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人文松江創(chuàng)作研究院文庫(kù):松江詩(shī)歌史(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532659517
- 條形碼：9787532659517 ; 978-7-5326-5951-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
人文松江創(chuàng)作研究院文庫(kù):松江詩(shī)歌史(精裝) 本書特色
★本書**部聚焦松江地區(qū)詩(shī)歌發(fā)展歷史的研究專著，也是“松江六史”的第二種，由青年學(xué)者喬進(jìn)禮精心撰就，將千年松江詩(shī)歌歷程娓娓道來(lái)。 ★以時(shí)間為脈絡(luò)，以詩(shī)人與作品為骨干，縱橫展現(xiàn)松江詩(shī)歌從魏晉到現(xiàn)代，從“二陸”到施蟄存的精彩歷程。 ★本書文風(fēng)明白曉暢，同時(shí)具有學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、系統(tǒng)性，是一部快速了解松江詩(shī)歌千年面貌的通俗地方史著作。
人文松江創(chuàng)作研究院文庫(kù):松江詩(shī)歌史(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為“松江六史”的第二種，依托松江地區(qū)歷史上積蘊(yùn)豐富的詩(shī)歌資源，在廣泛收集、閱讀、分析詩(shī)歌文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，按照時(shí)代次序和發(fā)展情況，以緒論提綱挈領(lǐng)，正文分為六章探討魏晉南北朝、唐代和兩宋、元代至明初、明代中晚期、明末清初、清代至民國(guó)等各個(gè)歷史時(shí)期松江地區(qū)詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r、代表性詩(shī)人或詩(shī)歌創(chuàng)作群體、著名詩(shī)篇賞析，注意結(jié)合具體的歷史背景分析松江詩(shī)歌的發(fā)展史。附錄論述了歷史上松江竹枝詞與民間歌謠的概貌。這是一部簡(jiǎn)明扼要、線索分明的松江詩(shī)歌歷史研究著作。
人文松江創(chuàng)作研究院文庫(kù):松江詩(shī)歌史(精裝) 目錄
總序
緒論
**章 松江地區(qū)早期詩(shī)歌的起源與發(fā)展
**節(jié) 松江詩(shī)歌的起源
第二節(jié) 兩晉時(shí)期的松江詩(shī)歌
第三節(jié) 南北朝時(shí)期的松江詩(shī)歌
第二章 唐代與兩宋時(shí)期的松江詩(shī)歌
**節(jié) 唐代的松江詩(shī)歌
第二節(jié) 兩宋時(shí)期的松江詩(shī)歌
第三章 元代至明初的松江詩(shī)歌
**節(jié) 元初的松江詩(shī)歌
第二節(jié) 元末明初的松江詩(shī)歌
第三節(jié) 元散曲中的松江作者
第四章 明代中晚期的松江詩(shī)歌
**節(jié) 陸潤(rùn)玉的《富林十景》與松江風(fēng)物詩(shī)
第二節(jié) 松江名宦詩(shī)人
第三節(jié) 松江學(xué)者詩(shī)人
第四節(jié) 松江詩(shī)人的家族化
第五節(jié) 作為書畫大家的松江詩(shī)人
第六節(jié) 王次回及其艷體詩(shī)
第七節(jié) 盲詩(shī)人唐汝詢與《唐詩(shī)解》
第五章 明末清初的松江詩(shī)歌
**節(jié) 云間派
第二節(jié) 云間詩(shī)派
第三節(jié) 云間詞派
第四節(jié) 云間曲派
第五節(jié) 松江閨閣詩(shī)人
第六章 清代至民國(guó)時(shí)期的松江詩(shī)歌
**節(jié) 清代學(xué)者型詩(shī)人
第二節(jié) 民國(guó)時(shí)期的松江詩(shī)歌
附 錄 松江竹枝詞與民間歌謠
主要參考資料
后記
展開全部
人文松江創(chuàng)作研究院文庫(kù):松江詩(shī)歌史(精裝) 節(jié)選
