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海德格爾的最后之神:基于現象學的未來神學思想 版權信息
- ISBN：9787100213011
- 條形碼：9787100213011 ; 978-7-100-21301-1
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
海德格爾的最后之神:基于現象學的未來神學思想 本書特色
對海德格爾“*后之神”思想全面、精深的解讀《哲學論稿》是海德格爾*神秘、*晦澀的作品，生前一直隱而未發，直到他去世13年后的1989年才首次得以出版。他在這部著作中提出了“*后之神”的思想，這也呼應了其晚年在接受《明鏡》周刊采訪時曾說過的：“只還有一個神能救渡我們。”雖則國內的海德格爾思想研究已蔚為大觀，但國內尚未見對海德格爾的“*后之神”思想進行專題研究的著作。張靜宜博士的這本書揭開了海德格爾思想的否定神學之維，并基于現象學哲學的視角，在東西思想交會和融合的背景下追溯了*后之神思想的源頭和影響，對于推進對海德格爾的后期存有思想研究具有重大意義。
海德格爾的最后之神:基于現象學的未來神學思想 內容簡介
20世紀三四十年代，海德格爾從“納粹校長”的政治現實中回撤，先后寫下了八個文本，并在遺囑中約定需等他離世后才能出版，為這些文本覆蓋上了一層神秘的面紗。《哲學論稿》是這八個文本中的**本，也是*重要的一本，被認為是繼《存在與時間》后海德格爾的第二部代表性著作。但就其思想內涵而言，《哲學論稿》比《存在與時間》更奇特、更艱澀、更神秘，其中就包括他在書中提出的、既有哲學意涵又有神學意蘊的新概念“*后之神”。海德格爾為什么生前不愿意出版這些文本？“*后之神”的思想內涵到底是什么？海德格爾為什么要談“*后之神”？本書嘗試通過對“*后之神”概念的多維度闡釋，找出其思想淵源，為理解海德格爾后期思想給出方向性指引。
海德格爾的最后之神:基于現象學的未來神學思想 目錄
終結，開端，在路上……（序一）
*后之神與四重整體（序二）
*后的人與*后的神（序三）
前言
緒論
**節 《哲學論稿》中的*后之神
第二節 *后之神的國內外研究現狀
第三節 本書的研究方法和研究目的
**章 海德格爾神學思想的路徑考察
**節 海德格爾論現象學與基督教神學
第二節 從形而上學的上帝到神性的上帝
第三節 天、地、人、神與*后之神：顯隱與差異
第二章 *后之神的思想來源：否定神學傳統
**節 西方否定神學思想及其歷史傳承
第二節 海德格爾否定思想的文本考察
第三節 否定神學與哲學：從謝林到海德格爾
第四節 海德格爾與京都學派：東西方否定思想的親緣與印證
第三章 通向*后之神的路標：從現象學出發
**節 從時間到時間性
第二節 從歷史到歷史性
第三節 時間-空間與*后之神
第四節 海德格爾與歷史主義：誤解與批評
第四章 從上帝之死到*后之神
**節 從向死而生到上帝之死：來自虛無主義的神學否定
第二節 哲學的時代變遷：從希臘諸神到*后之神
第三節 本有、存有與*后之神
結語
**節 20世紀基督教神學思想運動
第二節 海德格爾與20世紀基督教神學
第三節 *后之神：一種朝向未來的神學思想
參考文獻
附錄*后之神
*后之神與四重整體（序二）
*后的人與*后的神（序三）
前言
緒論
**節 《哲學論稿》中的*后之神
第二節 *后之神的國內外研究現狀
第三節 本書的研究方法和研究目的
**章 海德格爾神學思想的路徑考察
**節 海德格爾論現象學與基督教神學
第二節 從形而上學的上帝到神性的上帝
第三節 天、地、人、神與*后之神：顯隱與差異
第二章 *后之神的思想來源：否定神學傳統
**節 西方否定神學思想及其歷史傳承
第二節 海德格爾否定思想的文本考察
第三節 否定神學與哲學：從謝林到海德格爾
第四節 海德格爾與京都學派：東西方否定思想的親緣與印證
第三章 通向*后之神的路標：從現象學出發
**節 從時間到時間性
第二節 從歷史到歷史性
第三節 時間-空間與*后之神
第四節 海德格爾與歷史主義：誤解與批評
第四章 從上帝之死到*后之神
**節 從向死而生到上帝之死：來自虛無主義的神學否定
第二節 哲學的時代變遷：從希臘諸神到*后之神
第三節 本有、存有與*后之神
結語
**節 20世紀基督教神學思想運動
第二節 海德格爾與20世紀基督教神學
第三節 *后之神：一種朝向未來的神學思想
參考文獻
附錄*后之神
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海德格爾的最后之神:基于現象學的未來神學思想 作者簡介
張靜宜，1973年生，湖北武穴人。長安大學環境工程學士，上海交通大學建筑與土木工程碩士，同濟大學哲學博士。曾任中南建筑設計院工程師，現任上海交通大學設計研究總院城鄉創新設計院常務副院長、高級工程師，兼任同濟大學人文學院研究員。主要研究海德格爾哲學、基督教神學、日本京都學派思想。中國致公黨成員，上海市徐匯區政協委員、區政協人資環境委副主任。
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