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方獻夫傳 本書特色
“佛山歷史文化叢書”將以各位著者多年的研究成果和獨特視角，為您展開豐富多彩、頗具價值的佛山歷史文化長卷。縱觀方獻夫作為理學名臣的一生，他至少有為學、為政、為人（道)三重身份角色。本書力圖還原方獻夫作為理學名臣的生平與思想。并附《方獻夫簡譜》。
方獻夫傳 內容簡介
方獻夫，廣東南海人，明中期理學名臣，南海士大夫集團和西樵理學的核心成員，王陽明心學運動的參與者。二十一歲中進士，入翰林。正德間稱病隱于西樵，興書院，講圣學。嘉靖初因議禮驟貴，官至少保兼太子太保、吏部尚書、武英殿大學土，但他急流勇退，致仕隱居西樵。有《西樵遺稿》等傳世。
方獻夫傳 目錄
緒論
**章 家世與家庭
**節 莆田六桂方氏后裔
第二節 祖父人稱“書柜”
第三節 父親科考入仕
第二章 科舉·研《易》·出仕
**節 中進士點翰林
第二節 丁母憂約說《易》
第三節 初出仕遇陽明
第三章 隱居西樵，問道興學
**節 治學與交游
第二節 西樵理學呼應江右王學
第三節 分歧突現學派分立
第四章 贊大禮，成新貴
**節 少年天子請議禮
第二節 上《議大禮疏》
第三節 上《大禮論》贊大禮成
第五章 重回朝堂，護持善類
**節 從《大禮書》到《明倫大典》
第二節 審大案，護善類
第三節 維護王陽明
第六章 掌禮部，正君心
**節 重禮制，編《會典》
第二節 議葬禮，為后爭
第三節 講圣學，正君心
第七章 掌吏部，是非多
**節 勇推任，不無私
第二節 璁萼罷，一清去
第三節 議郊祀，不稱旨
第八章 風光閣老，裂痕難補
**節 人閣便被劾，輔臣兼吏部
第二節 薦賢又建言，君臣甚相得
第三節 張延齡案起，議禮派末路
第九章 優哉方西樵
**節 心存北闕，深植南嶺
第二節 優游山林，放歌西樵
第三節 立言不朽，傳世信條
第十章 哲人其萎
**節 南海方氏大族
第二節 身后顯名與家難
第三節 千秋評說議禮派
一、關于大禮議
二、關于世宗、夏言的稱宗派
三、關于議禮派五元臣
四、皇權、閣權、部權及言官結黨
附錄一 方獻夫簡譜
附錄二 主要參考文獻
后記
**章 家世與家庭
**節 莆田六桂方氏后裔
第二節 祖父人稱“書柜”
第三節 父親科考入仕
第二章 科舉·研《易》·出仕
**節 中進士點翰林
第二節 丁母憂約說《易》
第三節 初出仕遇陽明
第三章 隱居西樵，問道興學
**節 治學與交游
第二節 西樵理學呼應江右王學
第三節 分歧突現學派分立
第四章 贊大禮，成新貴
**節 少年天子請議禮
第二節 上《議大禮疏》
第三節 上《大禮論》贊大禮成
第五章 重回朝堂，護持善類
**節 從《大禮書》到《明倫大典》
第二節 審大案，護善類
第三節 維護王陽明
第六章 掌禮部，正君心
**節 重禮制，編《會典》
第二節 議葬禮，為后爭
第三節 講圣學，正君心
第七章 掌吏部，是非多
**節 勇推任，不無私
第二節 璁萼罷，一清去
第三節 議郊祀，不稱旨
第八章 風光閣老，裂痕難補
**節 人閣便被劾，輔臣兼吏部
第二節 薦賢又建言，君臣甚相得
第三節 張延齡案起，議禮派末路
第九章 優哉方西樵
**節 心存北闕，深植南嶺
第二節 優游山林，放歌西樵
第三節 立言不朽，傳世信條
第十章 哲人其萎
**節 南海方氏大族
第二節 身后顯名與家難
第三節 千秋評說議禮派
一、關于大禮議
二、關于世宗、夏言的稱宗派
三、關于議禮派五元臣
四、皇權、閣權、部權及言官結黨
附錄一 方獻夫簡譜
附錄二 主要參考文獻
后記
展開全部
方獻夫傳 節選