緒論 中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，傳統(tǒng)詩(shī)歌的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 早在春秋時(shí)期，就形成了以四言詩(shī)為主的中國(guó)**部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，展示出中國(guó)早期詩(shī)歌的面貌。至漢魏時(shí)期，先后興起五言詩(shī)、 七言詩(shī)，至唐代形成了以律詩(shī)、絕句為主要體裁的近體詩(shī)，并趨于定型。從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代至今的兩三千年以來(lái)，從古典詩(shī)歌到現(xiàn)代新詩(shī)，中國(guó)詩(shī)歌不因近體興而古體絕，也不因白話詩(shī)興而格律詩(shī)絕， 每一代均有每一代的詩(shī)歌，生生不息、綿綿不絕，形成了在世界文學(xué)史上獨(dú)具特色的中華詩(shī)歌文化。 松江地區(qū)的詩(shī)歌藝術(shù)，有著悠久的傳統(tǒng)和深厚的底蘊(yùn)，可以說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)歌花園中一朵引人矚目的奇葩，并在某些特定時(shí)期， 對(duì)整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。從發(fā)展脈絡(luò)上講，松江地區(qū)的詩(shī)歌與整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌既有很大的一致性，又有一定程度的錯(cuò)位。這與松江地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展有著密不可分的關(guān)聯(lián)。 從政治上說(shuō)，松江地區(qū)地處海域邊陲，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代一直遠(yuǎn)離政治中心，長(zhǎng)期沒有設(shè)立縣級(jí)以上的行政建置。所以，當(dāng)時(shí)此地人民的生活狀況，幾乎沒有官方史料記載。松江舊名華亭，關(guān)于此名的由來(lái)，明清舊志認(rèn)為是始于春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)建“華亭”于此，為停留宿會(huì)之所，但是現(xiàn)代史家多否定這一說(shuō)法。至東漢末年，陸遜因軍功獲封華亭侯，“華亭”之名始見于史冊(cè)。按秦漢時(shí)制度，以郡統(tǒng)縣，縣下設(shè)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)亭，亭下置里。因此，漢末三國(guó)時(shí)多有獲封亭侯、鄉(xiāng)侯者。由此可知，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，華亭的行政級(jí)別尚在鄉(xiāng)、亭一級(jí)，隸屬于吳縣。唐天寶十載（７５１年），置華亭縣，華亭始有獨(dú)立的行政建置。元至元十四年（１２７７年），升華亭縣為華亭府，領(lǐng)華亭一縣，次年改名為松江府。至元二十九年，華亭縣析出上海縣。明嘉靖二十一年（１５４２年），析華亭、上海兩縣部分土地，建青浦縣。清順治十三年（１６５６年），分華亭縣西北部建婁縣。 雍正二年（１７２４年），又建奉賢縣、金山縣。至嘉慶十年（１８０５年）， 演變?yōu)橐桓ㄋ山⑵呖h（華亭、上海、青浦、婁、奉賢、金山、南匯）和一廳（川沙撫民廳）的行政格局。１９１２年，松江廢府，華亭、 婁縣合并為華亭縣，后改為松江縣，１９９８年撤縣建區(qū)，松江縣改為上海市松江區(qū)。本書所選詩(shī)人、詩(shī)作，絕大多數(shù)以今松江區(qū)范圍為限，兼顧歷史沿革中的華亭縣、婁縣所轄范圍。 松江的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與政治地位的變遷幾乎是同步的。華亭建縣以前，松江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)比較落后，被稱為“海域蠻荒”。建縣以后，經(jīng)過(guò)唐、宋兩代的發(fā)展，至宋代，華亭城中已有街巷數(shù)十條。 元初升府時(shí)，城內(nèi)有一府一縣行政機(jī)構(gòu)，因城垣較小，城市建筑沿市河向西延展，至元末已形成“十里長(zhǎng)街”。明代松江城被列為全國(guó)３３個(gè)都市之一。清代松江府城有一府兩縣的行政機(jī)構(gòu)，官紳宅第眾多，商店作坊鱗次櫛比，人煙輻輳，車馬駢闐，形成了繁榮的市面。松江地區(qū)的文化也相應(yīng)地呈現(xiàn)與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展并駕齊驅(qū)的態(tài)勢(shì)。如華亭首見于史志后不久，二陸兄弟名噪一時(shí)。唐、宋兩代，華亭建縣后，不少名家流寓或途經(jīng)華亭。元末松江府商業(yè)繁榮，出現(xiàn)了楊維楨、陶宗儀等文化大家齊聚此地的盛況。