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忽有故人上心頭 版權信息
- ISBN：9787554619773
- 條形碼：9787554619773 ; 978-7-5546-1977-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
忽有故人上心頭 本書特色
1.季羨林、丁玲、俞平伯等十四位華語散文大家的文字集錦，與君別后心莫改，*是難忘相逢時。 2.以雋永灑脫之筆談論親朋師友，或直擊主題，或慢慢鋪敘，唱給生命的動人牧歌。 3.內外雙封面，127mm×190mm小巧文庫本，封面選用特種紙張，內文選用高克重膠版紙印刷，力求裝幀樸實又不失典雅。
忽有故人上心頭 內容簡介
本書是一本懷人紀事的名家經典散文合集。本書收錄了豐子愷、丁玲、季羨林等知名作家的經典散文作品。原本原貌地呈現《老舍先生》《悼念羅常培先生》《風雨中憶蕭紅》等懷人紀事的名篇。在這些文章里，作家們談論自己的親朋師友，或直擊主題，或慢慢鋪敘，其中有對過往歲月*重要、*難忘經歷的回憶，也有對故友親朋的深切緬懷和思念。
忽有故人上心頭 目錄
輯一從來只有情難盡
懷李叔同先生豐子愷
悼夏丏尊先生豐子愷
訪梅蘭芳豐子愷
憶振鐸兄俞平伯
悼組緗季羨林
憶章用季羨林
吊劉叔和徐志摩
輯二今日花開又一年
才子趙樹理汪曾祺
老舍先生汪曾祺
悼念羅常培先生老舍
我的母親老舍
輯三人間難免別離愁
藤野先生魯迅
范愛農魯迅
記念劉和珍君魯迅
一個真實人的一生——記胡也頻丁玲
輯四桃李春風一杯酒
魯迅翁雜憶夏丏尊
憶六逸先生鄭振鐸
記黃小泉先生鄭振鐸
雕刻家劉開渠郁達夫
輯五此情可待成追憶
追憶曾孟樸先生胡適
背影朱自清
我所見的葉圣陶朱自清
追念同軒老人王統照
展開全部
忽有故人上心頭 節選
悼夏丏尊先生 我從重慶郊外遷居城中，候船返滬。剛才遷到，接得夏丏尊老師逝世的消息。記得三年前，我從遵義遷重慶，臨行時接得弘一法師往生的電報。我所敬愛的兩位教師的*后消息，都在我行旅倥傯的時候傳到。這偶然的事，在我覺得很是蹊蹺。因為這兩位老師同樣的可敬可愛，昔年曾經給我同樣寶貴的教誨；如今噩耗傳來，也好比給我同樣的*后訓示。這使我感到分外的哀悼與警惕。 我早已確信夏先生是要死的，同確信任何人都要死的一樣。但料不到如此其速。八年違教，快要再見，而終于不得再見！真是天實為之，謂之何哉！ 猶憶二十六年（1937）秋，盧溝橋事變之際，我從南京回杭州，中途在上海下車，到梧州路去看夏先生。先生滿面憂愁，說一句話，嘆一口氣。我因為要乘當天的夜車返杭，匆匆告別。我說：“夏先生再見。”夏先生好像罵我一般憤然地答道：“不曉得能不能再見！”同時又用凝注的眼光，站立在門口目送我。我回頭對他發笑。因為夏先生老是善愁，而我總是笑他多憂。豈知這一次正是我們的*后一面，果然這一別“不能再見”了！ 后來我扶老攜幼，倉皇出奔，輾轉長沙、桂林、宜山、遵義、重慶各地。夏先生始終住在上海。初年還常通信。自從夏先生被敵人捉去監禁了一回之后，我就不敢寫信給他，免得使他受累。勝利一到，我寫了一封長信給他。見他回信的筆跡依舊遒勁挺秀，我很高興。字是精神的象征，足證夏先生精神依舊。當時以為馬上可以再見了，豈知交通與生活日益困難，使我不能早歸；終于在勝利后八個半月的今日，在這山城客寓中接到他的噩耗，也可說是“抱恨終天”的事！ 夏先生之死，使“文壇少了一位老將”“青年失了一位導師”，這些話一定有許多人說，用不著我再講。我現在只就我們的師弟情緣上表示哀悼之情。 夏先生與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調，同樣的胸懷。不過表面上一位做和尚，一位是居士而已。 猶憶三十余年前，我當學生的時候，李先生教我們圖畫、音樂，夏先生教我們國文。我覺得這三種學科同樣的嚴肅而有興趣。就為了他們二人同樣的深解文藝的真諦，故能引人入勝。夏先生常說：“李先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂看得比國文、數學等更重。這是有人格作背景的緣故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂；他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”這話也可說是“夫子自道”。夏先生初任舍監，后來教國文。但他也是博學多能，只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學、佛典，以至外國文、科學等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得學生的心悅誠服。 他當舍監的時候，學生們私下給他起個諢名，叫夏木瓜。但這并非惡意，卻是好心。因為他對學生如對子女，率直開導，不用敷衍、欺蒙、壓迫等手段。學生們*初覺得忠言逆耳，看見他的頭大而圓，就給他起這個諢名。但后來大家都知道夏先生是真愛我們，這綽號就變成了愛稱而沿用下去。凡學生有所請愿，大家都說：“同夏木瓜講，這才成功。”他聽到請愿，也許喑嗚叱咤地罵你一頓；但如果你的請愿合乎情理，他就當作自己的請愿，而替你設法了。 