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(精裝)川江博物 版權信息
- ISBN：9787530683477
- 條形碼：9787530683477 ; 978-7-5306-8347-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(精裝)川江博物 本書特色
陶靈對川江的書寫，大約始于二十世紀八十年代，迄今已近四十年。陶靈對川江的深情，在我心目中，庶幾可與寫下《西陽雜俎》的段成式之于盛唐的追挽相比擬。不同于西方以近現代科學分類法謀篇的博物志，陶靈的書寫，以段成式的東方的心靈印象與志趣牽系，提供了更加溫暖的沉浸式體驗。一道行將逝去的水生文明情態,被陶靈成功地留下了多維的印記。 作為川江的淘寶人，但凡與川江有關的掌故、傳說、舊事、民間談、老規矩、土物俗語，陶靈無不一一耐心淘洗、呈現于此。在他彌散著野史酷烈氣息的筆下，充盈著民間蓬勃生機的川江，既流溢出搏擊風浪的艱辛和殘酷，也縈回著水生文明的靈異與妖嬈。
(精裝)川江博物 內容簡介
本書由作者近年創作的數十篇散文作品組成，為“百花·中國自然寫作”書系作品之一。 本書貫穿著鮮活靈動的“博物志”風格，收錄作品分為水、航、岸等幾部分，卻戒除了一般專題散文集的依題材簡單分類以及工具書詞條式的呆板同質化寫法。作者廣博搜集罕見史料，以幽默生動的語言，用川江流域的風土人情與民俗傳說，再現一道古老的江水所營造出的旖旎生態。這一道江水所承載和體現的，不僅是水中數量繁多種類豐富的游魚生靈，不僅是船頭岸上質樸健朗勇毅樂觀的船家纖夫，更是一道業已漸行漸遠的人類依水而居、搏擊灘險的古老而瑰麗的風景。這些虛實錯綜、悲欣交織的故事，正猶如一聲聲享譽世界的川江號子，經由作家的解釋與重述，它們穿破時間的煙瘴，重新炸響在激蕩的川江浪尖，旋繞在曲回的蜀道重巒。
(精裝)川江博物 目錄
水志
魚淚
魚鉤
志怪
江水
水流江河滿
水打棒
航錄
船釋
船志
橈胡子
喊起號子好合腳
川江行
岸聞
石頭記
牛志
年豬舊聞
陳年酒事
米糧飯
土物俗語
金霞
茶解
孤魂燈
后記|我的世界在川江
展開全部
(精裝)川江博物 節選
魚鉤 哭 五個月大的時候，家里人給我開葷。奶細娃兒腸胃弱，受不了太油膩的東西，奶奶熬了一碗鯽殼兒湯。這算是葷，但一點不油。 鯽殼兒就是鯽魚，一般只能長到一拃長。熬湯前有講究，奶奶先是用清水把鯽殼兒養在盆里，并滴幾滴菜油，透去腸肚里原來吃的污濁東西。下鍋前，又抓起鯽殼兒跟我親了個嘴兒，說今后不流口水了。長大后，奶奶擺我的“老玄兒”，說：“拿鯽殼兒跟他親嘴兒，他膽子小，嚇得哇的一下子哭了起來。” 十來歲時，跟父母**次去鄉下過年，看二爸在堰塘打魚。網里有一條活蹦亂跳的小紅鯉魚，很好看，二爸取出來給了我。我把小鯉魚養在一只木盆里，放進幾根水草，一心想把它養大。可當天夜里，小鯉魚蹦了出來，渴死了。早晨，看著躺在地上一動不動的小鯉魚，我淚水一下子流出來，傷心極了。 讀小學時，每個假期我都去鎮上的姑媽家玩。鄰居四平大我半歲，我倆是好朋友。他家后院有個方石水缸，里面養了很多金魚，黑色的鼓眼魚、獅子頭紅金魚、紅白粉色相間的花魚……我和四平伏在池邊，一看就是大半天。 有一個下午，我又去他家，四平不在。突然，我腦子里念頭一閃：悄悄捉幾條回去。我趕忙伸手去摸，手剛入池，魚兒一晃，全游跑了。忽上忽下、忽左忽右，一條都沒捉到。咚咚咚心跳中，看見池邊的小漏網，是換水時用來撈魚的。于是拿起小漏網，毫不費力地撈到兩條。姑媽放工回家，看見灶臺海碗里裝的金魚，馬上明白是怎么回事了，當即要我送還回去。我不情愿，也心虛，不敢。結果姑媽自己端著碗，把金魚還回了四平家。 