至明代， 松江經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到鼎盛，而文化發(fā)展也迎來(lái)了開宗立派的高度繁榮時(shí)期，如書派、畫派、詩(shī)派、詞派、曲派等諸多冠名“松江”或“云間”的文學(xué)藝術(shù)流派，都產(chǎn)生于這一時(shí)期。近代以來(lái)，上海都市崛起，松江城的政治、經(jīng)濟(jì)地位逐漸被上海所取代，文化地位自然也隨之被超越。 松江詩(shī)歌就是在這樣的一種社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。 總體上說(shuō)，松江詩(shī)歌既跟隨了全國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的整體步伐，又在繁盛的時(shí)段上與全國(guó)詩(shī)壇之間存在著一定程度的錯(cuò)位；既保留了地方文化的特點(diǎn)，又與全國(guó)詩(shī)壇密不可分；有時(shí)深受全國(guó)詩(shī)壇的影響，有時(shí)又反過(guò)來(lái)影響全國(guó)詩(shī)壇。 在西晉時(shí)期，松江地區(qū)由于陸氏家族，尤其是二陸兄弟的存在，掀起了一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。之后，在長(zhǎng)達(dá)千年的漫長(zhǎng)時(shí)間中，松江詩(shī)歌處于相對(duì)沉寂的狀態(tài)。特別是在唐、宋兩代，全國(guó)詩(shī)壇在詩(shī)詞創(chuàng)作上達(dá)到了鼎盛，松江地區(qū)卻因政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面還處于積淀階段，還沒有產(chǎn)生如李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游那般婦孺皆知的名家。因此，松江詩(shī)歌的發(fā)展，與全國(guó)詩(shī)壇相比，在時(shí)間上存在相當(dāng)程度的錯(cuò)位。如果說(shuō)，唐詩(shī)、宋詞是中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙峰”，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。那么，松江詩(shī)歌卻有三次引領(lǐng)了全國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的風(fēng)尚。從時(shí)間先后上說(shuō)，分別是西晉、元末明初、明末清初三個(gè)時(shí)期，這也是松江詩(shī)歌史上的三個(gè)高峰。 西晉時(shí)，陸機(jī)、陸云兄弟以文才傾動(dòng)當(dāng)世，時(shí)有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說(shuō)，陸機(jī)更是贏得“太康之英”的美譽(yù)，對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)影響極大，此為**個(gè)高峰。元末，楊維楨等人移居松江，東南才俊之士登門求教不絕，當(dāng)代學(xué)者楊鐮稱其為“元末江南詩(shī)壇泰斗”，堪稱當(dāng)時(shí)全國(guó)詩(shī)壇的盟主。幾乎與楊維楨同時(shí)的袁凱，亦因“白燕體”享譽(yù)后世，被稱為明朝“國(guó)初詩(shī)人之冠”，此為第二個(gè)高峰。明末清初，以陳子龍為首的“云間派”文學(xué)厚積薄發(fā)，涌現(xiàn)出了大量杰出的詩(shī)家、詞家、散曲家，引領(lǐng)了全國(guó)詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作審美的風(fēng)尚，此為第三個(gè)高峰。 具體來(lái)說(shuō)，春秋至魏晉，松江地區(qū)屬于吳越地域。翻檢史志， 三國(guó)以前，這一地域的社會(huì)風(fēng)習(xí)、人文狀況，相關(guān)史料記載極其缺乏。松江真正意義上的地域人文傳統(tǒng)，要追溯到魏晉時(shí)期。歷代的松江府志、縣志，在記述本地邦彥，特別是比較有影響力的文士時(shí)，多從陸遜、陸抗、陸機(jī)、陸云、陸景等開始說(shuō)起。其中，陸機(jī)、陸云文才出眾，名動(dòng)當(dāng)時(shí)，可稱得上是松江地域人文之初祖。 陸機(jī)、陸云不但從小居住在這一地域，而且多有詩(shī)文作品描述云間地域的自然風(fēng)光、人文情懷。如陸機(jī)的《吳趨行》：“山澤多藏育，土風(fēng)清且嘉。”而陸云更是與“云間”之名的由來(lái)，有著直接的聯(lián)系。