他教國文的時候，正是“五四”將近。我們做慣了“太王留別父老書”“黃花主人致無腸公子書”之類的文題之后，他突然叫我們做一篇“自述”。而且說：“不準講空話，要老實寫。”有一位同學，寫他父親客死他鄉，他“星夜匍伏奔喪”。夏先生苦笑著問他：“你那天晚上真個是在地上爬去的？”引得大家發笑，那位同學臉孔緋紅。又有一位同學發牢騷，贊隱遁，說要：“樂琴書以消憂，撫孤松而盤桓。”夏先生厲聲問他：“你為什么來考師范學校？”弄得那人無言可對。這樣的教法，*初被頑固守舊的青年所反對。他們以為文章不用古典，不發牢騷，就不高雅。竟有人說：“他自己不會做古文（其實做得很好），所以不許學生做。”但這樣的人，畢竟是少數。多數學生，對夏先生這種從來未有的、大膽的革命主張，覺得驚奇與折服，好似長夢猛醒，恍悟今是昨非。這正是五四運動的初步。 李先生做教師，以身作則，不多講話，使學生衷心感動，自然誠服。譬如上課，他一定先到教室，黑板上應寫的，都先寫好（用另一黑板遮住，用到的時候推開來），然后端坐在講臺上等學生到齊。譬如學生還琴時彈錯了，他舉目對你一看，但說：“下次再還。”有時他沒有說，學生吃了他一眼，自己請求下次再還了。他話很少，說時總是和顏悅色的。但學生非常怕他，敬愛他。夏先生則不然，毫無矜持，有話直說。學生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過校庭，看見年紀小的學生弄狗，他也要管：“為啥同狗為難！”放假日子，學生出門，夏先生看見了便喊：“早些回來，勿可吃酒啊！”學生笑著連說：“不吃，不吃！”趕快走路。走得遠了，夏先生還要大喊：“銅鈿少用些！”學生一方面笑他，一方面實在感激他，敬愛他。 夏先生與李先生對學生的態度，完全不同。而學生對他們的敬愛，則完全相同。這兩位導師，如同父母一樣。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“媽媽的教育”。夏先生后來翻譯的《愛的教育》風行國內，深入人心，甚至被取作國文教材。這不是偶然的事。 我師范畢業后，就赴日本。從日本回來就同夏先生共事，當教師，當編輯。我遭母喪后辭職閑居，直至逃難。但其間與書店關系仍多，常到上海與夏先生相晤。故自我離開夏先生的絳帳，直到全面抗戰前數日的訣別，二十年間，常與夏先生接近，不斷地受他的教誨。其時李先生已經做了和尚，芒鞋破缽，云游四方，和夏先生仿佛是兩個世界的人。但在我覺得仍是以前的兩位導師，不過所導的范圍由學校擴大為人世罷了。 李先生不是“走投無路，遁入空門”的，是為了人生根本問題而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于眾生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生雖然沒有做和尚，但也是完全理解李先生的胸懷的；他是贊善李先生的行大丈夫事的。只因種種塵緣的牽阻，使夏先生沒有勇氣行大丈夫事。夏先生一生的憂愁苦悶，由此發生。 凡熟識夏先生的人，沒有一個不曉得夏先生是個多憂善愁的人。他看見世間的一切不快、不安、不真、不善、不美的狀態，都要皺眉，嘆氣。他不但憂自家，又憂友、憂校、憂店、憂國、憂世。朋友中有人生病了，夏先生就皺著眉頭替他擔憂；有人失業了，夏先生又皺著眉頭替他著急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生產了，小孩子跌跤了……夏先生都要皺著眉頭替他們憂愁。學校的問題，公司的問題，別人都當作例行公事處理的，夏先生卻當作自家的問題，真心地擔憂；國家的事，世界的事，別人當作歷史小說看的，在夏先生都是切身問題，真心地憂愁，皺眉，嘆氣。故我和他共事的時候，對夏先生凡事都要講得樂觀些，有時竟瞞過他，免得使他增憂。他和李先生一樣的痛感眾生的疾苦。但他不能和李先生一樣行大丈夫事；他只能憂傷終老。在“人世”這個大學校里，這二位導師所施的仍是“爸爸的教育”與“媽媽的教育”。 朋友的太太生產，小孩子跌跤等事，都要夏先生擔憂。那么，八年來水深火熱的上海生活，不知為夏先生增添了幾十萬斛的憂愁！憂能傷人，夏先生之死，是供給憂愁材料的社會所致使，日本侵略者所促成的！ 以往我每逢寫一篇文章，寫完之后總要想：“不知這篇東西夏先生看了怎么說。”因為我的寫文，是在夏先生的指導鼓勵之下學起來的。今天寫完了這篇文章，我又本能地想：“不知這篇東西夏先生看了怎么說。”兩行熱淚，一齊沉重地落在這原稿紙上。 1946年5月1日于重慶客寓
忽有故人上心頭 作者簡介
季羨林，東方學大師、語言學家、文學家，歷任中國科學院哲學與社會科學學部委員、北京大學副校長、北京大學終身教授。著有散文隨筆《清塘荷韻》《留德十年》《清華園日記》等。 丁玲，作家、社會活動家。1928年完成的代表作《莎菲女士的日記》，引起文壇的關注和爭議。1948年寫成的長篇小說《太陽照在桑干河上》，被譯成多種文字并榮獲多項大獎。 俞平伯，作家、學者。畢業于北京大學，后在燕京大學、北京大學、清華大學任教。著有散文集《燕知草》《雜拌兒》《燕郊集》。所著《紅樓夢研究》為“新紅學派”代表作之一，具有開創意義。
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