明嘉靖初年，少年天子借“大禮議”擺脫楊廷和文官集團控制，議禮派五功臣，粵人居其二，曰方獻夫，曰霍韜，均為南海人，后來都受到嘉靖皇帝的重用。方獻夫更是官至內閣大學士，但僅兩年，他便稱病辭官，歸鄉隱居西樵山中。方獻夫一生五辭帝都，四次辭官，均是急流勇退，隱居西樵前后長達二十余年，人稱“善知進退”。這位方閣老、“西樵子”，究竟何許人？ 方獻夫（1485－1544），初名獻科，字叔賢，號西樵，廣東南海人，作為遺腹子，生于成化二十一年（1485）。方獻夫少年苦學，二十歲舉于鄉，弘治十八年（1505）二十一歲時便成進士，選庶吉士，人翰林，春風得意。旋初辭帝都，丁母憂，居鄉四年多，撰成《古文周易傳義約說》。正德四年（1509）起復，授禮部主事，尋改吏部主事，為吏部尚書楊一清賞識，正德六年（1511）升員外郎，與王陽明同事，因拜師，成為王陽明早期弟子之一。但無意仕途，欲專心讀圣賢書，六年冬二辭帝都，告病歸鄉，隱居西樵山中十年，與湛若水、霍韜為友，興書院，講圣學，參與并見證了陽明學派和甘泉學派的形成與發展，是正（德）嘉（靖）之際王陽明心學運動和西樵理學的重要成員。 嘉靖改元，“大禮議”起，方獻夫因兩上奏疏，參與繼統不繼嗣的贊禮之舉，嘉靖帝用繼統派五臣（張璁、桂萼、席書、方獻夫、霍韜）之議，終定稱興獻王為皇考、孝宗為皇伯父的尊崇大禮，因此方獻夫被特升為翰林院侍講學士，成了“議禮新貴”。但方獻夫為避“議禮”是希求干進之非議，禮成身退，在嘉靖四年（1525）初進《大禮書》后，借口妻亡，送子（女）歸鄉。這已是三辭帝都。嘉靖六年（1527），因纂修《大禮全書》（即《明倫大典》）詔方獻夫回京，任詹事府少詹事兼翰林院侍講學士，九月改禮部右侍郎，尋改吏部左侍郎，十一月再升禮部尚書，一年四遷，官居二品，成為嘉靖帝的心腹紅人。其間署大理寺，參與李福達案的三法司會審，及稍后的陳光案，頗護善類。又在王陽明的艱難時刻，維護王陽明，參與安排陽明身后事。禮部尚書任上，重禮制建設，頗多建言，充《大明會典》總裁。議陳皇后葬禮，不惜與帝爭。在經筵日講和日常奏疏中，方獻夫發明圣學，以求正君心、致君向道，其對嘉靖皇帝的影響，是王陽明和湛若水無法比擬的。嘉靖八年（1529），方獻夫遷吏部尚書。勇于推任，不避友人、陽明弟子及鄉親。張璁、桂萼與楊一清內閣不和，先后均罷去，世宗欲清算璁、萼黨羽，被方獻夫勸止，避免了一場官場大震蕩。議郊祀，在南北郊、天地合祭分祭等制禮問題上，與世宗、夏言不合拍，嘉靖九年（1530）九月稱疾乞歸。這是他四辭帝都。十年（1531），嘉靖帝遣行人詔回部復任，避山中不見。再催，詔另有任用，乃撫病就道。十一年（1532）五月至京，進武英殿大學土，入閣辦事。甫一入閣，先后遭龔大稔、夏言、馮恩等論劾，帝不聽，黜龔大稔為民，馮恩下獄論死。七月，以內閣兼掌吏部月余。積極建言薦賢，仍不避友朋、鄉里。在內閣與張璁、李時、翟鑾相處和睦。君臣同游，詩歌唱和，甚為相得。一時傳為佳話。然十二年（1533）八月張太后親弟張延齡案起，嘉靖帝欲以謀反罪，滅張氏滿族，牽連孝宗唯一遺孀、外戚，暴露了嘉靖帝為使本生父親稱宗祔廟不顧一切的真面目，議禮派和稱宗派的分歧突起。張皇后之廢，使方獻夫徹底心灰意冷。雖有少保之加，仍不改初心，抱道而歸，于嘉靖十三年（1534）四月稱病致仕。這是他五辭帝都，也標志著議禮派的潰退，而夏言與嘉靖帝“志同道合”，終助嘉靖帝達成獻皇帝人太廟的稱宗心愿。 方獻夫致仕十年，關心地方文獻《廣東通志》編纂，重視家族建設，建宗祠，修家譜，刊印《周易約說》，悠游林下，詩歌載道。嘉靖二十三（1544）年卒，贈太保，謚文襄。方閣老之功名，任后世評說。方西樵之心性、操守及其心學，宜永世傳承。 P2－3
方獻夫傳 作者簡介
邢益海，安徽合肥人，1965年生。中山大學哲學博士，廣東省社會科學院歷史與孫中山研究所歷史學研究員。研究領域：中國哲學與宗教，歷史文獻學，廣東經濟與歷史文化。出版《方以智莊學研究》等著作多部。在《中國哲學史》《中山大學學報》《現代哲學》《貴州社會科學》等刊物發表學術論文50多篇。
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