據(jù)《晉書·陸云傳》記載：“云與荀隱素未相識(shí)，嘗會(huì)（張）華坐，華曰：‘今日相遇，可勿為常談。’云因抗手曰：‘云間陸士龍。’隱曰：‘日下荀鳴鶴。’”從此，“云間”成了松江的別稱。歷代活躍于松江 一帶的文學(xué)藝術(shù)流派，也得以用“云間”這個(gè)美麗而又浪漫的別稱冠名。 陸機(jī)、陸云在當(dāng)時(shí)文壇上的名譽(yù)極大、地位極高，并為西晉著名文學(xué)家、詩(shī)人。尤其是陸機(jī)被譽(yù)為“太康之英”，引領(lǐng)了“太康詩(shī)風(fēng)”的形成，與潘岳并稱“陸海潘江”，實(shí)際上陸勝于潘。陸機(jī)等詩(shī)家為了加強(qiáng)詩(shī)歌鋪陳排比的描寫功能，將辭賦的句式用于詩(shī)歌，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。陸機(jī)的詩(shī)中增加了大量山水的描寫，為之后謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水詩(shī)起到了先導(dǎo)作用。云間古稱“詩(shī)國(guó)”， 其源流自陸機(jī)始，可謂起點(diǎn)極高，甫一亮相就登上了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的高峰，備受世人矚目。 唐、宋兩朝，尤其是北方戰(zhàn)亂時(shí)，北方士人大量南遷，薈萃于九峰三泖的云間地區(qū)，詩(shī)書禮樂，浸淫熏陶，云間人文得到進(jìn)一步的發(fā)展。至南宋末年，云間崇文之風(fēng)已盛，據(jù)清嘉慶《松江府志》引宋人許克昌語(yǔ)，當(dāng)時(shí)松江地區(qū)“雖佃家中人衣食才足，喜教子弟以讀書，秀民才士往往起家為達(dá)官，由是競(jìng)勸于學(xué)，弦歌之聲相聞”。入元以后，王逢、陶宗儀、楊維楨、錢惟善、黃公望等一大批名士寓居于松江九峰三泖之間，而本地也涌現(xiàn)出任仁發(fā)、管道昇、袁凱、陸居仁等一大批文化名家，開啟了有明一代松江經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛的時(shí)代。 尤其是楊維楨的到來(lái)及其創(chuàng)作，對(duì)松江地區(qū)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。楊維楨獨(dú)創(chuàng)“鐵崖體”，為歷代文人所推崇，被譽(yù)為“標(biāo)新領(lǐng)異”的“一代詩(shī)宗”“元末江南詩(shī)壇泰斗”，作品一 出群起影從，堪稱元末詩(shī)壇盟主。《四庫(kù)全書總目》稱其“以橫絕一 世之才，乘其弊而力矯之……故文采照映一時(shí)，而彈射者亦復(fù)四起”，元末明初大文豪宋濂所撰《元故奉訓(xùn)大夫江西等處儒學(xué)提舉楊君墓志銘》稱：“元之中世，有文章巨公起于浙河之間，曰鐵崖君， 聲光殷殷，摩戛霄漢，吳越諸生多歸之，殆猶山之宗岱，河之走海， 如是者四十余年乃終。”可以這樣說(shuō)，以楊維楨為首的元末松江詩(shī)壇，對(duì)全國(guó)尤其是江浙詩(shī)壇影響極大，距二陸兄弟千年之后，松江再一次引領(lǐng)了全國(guó)詩(shī)歌的風(fēng)尚。 除楊維楨之外，與之幾乎同時(shí)的袁凱，獨(dú)創(chuàng)“白燕詩(shī)”盛傳一時(shí)，博得了“袁白燕”的雅號(hào)，被譽(yù)為入明以后**位有影響力的詩(shī)人。從詩(shī)學(xué)精神上來(lái)看，袁凱師法漢魏唐人，為明代前后七子及云間派的先聲。袁凱的古體詩(shī)學(xué)魏晉，近體則師杜甫，又有所發(fā)展， 可謂“流出肺腑，卓爾自立”，“前七子”之一的何景明推袁凱為“國(guó)初詩(shī)人之冠”。元末明初的松江詩(shī)歌可謂登上了又一個(gè)高峰。 到了明代晚期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的充分積蓄，松江文藝終于迎來(lái)了 “開宗立派”的新時(shí)代，書畫、詩(shī)詞等各種文學(xué)藝術(shù)“全面開花”。在書畫方面，以董其昌、陳繼儒等人為首的“云間書派”“云間畫派”聲譽(yù)日隆，陳子龍、李雯、夏允彝等文學(xué)名家也受到了董其昌、陳繼儒等人的鼓舞、熏陶和指點(diǎn)。可以說(shuō)，云間派文學(xué)是建立在云間派書畫的基礎(chǔ)之上的。云間派詩(shī)詞在詩(shī)歌史上的成就，確實(shí)有賴于云間深厚、開放的地域人文環(huán)境，并與云間派書畫共同構(gòu)成了云間傳統(tǒng)文化的兩座高峰。 放眼當(dāng)時(shí)全國(guó)文壇，云間派也是明清之際一個(gè)非常重要的文學(xué)流派，在詩(shī)、詞、曲、文等的創(chuàng)作和理論上都取得了相當(dāng)高的成就。