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顏氏家訓(作家榜經典名著) 版權信息
- ISBN：9787521750713
- 條形碼：9787521750713 ; 978-7-5217-5071-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
顏氏家訓(作家榜經典名著) 本書特色
◆1400多年來代代相傳的處世寶典，這就是老祖宗的修身智慧！◆處世智慧現學現用，修身養性金玉良言，原貌重現全譯全注！◆《顏氏家訓》版本眾多，為什么有經驗的讀者選擇作家榜版？7大硬核入手理由——1.全譯全注，通俗易懂：古典學者程小銘全文譯注，保留古文韻味，譯文流暢優美，通俗易懂！2.考究底本，精編精校：以清代盧文弨《抱經堂叢書》版為底本，參考并收錄諸家解說，帶你深入理解原文。3.全新導讀，講透精髓：復旦大學中文系教授梁永安老師撰寫導讀，以現代視角賞鑒經典，解讀本書核心價值。4.全新年表，開闊視野：帶您快速了解本書作者顏之推的傳奇一生。5.全新注釋，掃除疑難：注釋詳實，生僻字詞注音，無障礙閱讀！6.全新插圖，賞心悅目：新增26張精美原創彩插，體現古典之美。7.全新裝幀，裸籍珍藏：選用裸脊鎖線裝幀，可180度平攤閱讀。讀經典名著，認準作家榜！
顏氏家訓(作家榜經典名著) 內容簡介
“凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。” 南北朝時的文學家、政治家顏之推，出生于書香門第官宦豪門，在世六十余年，耳聞目擊北齊代東魏、北周代西魏、北周滅北齊、隋滅北周等歷史變故。 顏之推雖為高門士族子弟，知書識禮，博覽群書，受到各朝當權者的賞識與任用，卻遭逢亂世，飽經憂患，多次橫遭牢獄之災，性命幾乎不保。 為教育自家兒孫晚輩立身處世立于不敗，顏之推暮年將一生經驗進行總結，嘔心瀝血撰寫家訓二十篇，飽含修身、處世、治學、治家、養生秘訣等金玉良言。 本書自刊刻后綿延不絕，1400多年來代代相傳，堪稱中國家庭教育的典范之作，更是歷代文人給孩子的常備人生之書。 翻開本書，汲取古人大智慧，人生不敗更順利！ 本書以清代盧文弨《抱經堂叢書》版為底本精校精編
顏氏家訓(作家榜經典名著) 目錄
導讀?? 在時代的亂流中如何修身齊家
卷**
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
卷第二
風操第六
慕賢第七
卷第三
勉學第八
卷第四
文章第九
名實第十
涉務第十一
卷第五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
卷第六
書證第十七
卷第七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
譯后記 ????????
顏之推大事年表 ??
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顏氏家訓(作家榜經典名著) 節選
導讀 在時代的亂流中如何修身齊家 亂世中的“儒雅之業” 《顏氏家訓》是一部被譽為“古今家訓之祖”的經典，作者是南北朝時期的顏之推。從文化史的角度看，中國古代精英的人生理想是“立言、立功、立德”，而這部《顏氏家訓》，正是“立言”的典范。 《顏氏家訓》于公元六世紀末期問世之后，多次被重刻，主要刊本有宋淳熙七年（公元 1180 年）臺州公使庫本，明萬歷二年（1574）顏嗣慎刻本和程榮《漢魏叢書》本，清康熙五十八年（1719）朱軾評點本、雍正二年（1724）黃叔琳刻節鈔本、乾隆四十五年（1780）盧文弨刻《抱經堂叢書》本、文津閣《四庫全書》本。不惟如此，重刻之外，《顏氏家訓》問世后還出現了數十種有一定影響的家訓之作，形成了一種寫作范式。明代知名學者王三聘稱贊《顏氏家訓》“古今家訓，以此為祖”，頗為精當。 顏之推寫這本書頗有匡世濟民的時代心懷，基本立足點是“述立身治家之法，辨正時俗之謬”。在道德立國的中國古代社會，這本書被格外重視，也有著深厚的傳統文明內因。然而一切作品都離不開作者的生命體驗，表現著作者內心的甘苦。顏之推稱自己“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”，這深切道出了他寫這本家訓的深層原因：要為自己一生的坎坷做一個思想上的總結，留給后代，讓后人活得更端正、更有價值。 