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美學(xué)導(dǎo)論:審美活動的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787559456441
- 條形碼：9787559456441 ; 978-7-5594-5644-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
美學(xué)導(dǎo)論:審美活動的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋 內(nèi)容簡介
本書是生命美學(xué)理論專著，是生命美學(xué)創(chuàng)始人潘知常教授關(guān)于審美活動的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋的專著。本書關(guān)注美學(xué)的當(dāng)代問題，即“美學(xué)何為”，作者從審美活動的歷史發(fā)生、邏輯發(fā)生、外在辨析、內(nèi)在描述、歷史形態(tài)、邏輯形態(tài)等諸多方面，對審美活動古今形態(tài)與拓展形式進(jìn)行審視、闡述，具有較高的美學(xué)研究價值。
美學(xué)導(dǎo)論:審美活動的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋 目錄
緒論 學(xué)科定位：美學(xué)的當(dāng)代問題
美學(xué)何為
詩與思的對話
美學(xué)的對象、內(nèi)容、范圍
**篇 根源層面：永恒的生命之謎
**章 審美活動的歷史發(fā)生
先天性：“人生自是有情癡”
后天性：“哥白尼式的革命”
從快感到美感
第二章 審美活動的邏輯發(fā)生
從理想本性、*高需要到自由個性
在自然與文明之間
守望精神家園
第二篇 性質(zhì)視界：辨析與描述
第三章 審美活動的外在辨析
基礎(chǔ)·手段·理想
向善·求真·審美
現(xiàn)實超越·宗教超越·審美超越
第四章 審美活動的內(nèi)在描述
共時描述：生命的澄明之境
歷時描述：生命的超越之維
第三篇 形態(tài)取向：歷史與邏輯
第五章 審美活動的歷史形態(tài)
中西形態(tài)：“法自然”與“立文明”
古今形態(tài)：從“鏡”到“燈”
第六章 審美活動的邏輯形態(tài)
縱向展開：美、美感、審美關(guān)系
橫向拓展：美丑之間
剖向轉(zhuǎn)換：從自然、社會到藝術(shù)
第四篇 方式維度：生成與結(jié)構(gòu)
第七章 審美活動的生成方式
“我審美故我在”
生命之思
第八章 審美活動的結(jié)構(gòu)方式
詩意的棲居
“澄懷味象”
從“無明”到“明”
附錄一 生命的悲憫：奧斯維辛之后不寫詩是野蠻的
附錄二 美學(xué)的終結(jié)與思的任務(wù)：從“康德以后”到“尼采以后”——在“**屆全國高校美學(xué)教師高級研修班”的講座
附錄三 重要的不是美學(xué)的問題，而是美學(xué)問題——關(guān)于生命美學(xué)的思考
附錄四 “生命視界”：生命美學(xué)的邏輯起點——紀(jì)念改革開放四十周年
附錄五 生命美學(xué)：從“本質(zhì)”到“意義”——關(guān)于生命美學(xué)的思考
附錄六 美學(xué)的重構(gòu)：以超越維度與終極關(guān)懷為視域
附錄七 無神的時代：審美何為？
附錄八 “美在境界”“境界本體”究竟是何時提出的？
附錄九 生命美學(xué)：從“新時期”到“新時代”——紀(jì)念改革開放四十周年
附錄十 超驗之美：在信仰與自由與愛之間——讀閻國忠老師《攀援集》的一點體會
附錄十一 本書主要參考文獻(xiàn)
美學(xué)何為
詩與思的對話
美學(xué)的對象、內(nèi)容、范圍
**篇 根源層面：永恒的生命之謎
**章 審美活動的歷史發(fā)生
先天性：“人生自是有情癡”
后天性：“哥白尼式的革命”
從快感到美感
第二章 審美活動的邏輯發(fā)生
從理想本性、*高需要到自由個性
在自然與文明之間
守望精神家園
第二篇 性質(zhì)視界：辨析與描述
第三章 審美活動的外在辨析
基礎(chǔ)·手段·理想
向善·求真·審美
現(xiàn)實超越·宗教超越·審美超越
第四章 審美活動的內(nèi)在描述
共時描述：生命的澄明之境
歷時描述：生命的超越之維
第三篇 形態(tài)取向：歷史與邏輯
第五章 審美活動的歷史形態(tài)
中西形態(tài)：“法自然”與“立文明”
古今形態(tài)：從“鏡”到“燈”
第六章 審美活動的邏輯形態(tài)
縱向展開：美、美感、審美關(guān)系
橫向拓展：美丑之間
剖向轉(zhuǎn)換：從自然、社會到藝術(shù)
第四篇 方式維度：生成與結(jié)構(gòu)
第七章 審美活動的生成方式
“我審美故我在”
生命之思
第八章 審美活動的結(jié)構(gòu)方式
詩意的棲居
“澄懷味象”
從“無明”到“明”
附錄一 生命的悲憫：奧斯維辛之后不寫詩是野蠻的
附錄二 美學(xué)的終結(jié)與思的任務(wù)：從“康德以后”到“尼采以后”——在“**屆全國高校美學(xué)教師高級研修班”的講座
附錄三 重要的不是美學(xué)的問題，而是美學(xué)問題——關(guān)于生命美學(xué)的思考
附錄四 “生命視界”：生命美學(xué)的邏輯起點——紀(jì)念改革開放四十周年
附錄五 生命美學(xué)：從“本質(zhì)”到“意義”——關(guān)于生命美學(xué)的思考
附錄六 美學(xué)的重構(gòu)：以超越維度與終極關(guān)懷為視域
附錄七 無神的時代：審美何為？
附錄八 “美在境界”“境界本體”究竟是何時提出的？
附錄九 生命美學(xué)：從“新時期”到“新時代”——紀(jì)念改革開放四十周年
附錄十 超驗之美：在信仰與自由與愛之間——讀閻國忠老師《攀援集》的一點體會
附錄十一 本書主要參考文獻(xiàn)
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美學(xué)導(dǎo)論:審美活動的本體論內(nèi)涵及其現(xiàn)代闡釋 作者簡介
潘知常，南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)城市形象傳播研究中心主任；澳門電影電視傳媒大學(xué)籌備委員會執(zhí)行主任（2013年至今），澳門科技大學(xué)特聘教授、博導(dǎo)（2007年至今），曾任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)院副院長（主持工作，2010-2012)；1992年被批準(zhǔn)為享受國務(wù)院“政府特殊津貼”專家，1993年被特聘為教授。歷任中國民主同盟第八屆中央委員會委員、中華全國青年聯(lián)合會第八屆中央委員會委員、中國華夏文化促進(jìn)會顧問、澳門比較文化與美學(xué)學(xué)會會長、澳門特別行政區(qū)政府文化產(chǎn)業(yè)委員會委員等。
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