云間派領(lǐng)袖人物陳子龍，詩(shī)風(fēng)沉雄瑰麗，被公認(rèn)為明代*后一個(gè)大詩(shī)人、“明詩(shī)殿軍”，以才華、氣節(jié)廣受崇敬，以至于“天下之大，人才之眾，莫不祖大樽（陳子龍的號(hào)———引者按）而宗云間”，“群奉黃門詩(shī)派（陳子龍?jiān)伪平o事中，以給事中別稱“黃門侍郎”而有 “陳黃門”之稱，其詩(shī)派因此亦被稱為“黃門詩(shī)派”———引者按），歷數(shù)十年流風(fēng)未墜”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在詞的方面，陳子龍亦為婉約名家、云間詞派盟主，被后世眾多著名學(xué)者評(píng)價(jià)為“明代**詞人”“清詞中興的開創(chuàng)者”。如著名詞學(xué)家龍榆生說(shuō)：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來(lái)詞學(xué)中興之盛。” 云間派是云間詩(shī)派和詞派的統(tǒng)稱。云間詩(shī)派與虞山詩(shī)派、婁東詩(shī)派鼎足而三，被稱為明末清初*重要的三大詩(shī)派。云間詞派作為公認(rèn)的**個(gè)真正的詞派，對(duì)以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派、以朱彝尊為首的浙西詞派、以毛先舒等人為首的西陵詞派、以曹爾堪為首的柳洲詞派影響極大。以陳子龍為首的云間派詩(shī)人、詞人在這 一時(shí)期毫無(wú)疑問地占據(jù)了全國(guó)詩(shī)壇的高地，在整個(gè)松江詩(shī)歌史上其成就和影響力也達(dá)到了頂峰。 松江詩(shī)歌從開端到鼎盛，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，逐漸形成了自身的特點(diǎn)。首先，在思想性上，愛國(guó)主義思想是松江詩(shī)歌的光榮傳統(tǒng)。出生在華亭縣城的李綱，是宋代抗金名臣、民族英雄，寫有諸多愛國(guó)篇章。元末明初的袁凱等人也為明朝建國(guó)而歡呼。至明末清初，在明朝覆亡、清軍南下的危急關(guān)頭，云間派的骨干成員陳子龍、夏允彝、夏完淳、徐孚遠(yuǎn)等人積極參加抗清斗爭(zhēng)。松江府城陷落后，數(shù)千義軍壯烈犧牲，夏允彝、陳子龍、夏完淳等先后殉國(guó)，徐孚遠(yuǎn)等突圍至福建，繼續(xù)斗爭(zhēng)，后遠(yuǎn)走臺(tái)灣，至死不降。他們不但寫下了許多愛國(guó)詩(shī)篇，而且其事跡和精神也激勵(lì)了一代又一代的人，如民國(guó)時(shí)期的南社盟主柳亞子多次作詩(shī)追憶夏完淳等，并以其為榜樣。南社中的松江籍詩(shī)人，如姚鹓雛、聞宥、楊了公、費(fèi)龍丁等，也多為愛國(guó)詩(shī)人。 第二，在題材上多關(guān)注民生疾苦和地方風(fēng)物。松江詩(shī)歌有著深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，自宋元以來(lái)就有許多關(guān)注民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。如宋代陳舜俞的《牛商行》，元代張之翰的《檢荒租》、袁介的《檢田吏》《廉訪使者實(shí)核松江旱禾，見農(nóng)食有感》，明代陳所蘊(yùn)的《大水歌》、陳子龍的《小車行》《賣兒行》，清代楊鐘寶的《薅草曲》，諸如此類的詩(shī)篇不勝枚舉。另外，松江詩(shī)人極為關(guān)注地方風(fēng)物，如華亭鶴、四鰓鱸、九峰三泖、白龍?zhí)丁⒉苫堋⒆戆壮氐龋粝铝嗽S多相關(guān)詩(shī)篇，并產(chǎn)生了《華亭十詠》《華亭百詠》《續(xù)華亭百詠》《松江竹枝詞》等許多專門描寫松江風(fēng)物的詩(shī)歌專集。 第三，松江詩(shī)歌在取法上形成了“復(fù)古為基，兼采性靈”的藝術(shù)特點(diǎn)。在明代，前后七子詩(shī)學(xué)的復(fù)古思想風(fēng)靡全國(guó)，以陳子龍為首的云間派詩(shī)人，基本上仍然繼承了前后七子的遺緒，走著“詩(shī)必盛唐”的老路。但是，陳子龍等人的詩(shī)學(xué)主張又有自己的創(chuàng)見，對(duì)七子之學(xué)進(jìn)行批判和揚(yáng)棄，吸納了性靈派學(xué)說(shuō)的部分觀點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的見解。如他認(rèn)為七子“摹擬之功多，而天然之資少，意主博大，差減風(fēng)逸；氣極沉雄，未能深永”，十分清醒地指出七子詩(shī)歌風(fēng)格的缺憾。