這既來自士大夫階層“文化傳家”的精神慣性，又源于顏之推自身的道德承擔意識。顏之推誕生于一個華麗的家族，祖上不乏聲名顯赫的文化大家，而中國人*為熟悉的，則是顏氏五世之后的唐代大書法家顏真卿。 但顏之推寫這本家訓，還有一份艱澀的心情，正如他在這本家訓中的“戒兵第十四”中所寫： 顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業，遍在書記。 仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉。秦、漢、魏、晉，下逮 齊、梁，未有用兵以取達者。 春秋世，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一斗夫耳。齊有顏涿聚，趙有顏 ，漢末有顏良，宋有顏延之，并處將軍之任，竟以顛覆。 漢郎顏駟，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨楚王受誅，顏俊以據武威見殺，得姓已來，無清操者，唯此二人，皆罹禍敗。頃世亂離，衣冠之士，雖無身手，或聚徒眾，違棄素業，僥幸戰功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孫志之？鬃恿βN門關，不以力聞，此圣證也。 這段話格外重要，他點出了《顏氏家訓》的核心要義：人生在世，*值得去奮斗的是“儒雅為業”，而不是“用兵以取達”。 顏之推這樣說，是因為他痛苦的人生體會：他的祖上是瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，是名門大族。西晉末年“八王之亂”，顏氏九世祖顏含跟隨瑯琊王司馬睿南渡，輾轉居住于金陵、江陵（又名荊州城，今湖北荊州）。梁武帝中大通三年（531），顏之推 出生于江陵。太清三年（549），梁武帝蕭衍被叛軍囚禁，郁郁而終。這一年他走出家門，擔任湘東王蕭繹的國右常侍，開始踏入仕途。第二年，他便成為侯景叛軍的俘虜，被押送到建康（今江蘇南京）。梁元帝承圣元年（552），侯景叛軍被擊敗，顏之推又回到江陵，擔任孝元帝的散騎侍郎，主持校書。公元 554 年，戰亂又起，梁元帝被殺，顏之推又成為俘虜，被押送西魏。 西魏是個從北魏分裂出來的小王朝，僅僅存在了二十二年（535―556），建都長安（今陜西西安）。西魏后來被北齊取代，顏之推又變成北齊的官員，從天保九年（558）開始，整整干了二十年。公元 577 年，北周滅了北齊，四十七歲的顏之推第三次成為俘虜，被送到長安擔任御史上士。直到公元 581 年，隋文帝楊堅取代北周，顏之推被召為學士，成為隋朝的官員。這段時光他過得比較安定，寫下了《顏氏家訓》。大約十余年后，他與世長辭。 顏之推的一生多災多難，在災難中他服務過三個不同的王朝，似乎有些失節。他也始終為之感到慚愧，甚至還寫過“未獲殉陵墓，獨生良足恥”這樣的沉痛之句。但他對自己“一生而三化”的人生路徑也有萬般的無奈，因為他看到“自春秋以來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣”。亂世中的人*能體味“形勢比人強”，在兵戈相見的滾滾洪流中，文人很難獲得自主與自由。 顏之推*向往的還是讀書著述的學問之路，但在那個年代里，又豈能實現？所以他要寫這本書，講一講“儒雅之業”應該如何追求，這是《顏氏家訓》的核心價值。 《顏氏家訓》共七卷，二十篇。分別是序致**、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養生第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。從篇名可知，這本書涉及的內容十分豐富，體現了顏之推的思想、觀念與學識。我們現在從修身、治家、處世、為學四個方面梳理一下這本書，從細節上體察顏之推在家訓中處處顯示出來的“君子之道”。 “欲不可縱，志不可滿”—顏之推的修身觀 工業革命以來，人類的力量獲得了機械化、電氣化、信息化的強力推動，欲望越來越充盈，四面八方都是征服的腳印。十九世紀五十年代美國作家麥爾維爾寫了本知名長篇小說《白鯨》，其中的主人公亞哈船長為了追殺一條名叫莫比·迪克的大白鯨，不惜斷送自己和全船人的生命。如何認識與整合自己的欲望？這是現代人的莫大難題。 顏之推在《顏氏家訓》中清醒地認識到人生的一個悲。