了正面的襯托和補充。就這種意義而言，妙玉形象所達到批判宗教神學的理論高度，也就是賈寶玉所達到的理論高度！ 〉谖寤靥摶镁忱飪宰由厦钣竦呐性~，前兩句是“欲潔何曾沽，云空未必空”，出句是指她這個高潔孤僻的青年女尼與外部污濁世俗社會之間的矛盾——欲潔而不得；對句是指她身處枯寂禁欲的清冷佛門，又心向正常美妙的現實人生，從而形成自我性格內部的矛盾——云空而不能。這內外兩種矛盾的交互發展，終于造成她“可憐金玉質，終陷泥淖中”的悲劇。 ……
朱彤紅學論集 作者簡介
朱彤（1930-1992），遼寧復縣人。1961年畢業于北京大學中文系，先后執教于合肥師范學院中文系、安徽師范大學中文系。安徽師范大學中文系教授。曾任中國紅樓夢學會常務理事、《紅樓夢學刊》編委，安徽師范大學中文系《紅樓夢》研究室主任、古代文學教研室副主任等。主要講授“中國古代文學”“紅樓夢研究”等課程。1978年借調至中國藝術研究院，參與《紅樓夢》新校注本工作。1988年籌備承辦第六屆全國紅樓夢學術研討會。在《紅樓夢學刊》《安徽師范大學學報》等刊物上發表《釋“白首雙星”》《論的主題》《（紅樓夢）人物性格補充藝術手法散論》《的細節描寫》等學術論文30余篇。1987年整理？薄段饔斡洝沸滦Ｗ⒈荆ê现，四川文藝出版社出版。1992年整理有關紅學論文25篇，結集為《紅樓夢散論》，南京大學出版社出版。
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