第二天早上，我出門去玩，四平和同街的幾個小伙伴站在街沿口，嘴里不停地喊著：“盜強、盜強……”我一下就聽懂了，他們把“強盜”二字反起念的。頓時覺得一點臉面也沒有，跑回家，躲起來哭了很久…… 子 三峽庫區蓄水前，入夔門，東出瞿塘峽。峽口南邊，一條小溪注入川江。溪水清澈，青山倒映，人們給它取了一個秀麗的名字：黛溪。黛，青黑色的顏料，古代女子用來畫眉。有點遺憾的是，黛溪后衍為大（dài）溪、大（dà）溪。不過仍有文化人寫作“黛溪”。1935年，取溪之名，這里設大溪鄉至今。 長江中游新石器時代文化代表之一“大溪文化”遺址，就在大溪入江口西岸被發現。遺址的灰坑墓葬中，整條魚被擺放在死者身體的兩側，或胸前，或嘴上、手上。考古人員在堆積層中還發現大量魚骨，其中一個約一米見方的坑里堆了厚厚一層，不像是扔垃圾那樣隨意，而是可以看出擺放順序來。 從大溪回城只有十來公里水路，我們坐一只小漁船。途中，老漁民擺龍門陣：長江中下游的魚，骨、刺比較軟，可嚼爛吃下肚里去。一進南津關，到了川江里，都變硬了。同行的兩位詩人不解。老漁民順手指了指江中，解釋道：川江到處都是灘，水流得這么急，魚喜歡斗灘，都往上沖，身子骨就變硬了，它的骨和刺當然要堅硬些喲！ 我明白這個道理，并且知道，有“水中大熊貓”之稱的中華鱘本來生活在近海，但每年要逆江洄游約三千公里，到達川江與金沙江交匯一帶產卵。就是要經過這種長距離洄游和與川江激流的搏擊，它的性腺才完全成熟，順利產卵。 川江屬古巴人活動范圍。有四川學者解讀“巴”就是魚，魚就讀“巴”。至今，重慶有地方仍有讀魚為巴的習俗：魚簍喊“巴簍”；峽江中一種長倒刺的魚叫“倒刺鲃”。 在初中課文里讀過《曹劌論戰》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”而錞于，便是古戰中鼓舞士氣的一種軍樂器。它用青銅鑄成，圓桶形，桶頂有一個鋬鋬兒，穿繩子吊起來，拿棒槌敲打，聲響渾厚，傳播很遠。川江多地出土的錞于為戰國時期物品，鋬鋬兒鑄為虎形。巴人首領廩君死后化為白虎，巴人因此尚虎。虎鋬周圍都鑄刻著魚、船、鳥、蛇、人面及菱形回紋圖案，因不能完全解讀其意，歸類為“巴蜀符號”（或稱“巴蜀圖語”）。這些符號簡單，并且十分抽象，唯獨魚圖案具象刻畫，頭尾、嘴眼、鱗鰭俱全，非常逼真。 有學者認為，巴人善使船，善捕魚，所以錞于上鑄刻魚和船作裝飾。也有專家說，那魚只是個襯托，船上旌旗飄然，戰鼓聳立，戰船無疑才是主角。魚及其他符號的裝飾性毋庸置疑，但魚作為戰船配角之說，未免牽強。從刻畫位置看，魚與戰船分居虎鋬的兩側，彼此間隔多個符號，互不映襯。再者，配角焉有比主角逼真、突出的理由？ 川江地區出土的很多戰國時期的兵器，也大都鑄刻有魚紋。甚至廣東、湖南、臺灣等地出土的同時代錞于和鉞、戈兵器上，也都有比較寫實的魚形圖案。巴蜀地區大量的漢墓中，石棺壁上鑿刻魚圖案的情形也十分普遍，線刻與浮雕手法都有，一般與蛇、龍魚、天祿等物同時出現。 明末清初時的文學家李漁，其經典著作《閑情偶寄》里有篇說“魚”的文章，曰：“魚之為種也，似粟千斯倉而萬斯箱，皆于一腹焉寄之……”翻譯其意：魚產卵，多得像糧倉里的小米一樣，都裝在一肚里。 魚，腹大多子，作為“巴蜀符號”，寓意在其繁衍生息。錞于上的魚和兵器、石棺壁上的魚，以及大溪墓中之魚、魚骨，用意不難理解，民間盼多子，戰場愿兵多。
(精裝)川江博物 作者簡介
陶靈，男，60后，工程師，現居重慶。中國作家協會會員。主要從事川江人文研究與寫作。在《散文》《散文海外版》《散文百家》《延安文學》《兒童文學》《奔流》等報刊發表過散文。獲第三屆奔流文學獎、第四屆延安文學獎。
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