骸坝钪婵烧槠錁O，情性不知其窮！比说挠切睦硇缘，具有無限擴張的本能。顏之推以儒家經典《禮記》中的名句提醒后人，“欲不可縱，志不可滿”，并且告知后人：先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家！蔽峤K身服膺，以為名言也。 這其實是為后人立下了一個欲望的界限：為官不可超過二千石，婚姻嫁娶不要攀附權勢顯赫之家。為什么顏之推特別重視對欲望的控制呢？因為在他看來，人生追求一定要留有余地，不然時刻都會走在危險的邊緣。他形象地寫道： 人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無馀地也。 這就點出了生活中有人會遭受無妄之災的緣由：說話做事過于脹滿，結果險象迭生。 顏之推的這種自我控制，在我們今天人人爭先的時代，顯得有些中庸。但在農業社會，這種思想毫不奇怪，那時候的人們主要生活在家族社會，集體性的選擇遠遠大于個人選擇，“槍打出頭鳥”是個常見現象。要生活得安全平順，湮沒在蕓蕓眾生中是*好的選擇。顏之推提倡的是“中不溜兒”的精神，要求人盡量低調。這和他的經歷也有深刻的關聯，《顏氏家訓》中寫道： 仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當罷謝，偃仰私庭。吾近為黃門郎，已可收退；當時旅，懼罹謗，思為此計，僅未暇爾。 自喪亂以來，見因托風云，徼幸富貴，旦執機權，夜填坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！ “旦執機權，夜填坑谷”—多么驚心動魄的悲劇！他所在的南北朝時代，狼煙四起，殺戮遍地，所以他驚呼：“慎之哉！慎之哉！”還十分具體地告誡后人要“處在中品，前望五十人，后顧五十人”。 但顏之推絕不是讓人茍且，他是在讓人有清晰的選擇，不與人爭名利，但一定要舍生忘死地擔當道義。他說：夫生不可不惜，不可茍惜。 涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。 自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。 侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！ 這一段話鏗鏘有力，尤其是一句“生不可不惜，不可茍惜”，寫出了顏之推的風骨。他深深知道，深陷功名利祿中的人往往容易迷失，位卑言輕的人反而看得清楚，走得端正。為此他感嘆：鄱陽王嫡長子蕭嗣的夫人謝氏，不怕被叛賊亂箭射死，登上房頂怒罵叛賊。而那些“賢良明智”的吏士卻那么膽怯，真讓人悲哀呀！ 顏之推的深刻，還在于看到了另一種欲望的失控，就是近乎“偽情”的善。他寫道： 鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤。公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。
顏氏家訓(作家榜經典名著) 作者簡介
顏之推（531—約597）。 南北朝時期知名文學家、政治家。 出生于江陵（今湖北荊州），原籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）祖上為豪族，其父曾擔任梁武帝第七子湘東王蕭繹的王國常侍等職。 顏之推自幼好學，少年時便博覽群書，19歲就得到湘東王賞識出仕為官。21歲，險遭叛軍殺害，亂平后奉命校書，兩年時間，盡讀秘閣藏書。 24歲，西魏軍攻陷江陵，顏之推再次被俘。他不忘故國，冒險逃至北齊，計劃由此返梁，后來得知梁敬帝被廢的消息，遂絕南歸之意，留仕北齊。 42歲，官至黃門侍郎。47歲時，周武帝滅北齊，顏之推被北周征為御史上士。51歲，隋取代周，顏之推于隋文帝開皇年間被太子楊勇召為學士，后約于開皇十七年（597年）病逝。 顏之推一生歷經四朝（南梁、北齊、北周、隋），三為亡國之人，身處亂世飽經憂患，為教育自家兒孫晚輩立身處世立于不敗，特作《家訓》二十篇。 《顏氏家訓》問世后贏得“凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏！钡拿雷u。其他著述，今大多亡佚。
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