總的來(lái)說(shuō)，陳子龍主張取法盛唐諸名家，以現(xiàn)實(shí)主義手法書寫時(shí)事政治、民生疾苦，使其創(chuàng)作堪稱“詩(shī)史”。性靈派學(xué)說(shuō)的集大成者、清代詩(shī)人袁枚在《隨園詩(shī)話》中也對(duì)陳子龍的創(chuàng)新精神贊賞有加，稱“陳臥子（即陳子龍———引者按）之《黃門集》，俱能原本七子，而自出精神者”，而非以復(fù)古詬病。歸納起來(lái)說(shuō)，云間派詩(shī)風(fēng)結(jié)合復(fù)古與性靈二者之長(zhǎng)，故能在明末清初詩(shī)壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 云間派文學(xué)式微以后，松江詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入學(xué)者引領(lǐng)時(shí)期，出現(xiàn)了一系列學(xué)者型詩(shī)人，但是至今對(duì)他們的研究很少。如清代姜兆翀編輯的《國(guó)朝松江詩(shī)鈔》，就多達(dá)６４卷，收錄了清代前期松江府１５００余位詩(shī)人的上萬(wàn)首詩(shī)。關(guān)于清代松江詩(shī)人研究少人問津的原因，總體來(lái)說(shuō)，首先，是因?yàn)樵谇宕奈膶W(xué)領(lǐng)域中，小說(shuō)、戲曲方興未艾，比較容易受到人們的關(guān)注。其次，清代中期思想禁錮， 萬(wàn)馬齊喑，詩(shī)歌的創(chuàng)作多無(wú)新意。再次，文學(xué)的傳統(tǒng)、讀者的心理往往貴遠(yuǎn)而賤近，因此這一時(shí)期的詩(shī)人受到了冷遇，也罕有名家名作令人耳熟能詳。民國(guó)時(shí)期，白話詩(shī)興起，傳統(tǒng)詩(shī)詞逐漸淪為文學(xué)的邊緣。松江地區(qū)由于政治、經(jīng)濟(jì)的相對(duì)衰落和文化的慣性使然， 松江籍詩(shī)人在新詩(shī)創(chuàng)作上，與全國(guó)詩(shī)壇的熱鬧景象相比，就顯得十分“落寞”。 縱觀松江詩(shī)歌史，其整體流變大致如此。本書嘗試運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，依據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，同時(shí)吸收學(xué)界已有成果，以流變?yōu)榻?jīng)，以詩(shī)人和作品為緯，全面、系統(tǒng)地梳理和探討松江詩(shī)歌的發(fā)展歷程，揭示松江詩(shī)歌的發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)松江詩(shī)歌的基本面貌，以期填補(bǔ)松江地區(qū)詩(shī)歌史研究的空白。鑒于各方面的原因，作者只能盡自己的能力所及，來(lái)嘗試做這方面的工作，有不足之處，請(qǐng)讀者見諒。
人文松江創(chuàng)作研究院文庫(kù):松江詩(shī)歌史(精裝) 作者簡(jiǎn)介
陸軍，上海文史研究館館員，上海戲劇學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，博士后合作導(dǎo)師。國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目首席專家，國(guó)家文化部?jī)?yōu)秀專家，國(guó)家教學(xué)成果獎(jiǎng)、國(guó)家文華獎(jiǎng)、國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者。兼任《中國(guó)大百科全書》（第三版）戲劇文學(xué)分支主編，中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，松江區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席，上海人文松江創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)。著述逾500萬(wàn)字。2005年由江蘇文藝出版社出版《陸軍文集》（8卷），迄今已有個(gè)人著作13種、主編圖書30余種。。 喬進(jìn)禮，河南寧陵人，寓居松江。現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，松江區(qū)韻文研究中心副社長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。曾長(zhǎng)期主筆歷史文化專欄《茸城舊聞》，著有《柳葉紛飛》《紅色堰涇》等。
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